Ethnical composition of population of new parts of Russian Turkestan cities.pdf К началу 70-х гг. XIX в. в Туркестанском генерал-губернаторстве насчитывалось около 50 тыс. русскихжителей [1. C. 25-26]. Несмотря на то, что в процессезавоевания Средней Азии основывались новые города(Верный, Красноводск, Казалинск, Перовск и др.), зна-чительная часть русского населения поселялась в ста-рых городах, в которых были образованы обособлен-ные части. Таким образом, в рамках одного городафактически сосуществовали два: «старый» («тузем-ный») город и так называемый «новый» («русский»).Самым крупным городом был Ташкент - центр всейрусской среднеазиатской жизни. К разряду крупныхгородов также относились Самарканд, Асхабад (Ашга-бад), Ходжент, Коканд, Андижан, Маргилан, Чимкент,Наманган, Чарджуй, Джизак, Катта-Курган, Аулие-Атаи Ура-Тюбе. Первоначально «новая часть» представля-ла собой военное укрепление с казармами. Однако современем сюда перебирались семьи офицеров, чинов-ники, купцы; многие солдаты, выходя в отставку, осе-дали в крае. В отличие от традиционных сеттльментовевропейцев на Востоке, «новые части» не имели специ-альной охраны, и «туземные жители» могли беспрепят-ственно не только находиться на их территории, но исвободно селиться здесь.С самого начала этнический состав «новых частей»был неоднородным. Так, например, в 1871 г. население«новой части» Ташкента (без учета войск) составляло2 073 человека, в том числе 1 289 русских (включаяукраинцев и белорусов), 318 узбеков, 114 казахов,110 немцев, 98 татар, 80 евреев, 18 поляков, 9 финнов и6 шведов, а также несколько датчан, афганцев, башкири молдаван [2. C. 144]. В путевых заметкахА.А. Олcуфьев и В.П. Панаев, говоря о Самарканде,отмечали: «…здесь вы можете видеть полное смешениеязыков. Масса иностранцев, русских, сартов, персовпопадаются вам на каждом шагу и повороте» [3.C. 206]. Самую многочисленную группу населения со-ставляли русские (в том числе украинцы, белорусы).География русских переселенцев была весьма обшир-на. Особенно много было уроженцев Воронежской,Саратовской, Симбирской, Тамбовской и Харьковской,Оренбургской и Самарской губерний.Довольно большой была татарская диаспора. Сле-дует отметить, что до начала присоединения Туркеста-на российская торговля со среднеазиатскими государ-ствами осуществлялась исключительно татарскимикупцами, которые зачастую не возвращались на роди-ну. Нередко в Среднюю Азию перебирались те, ктостремился избежать уголовной ответственности иливоинской повинности. К 1865 г. здесь проживало до5 тыс. татар. Вместе с русскими войсками пришли та-тары, служившие офицерами, солдатами и переводчи-ками [4. C. 111]. Татары, прибывшие из России, какправило, селились в «новой» части городов, несмотряна то, что местные татары проживали в «туземной».В «новом» Ташкенте татарская слободка образоваласьвблизи Бешагачских ворот. Улица вдоль арыка Анхорполучила название Татарская (ныне ул. Тураба Тулы).Число татарских переселенцев увеличивалось из го-да в год. Если в 1871 г. в «новом» Ташкенте проживаловсего 98 татар, то в 1897 г. их было уже 2 313. К концуXIX в. самая многочисленная татарская диаспора -6 670 человек - проживала в Намангане [5. C. 2-3]. Та-тары жили также в Асхабаде (1 161 человек) [6. C. 2-3],Туркестане (513), Аулие-Ата (266), Чимкенте (120) [7.C. 2-3]. Небольшие татарские общины были в Коканде,Маргилане и Андижане. Кроме военных, чиновников ипереводчиков, среди татар были служители мечетей,приказчики, лавочники, купцы, разъездные торговцы,маклеры, скупщики и приемщики хлопка, извозчики,лесные объездчики, конюхи, каменщики, плотники, сто-ляры, кузнецы, портные, сапожники, шапочники, изго-товители свеч, ювелиры, булочники, дроворубы и т.