Culture of reading in an information society.pdf Со сменой характера общества переосмысливается вопрос о ценности устного и печатного слова. Для актуализации контекста исследования не можем не обратиться к изысканиям букваристики как «одной из самых старых методик обучения» грамоте и воспитания отношения к слову. «Педагог не должен забывать, что дух наш питается идеями, тело - материальной пищей, а душа и все её способности - деятельностью», - говорил К.Д. Ушинский [1]. «Содержание обучения, в том числе и грамоте, обязано давать ребенку пищу и для развития его духа (ментальной сферы личности), тела (физической сферы) и души (эмоционально-волевой сферы). Этой пищей для ребенка является родное слово, в котором живет «вечно юная, вечно развивающаяся душа народа» [2]. Предвосхищая русского ученого, Ян Амос Коменский произнёс речь «Об искусном пользовании книгами - первейшим инструментом развития природных дарований», в которой отмечал: «Напрасен ум, если нет пищи мудрости, какую доставляют добрые книги, полные благих наставлений, примеров, нравственных заветов, законов и благочестивых правил. Словно задушевные друзья, они охотно беседуют с нами... учат нас, ободряют, утешают и как зримо являют нам самые далёкие от наших глаз вещи.» [3]. Сближает двух педагогов единое видение цели чтения - «проницательность» как одно из проявлений духовного становления, которое осуществляется в диалогах: читатель-текст-автор, читатель-текст-педагог. Сегодня высказывания ученых приобретают тональность робкого напоминания о необходимости формирования культуры чтения, культуры восприятия текста при его особой роли в становлении личности, поскольку информационное общество направлено в большей степени на потребление, а планирование досуга имеет особую специфику, связанную с профицитом возможностей (путешествия, развлечения). Читатель-текст-автор. Читатель-текст-педагог Читательская компетенция предполагает коммуникацию, или диа-логийность, с сознанием автора (по М.М. Бахтину). Такой диалог непросто очертить. В.И. Тюпа в своей статье [4] описал формирование читательской компетенции стадиально. Центральными понятиями стали жанровое мышление, эмоциональная рефлексия, понятийное мышление, текст как источник художественного впечатления, развитие абстрактно-логического мышления, овладение экзистенциальными смыслами, эстетическая идентификация, соотнесение собственной нравственной нормы с нормой авторского сознания. Заключительный этап - соотнесение собственной нравственной нормы с нормой авторской - предполагает сравнение личностных этических установок через литературный анализ. «Я должен вчувствоваться в этого другого человека, ценностно увидеть изнутри его мир так, как он его видит, стать на его место и затем, снова вернувшись на свое, восполнить его кругозор тем избытком видения, который открывается с этого моего места вне его, обрамить его, создать ему завершающее окружение из этого избытка моего видения, моего знания, моего желания и чувства Первый момент эстетической деятельности - вживание», - говорил М.М. Бахтин [5]. Возникает вопрос: как культура чтения соотносится с существующими методами исследования текста. Если читатель воспринимает текст как мышление автора, то для его изучения он осознанно может применить научный метод: структурализм, феноменологию, герменевтику. С одной стороны, меняется понятийный язык рефлексирующего читателя по ходу погружения в ту или иную школу. С другой - формируется навык сравнения, сопоставления мировоззрений, необходимый для работы с любой гуманитарной литературой. В школе культура восприятия исследуется через критерии использования литературных терминов в итоговом сочинении, через соотнесение авторской и читательской позиций. Современное образование не успевает актуализировать традиционные формы обучения на фоне быстро развивающегося информационного общества. Классические методы работы с текстом (от учителя к ученику) теряют свою привлекательность как форма интеллектуального досуга. Между тем именно в коммуникативной ситуации читатель обретает необходимый навык соприкосновения с сознанием автора. Эта проблема стала одной из причин создания «Национальной программы поддержки и развития чтения», заказчиками которой выступили Федеральное агентство по печати и массовым коммуникациям и Российский книжный союз. Сроки реализации программы - с 2007 по 2020 г. Характеризуя проблему снижения качества чтения, авторы программы подчёркивают, что в масштабах страны