Political values in party programs and their public perception: a view of political Psychology.pdf Производство политических ценностей как базовых политико-психологических конструкций, способных консолидировать общество, является важной политической задачей. Разнообразные частные варианты решения этой задачи предлагают сегодня скорее политические партии, нежели государство в целом. При этом в их программах, независимо от их положения в политической системе, содержатся своеобразные ценностно-идеологические конструкции, претендующие на универсальность в общероссийском масштабе. Возникает закономерный вопрос: почему ни одна партийная идеология не «приживается» в сознании людей настолько, чтобы стать объединяющей и разделяемой большинством россиян? Современная политическая практика показывает, что в настоящее время существенно ограничены возможности и необходимость продуцировать и продвигать партийные политические ценности. «В условиях монополизации политического пространства произошло сужение идеологического спектра: партии, оказавшись в зависимом положении от статусных акторов, в своем идеологическом творчестве стали ориентироваться прежде всего на них» [1. C. 207]. В научной литературе высказывается мнение, что в 1990-е годы возможности политических партий были существенно выше, чем на современном этапе. Подобная ситуация объясняется несколькими обстоятельствами. По мнению О.Ю. Малиновой, достаточно значительным был сегмент электората, чье мнение определялось политическими убеждениями [2]. Политические партии более эффективно выполняли идеологическую функцию под влиянием «советского наследия». В 2000-е гг. политические партии отказались от производства глубинных и содержательно наполненных ценностных конструкций, заменив их двусмысленными политическими терминами, содержание которых используется для решения сиюминутных задач в условиях борьбы за голоса избирателей: «По сути, современная партийная идеология представляет собой ранжирование наиболее значимых общественных проблем, которые нужно решить в первую очередь, разъяснение причин их появления, их сущности, а также способов, этапов и принципов их решения» [3. C. 119]. В то же время нельзя сказать, что ценностно-мировоззренческое ядро партийных идеологий исчезает совсем, оно скорее уходит на второй план, уступая место тактическим задачам завоевания и удержания власти. Ученые отмечают также, что идеологический компонент может и должен входить в структуру имиджа политической партии. Политические технологии, которые, по мнению С. Пшизовой, вытесняют идеологическую составляющую, не могут не учитывать общественные настроения [4]. Кроме того, стремление сосредоточиться на визуальных аспектах имиджа не обязательно должно быть антиподом идеологии. Анализируя современное состояние партийных идеологий в России, исследователи используют понятие «манипулятивные идеологии», акцентируя внимание на их технологической направленности, зависимости от конъюнктуры внешнего рынка [5]. Среди отличительных особенностей подобных идеологий выделяются, например, следующие: идеологический эклектизм, отсутствие стабильного «идеологического ядра», включающего в себя базовые политические ценности, идеи, принципы; установка на ретрансляцию идей, привнесенных извне, взамен производства собственных; постоянная трансформация идей в зависимости от изменений внешней социально-политической среды [6]. В контексте рассматриваемой проблемы наиболее значимой характеристикой «манипулятивных идеологий» является их когнитивная составляющая: «они провоцируют когнитивную дезориентацию индивида, обезличивая его как субъекта политического действия и способствуя развитию ложной мотивации и когнитивного диссонанса; они формируют лингво-когнитивные конструкции, которые искажают лексику естественного языка и способствуют развитию «эффекта искаженной информации», препятствуя адекватному восприятию и осмыслению политически реальности» [Там же. C. 36]. В сознании россиян формируется скорее образ партии как таковой, нежели представления о ее политической программе. По мнению Г. Голосова, исходной точкой для реконструкции полей межпартийной конкуренции служат не манифестируемые установки партийных элит, а восприятие партий значительными сегментами электората [7]. «Низкий рейтинг конкретных российских партий и невысокий уровень доверия к ним свидетельствуют не об отрицании данного института в принципе, а о низкой функциональности реально существующих партий по сравнению с теми нормативными представлениями, которые сформированы у российских граждан в ходе актуализации партийных идеологий» [3. C. 182]. Исследования политических психологов показывают, что образы российских политических партий являются нечеткими и неопределенными: «Как на рациональном, так и на иррациональном уровне россияне в большинстве своем не имеют когнитивно четких и сложных образов политических партий и даже накануне выборов не придают особого значения месту и роли политических партий в современной России» [8. C. 251]. На восприятие партий в нашей стране оказывают влияние особенности политических процессов, в рамках которых партии и партийная система являются скорее не устойчивыми, а постоянно изменяющимися элементами. Кроме того, на отношение к партиям, по мнению исследователей, оказывает влияние память о советском прошлом с монополией КПСС как правящей партии, с которой во многом сравнивают «Единую Россию». Поэтому ученые фиксируют у граждан ощущения «необязательности и искусственности многопартийности как элемента политической системы страны» [Там же. C. 219]. Для исследования политических ценностей в структуре партийных идеологий необходимо отличать их от таких когнитивных конструкций, как политические представления и идеи. Политические представления являют собой когнитивные конструкты в структуре массового сознания, отражающие политическую реальность. Изучая политические представления в программах политических партий, политические психологи выделяют в их структуре два элемента: ядро и периферию, соотношение которых обусловлено степенью разработанности идеологии и последовательностью ее трансляции. Для четырех российских политических партий, представленных в Государственной думе прошлых двух созывов, характерны разные модели сочетания ядра и периферии политических представлений, транслируемых в программных документах и агитационных материалах. Так, например, КПРФ обладает сильным ядром и сильной периферией в системе политических представлений, а «Единая Россия» слабым ядром и сильной периферией [9]. Понятие «идеи» является более размытым и в науке чаще всего ассоциируется с разными формами организации сознания, представленными в виде теорий, программ, доктрин. При этом они не всегда четко отделяются от представлений и ценностей: «идеи могут выступать и в "распыленных" формах коллективно разделяемых представлений и норм, когнитивных моделей и ценностных ориентаций, которые кажутся очевидными и не всегда поддаются точной формулировке» [10. C. 24]. Отсюда такое многообразие исследований идейно-символического пространства политических партий, которые проводятся на разных теоретико-методологических основаниях [11-13]. Политические ценности в рамках политико-психологического подхода определяются как «выработанные общественным сознанием и присутствующие в нем обобщенные представления о совершенстве в политической сфере общественной жизни» [14. C. 22]. В России проводятся исследования политических ценностей в структуре партийных идеологий [15]. Однако с точки зрения политической психологии необходимо исследовать не только системы декларируемых политическими партиями в своих программах политических ценностей, но и особенности их восприятия гражданами. Только такое комплексное и всестороннее изучение указанной проблематики позволит выявить те точки соприкосновения, на основе которых впоследствии можно будет вносить коррективы в партийно-идеологическое пространство современной России.

Скачать электронную версию публикации