д.В конце XIX в. в Ташкенте уже действовали татар-ская мечеть и медресе Марджани, а в центре Ташкентапроцветал пассаж братьев Яушевых (в районе рестора-на Заравшан). В 1902 г. в Новой Бухаре была открытапервая татарская школа, а в Ташкенте функционирова-ла татарская школа муллы Нур Вахидова. В 1904 г. Са-хибом Еникеевым был создан первый национальныйтеатр [8. C. 138]. Значительную работу проводили та-тары в налаживании местной периодической печати.Книги, написанные на татарском языке арабским алфа-витом, могли читать и понимать другие тюркские на-роды. Татарские просветители, педагоги новометодныхшкол, впитавшие в себя передовые достижения вос-точно-мусульманской и европейской культур, сталивыступать, как отмечал В.В. Бартольд, в роли просве-тителей своих среднеазиатских единоверцев [9. C. 169].Туркестанская администрация, опасавшаяся распро-странения панисламизма, видела в татарских просвети-телях потенциальную угрозу, и в 1886 г. «Положениемоб управлении Туркестанским краем» татарам былозапрещено приобретать в Туркестане землю и вообщенедвижимость [10. C. 445]. Однако этот запрет можнобыло легко обойти, покупая недвижимость на имя под-ставных лиц.Согласно всеобщей переписи населения 1897 г. в Ко-канде проживало 275 евреев, в Маргилане - 186, в На-мангане - 110, Андижане - 97 [5. C. 2-3], в Ташкенте -1719, в Туркестане - 498, в Чимкенте - 202 [7. C. 2-3].Евреи в Туркестане делились на «туземных» и «евро-пейских», или «русских». До присоединения СреднейАзии к Российской империи евреи (бухарские) состав-ляли особую замкнутую этноконфессиональную общи-ну. Правовое и социальное положение евреев в СреднейАзии было хуже, чем в других мусульманских странах.Их основными занятиями были мелкая торговля и ре-месло; кредитные операции в Средней Азии осуществ-лялись исключительно индийскими ростовщиками. Бу-харские евреи подвергались многочисленным и унизи-тельным мелочным, распространявшимся буквально навсе сферы жизни ограничениям, известным под названи-ем «21 запрет». Им запрещалось ездить в городе верхомили на телеге, носить шелковые халаты, иметь большеодной синагоги в каждом городе и т.д. Евреи должныбыли носить особые головные уборы, подпоясыватьсяверевкой, платить джизью, их лавки должны были бытьна пол-аршина ниже узбекских [11. C. 6].Завоевание Средней Азии Россией избавило евреевот таких притеснений, поэтому не случайно именносреднеазиатские евреи были наиболее заинтересованы впереходе под власть русского императора. Л. Костенкописал по этому поводу: «…[они] искренно желают пе-ремены управления и ждут прихода русских, как Мес-сии» [12. C. 52]. Согласно утвержденному Алексан-дром III мнению Государственного Совета, евреи, «во-дворившиеся в Туркестанском крае с незапамятныхвремен, равно как происходящее от них потомство»,пользовались всеми правами «туземного» населения [13.C. 228]. Таким образом, статус «туземных» евреев ничемне отличался от статуса мусульманского населенияСредней Азии, и на них не распространялись ограниче-ния, которым подвергались евреи российские. Значи-тельную часть европейских евреев составляли бывшиесолдаты. Выходя в отставку, они оседали в крае. Боль-шинство из них занимались ремеслом и торговлей. Сре-ди евреев были также врачи, инженеры, ученые. К концуXIX в. они стали занимать важные позиции в экономикеСредней Азии. В отличие от «туземных» евреев, подвер-гавшихся дискриминации, европейские евреи находи-лись в общеимперской юрисдикции.