инфраструктура поддержки чтения достигла критического предела. Данное состояние специалисты рассматривают как начало процесса разрушения национальной культуры. «Проблемы чтения в России имеют специфику, порождённую ее переходным состоянием. Возникли и усиливаются факторы, снижающие читательскую активность в массовом масштабе. Эти факторы обусловлены тем, что прежние институциональные структуры, обеспечивавшие массовую распространенность и престиж чтения в советское время, перестали отвечать изменившимся требованиям, а новые находятся в стадии становления» [6. С. 7]. Среди институтов, на которых лежит работа по реализации программы, основную надежду в поддержке культуры чтения возлагают на библиотеки. В «Кодексе этики российского библиотекаря», принятом на Ежегодной конференции Российской библиотечной ассоциации в 2011 г., говорится о том, что библиотека «пропагандирует книгу и чтение как источник интеллектуального и духовного развития личности, способствует формированию и развитию культуры чтения» [7]. Не случайно именно библиотекари первыми поставили вопрос о связи культуры чтения и информационной культуры. «Первым обратился к вопросам изучения читателя и книги на научной основе Н.А. Рубакин, а одними из первых работ, в которых использовалось понятие "информационная культура", стали статьи библиографов К.М. Войхановской, Б.А. Смирновой, Э Л. Шапиро» [8]. Практические методы работы в области культуры чтения в НБ ТГУ В пространстве университета формирование навыка культурного восприятия текста возможно с помощью деятельности не только факультетов, спецификой обучения на которых является работа с текстом (ФилФ, ФЖ), но и библиотеки. До настоящего времени в НБ ТГУ инструментами, позволяющими студентам поддерживать культуру чтения, были мероприятия, выставочная деятельность, занятия по библиотековедению, которые проводит с 1979 г. библиографический отдел. С 2011 г. раздел «Культура чтения» исчез из обучающей программы «Основы информационной культуры». С 2015 г. сотрудниками НБ ТГУ разрабатывается проект, направленный на популяризацию чтения и формирование читательской компетенции среди молодежи. В ноябре 2015 г. в НБ ТГУ авторами проекта был проведен опрос среди читателей и гостей библиотеки, возраст которых составлял от 13 до 27 лет. Было обработано 120 опросных листов. Максимальное количество прочитанных опрошенными книг за 2015 г. составило 70 экземпляров. Часть респондентов не прочитали ни одной книги за год; 60 респондентов читали в истекшем году только беллетристику; только научную литературу читали 9 человек; под рубрикой «другое» многие подразумевали публицистику, ее предпочли 6 человек. Пятерка самых востребованных авторов выглядит следующим образом: Ф.М. Достоевского рекомендовали прочитать 23 человека; М. Булгакова - 13; М.Э. Ремарка - 11; Р. Брэдбери - 8; С. Кинга -8 респондентов. Вдумчиво читают 35 человек, «зависит от литературы» - так определили свой характер чтения 35 человек, 2 человека читают книги, пролистывая их, и 2 человека читают цитаты из пабликов в «ВКонтакте». «Культура чтения» для опрашиваемых - это «то, что человек читает», «практики, помогающие расширить кругозор», «умение осмысливать и выделять главное в прочитанном», «литература, заставляющая думать и мыслить, настраивать мировоззрение», «навыки работы с книгой», «способность наиболее рационально и продуманно использовать прочитанную информацию», «сосредоточенное чтение», «массовое приобщение к чтению», «все, что связано с чтением», «комфортность чтения», «умение выделять качественную литературу», «применение при чтении к своему поведению паттернов, выработанных обществом для чтения за время его существования», «перенос прочитанного на свой опыт», «ориентация в литературе», «осознанное чтение», «потребность в чтении», «выбор правильной литературы», «умение слышать то, что говорит книга». «Совместное чтение» респонденты определяли как «чтение в кругу друзей, семьи», «чтение одной / нескольких книг одновременно с кем-то / чтение по ролям», «совместное обсуждение прочитанного», «коллективное чтение», «бессмысленная трата времени, так как в моем понимании чтение бывает полезным и продуктивным лишь в одиночестве». Анализируя данные опроса, можно прийти к выводу, что проблема снижения качества чтения в информационном обществе не является надуманной. Соответственно, деятельность, предполагающая создание учебных коммуникативных ситуаций, актуальна.

Скачать электронную версию публикации