Одну из самых многочисленных этнических общинсоставляли немцы. Больше всего их было в Ташкенте: в1897 г. в его «новой части» проживало 2 299 человек,в Маргилане - 158, в Андижане - 49, в Коканде - 61, вНамангане - 46 [5. C. 2-3], в Асхабаде - 285 немцев [6.C. 2-3]. В основном немцы служили в туркестанскойадминистрации. Конечно, самым известным из них был«устроитель Туркестанского края» первый его генерал-губернатор Константин Петрович фон Кауфман. Ши-роко известны имена члена Ташкентской городскойдумы М.Р. Келлера, С.Д. Гескета - военного губерна-тора Самаркандской области, статского советникаЭ.Г. Бруна, барона фон Ранненкампфа, работавшегоинженером в строительном отделении Самарканда,позже исполнявшего обязанности мирового судьи Кы-зыл-Арватского округа Асхабадского окружного суда,и других. Много было среди немцев инженеров, врачейи других высококвалифицированных специалистов, атакже ученых. Капитан барон фон Репп возглавлял од-ну из групп экспедиции, направленной на исследова-ние старого русла Амударьи. Надворный советникА.Э. Регель, наманганский уездный врач, организовал ивозглавил научную экспедицию в Гиссар и Дарвазучерез Куляб. Он составил ботаническую коллекциюместных растений, часть которых была эндемиками.28 ящиков этой коллекции были отправлены в Санкт-Петербург, в Императорский ботанический сад.Н. Тейх, магистр фармакологии, возглавлял Ташкент-скую химическую лабораторию. Немецкие переселен-цы проживали в «новых» частях городов, но старалиськонцентрироваться в какой-либо одной части. В Таш-кенте компактное заселение немцев-военных и граж-данских чинов шло по улицам Наманганской и Гоголя.В Коканде они проживали в так называемом «немец-ком» квартале, который располагался в «новой» части.В бытовой и повседневной жизни переселенцы стреми-лись сохранять элементы немецкого быта (убранство,слова нравоучений или молитвы на вышитых салфет-ках, обилие маленьких подушечек на диванах и крова-тях, высоко взбитые перины, музыкальные инструмен-ты в доме) и традиционную кухню.Первыми поляками в Средней Азии были сослан-ные на границу с Казахстаном участники польскихвосстаний 1830-1831 и 1863-1864 гг. Однако формиро-вание польской диаспоры в Туркестане происходитименно в период его завоевания. О. Медведева-Натууказывает, что в этом заключался исторический пара-докс ситуации, так как первыми сюда прибыли поляки,служившие в русской армии, - той самой армии, кото-рая подавила попытки восстановить независимостьПольши. Теперь же, по словам исследовательницы,поляки на русской службе воевали с «туземцами», что-бы уже их лишить независимости. Однако эти полякибыли твердо убеждены в своей «цивилизаторской»миссии на Востоке, другие, возможно, верили, что ло-яльность в отношении России - благо для Польши, но,скорее всего, большинство просто следовало шляхет-ским понятиям о чести, не допускавшим нарушениявоинской присяги [14. C. 114]. После выхода в отставкунемало польских военных осталось в Средней Азии.Затем к ним присоединялись чиновники, учителя, врачи,юристы, предприниматели, инженеры, высококвалифи-цированные рабочие и ремесленники. К концу XIX в. натерритории всего Русского Туркестана насчитывалось11 597 поляков. Около 90% из них жили в городах. Са-мая многочисленная диаспора располагалась в Ташкен-те. В 1871 г. в Ташкенте было всего 18 поляков, а в1897 г. - уже 2 206 [7. C. 2-3]. В Асхабаде проживало1605 поляков, в Маргилане - 727, в Андижане - 194,Коканде - 215, Намангане - 192 [6. С. 2-3]. Весьмапримечательно, что поляки не отделяли себя от «турке-станских» русских. Только со временем, на рубежеXIX-XX вв., поляки стали образовывать католическиеприходы, прихожанами которых обычно становились инемцы-католики. Поляки сильно тяготели к немцам, и вТуркестане были довольно широко распространеныпольско-немецкие браки.Первыми представителями кавказских народов вСредней Азии стали армяне, принимавшие участие взавоевании края. Они переселялись из Зангезура, Кара-баха, Западной Армении. Армянская диаспора, несмотряна относительную малочисленность, была довольна ак-тивна в экономическом отношении. В городах Турке-станского края появились доходные дома и рестораны,магазины, бани, ремесленные мастерские и фабрики,винодельни, бани, гостиницы, доходные дома, открытыеармянами. Генерал-майор русской армии Б. Литвиноввспоминал: «…пришли русские войска, за ними потяну-лись армяне... открылись лавчонки; прибыли еще вой-ска... выросли транспортные конторы, заводы, церковь,школа и... армяне, армяне и армяне. Армяне торговцывытеснили торговцев татар, армяне портные выгналипортных евреев, армяне - скупщики, перекупщики, со-держатели пивных, словом, образовался особый армян-ский квартал» [15. C. 206]. Наибольший приток армяннаблюдается в связи со строительством железной дорогиКрасноводск-Самарканд, где они трудились в качестверабочих при возведении вокзалов и мостов, паровозныхдепо и каменных домов. Русские власти довольно бла-гожелательно относились к армянским переселенцам. Непоследнюю роль играл тот факт, что армяне были хри-стианами. Р. Назарьян, долгие годы занимающийся во-просами истории армянской диаспоры, подчеркивает,что армяне-переселенцы в первую очередь старалисьоткрыть церковь и учредить армяно-григорианские при-ходские школы [16. C. 134].В начале XX в. греческая диаспора в Туркестане на-считывала от шестисот до тысячи человек. Наиболеезажиточные и успешные среди них обосновались вТашкенте. В Самарканде проживали в основном разно-го рода мелкие служащие - всего около ста человек.Греки занимались преимущественно ремеслом и тор-говлей. Некоторые из них достигли в этом большогоуспеха, особенно греки-купцы, собственники пекарен итак далее. Особо в этом отношении выделялись братьяМандалаки - владельцы крупнейшего в Ферганскойдолине гренажного завода, построенного в 1899 г.Число иностранных подданных в Туркестане былонезначительно. Так, например, в Сыр-Дарьинской об-ласти согласно всеобщей переписи населения 1897 г. вгородах их число составляло всего 2% [7. C. VII]. Сре-ди иностранных подданных встречались выходцы изАвстро-Венгрии, Германии, Италии, Пруссии, Фран-ции, Швейцарии и Швеции, а также из Османской им-перии, Китая, Японии, Персии, Индии [7. C. CIII].Переселенцы разных этнических общностей, про-живая в рамках «нового» города, предпочитали селить-ся компактно в отдельных кварталах или улицах. Такони могли сохранять привычный быт, языковую икультурную среду. Несмотря на различие веры и на-циональности, специфика положения переселенцев изРоссии в мусульманской Средней Азии заставлялаосознавать и свое единство. Ни в официальных доку-ментах, ни в воспоминаниях современников не встре-чаются сведения о какой-либо этнической напряженно-сти. Отличительной чертой жителей «новых частей»являлось ощущение единства, разные этнические груп-пы не пытались обособиться друг от друга. Шел актив-ный процесс консолидации славянского населения;украинцы и белорусы хотя и сохраняли довольно долгосвой язык, черты бытовой культуры, в условиях Турке-стана, оказавшись среди мусульманского населения,были склонны к сплоченности, приверженности идеиобщерусской идентичности. Эти процессы были харак-терны не только для славянского населения. Так, на-пример, русские евреи, прибывавшие в край, предпо-читали общаться с выходцами из России, а не с «ту-земными» единоверцами.

Скачать электронную версию публикации