Maxim Gorky’s last publishing project: The History of the Village in the context of the writer’s other projects o.pdf Одним из основных направлений организаторской деятельности М. Горького в 1930-е гг. стала работа над большими издательскими проектами: «История гражданской войны», «История фабрик и заводов», «Исто- 56 Книга в контексте культуры /Book in culture рия молодого человека XIX столетия», «История городов», «История женщины» и др. Замысел «Истории деревни» стал последним в этом ряду. Идея обрела реальные очертания в феврале 1935 г., когда уже шла работа над другими проектами (книжная серия «История молодого человека XIX столетия» вышла в свет в 1932 г.). Сравнительно позднее начало работы над «Историей деревни» было связано с рядом факторов, прежде всего - с обостренным неприязненно-недоверчивым отношением Горького к индивидуалистической психологии крестьянина, мелкого собственника. Оно проявлялось в художественных произведениях и публицистике писателя на протяжении десятилетий: от ранних рассказов до многочисленных статей 1920-1930-х гг. Кульминацией этой темы стала публицистическая книжка «О русском крестьянстве» (1922). Постепенно это отношение начинает смягчаться. Примерно с середины 1920-х гг., в разгар нэпа, «видя, как быстро растет самосознание мужика, Горький перестает смотреть пессимистически на русскую деревню» [1. С. 207]. Коллективизацию писатель воспринял как «геологический» переворот в сознании миллионов людей [2. Т. 19. С. 177]. Автор обстоятельной статьи об «Истории деревни» Г. С. Зайцева обратила внимание, что при встрече с Р. Ролланом 29 июня 1935 г. (когда работа над проектом уже началась) Горький говорил «о переменах, происшедших с русским крестьянством, к которому раньше был очень суров» [3. С. 125]. В начале 1930-х гг. возникают первые замыслы Горького, так или иначе связанные с историей крестьянства: история сельского хозяйства в «Замечаниях к плану ОГИЗа», написанных летом 1931 г. [4. Кн. 1. С. 296]; «История крестьянина» в статье «Еще раз об “Истории молодого человека”» (май 1932 г.) [5. Т. 26. С. 316]. Идея крестьянского исторического проекта рождалась не только в планах Горького. Она, как говорится, витала в воздухе. К.Н. Хамов, изучавший исторические проекты Горького, в том числе «Историю деревни», обнаружил архивные документы и публикации в прессе Горьковской области, относящиеся к 1932 г., в которых шла речь об истории совхозов, МТС и колхозов - по аналогии с горьковской «Историей фабрик и заводов» [6. С. 75-76]. 25 января 1932 г. редактор журнала «Земля Советская» писатель И.М. Касаткин предложил Горькому начать работу над «Историей колхозов и совхозов». Горький ответил ему 3 февраля 1932 г., что говорить об этом «преждевременно, история-то едва только началась». Он посоветовал Касаткину печатать в журнале обзоры деятельности сельскохозяйственных коммун, колхозов и совхозов, с тем чтобы в дальнейшем «эти обзоры послужили бы материалом для написания истории» [2. Т. 21. С. 65]. 57 Суматохина Л.В. Последний издательский проект М. Горького В статье «История деревни» Горький утверждал, что в начале 1934 г. идея «Истории деревни» обсуждалась у него на квартире «группой товарищей и была изложена в записке, поданной в ЦК» [5. Т. 27. С. 405]. Обсуждение крестьянского проекта в это время, вероятно, было обусловлено изменением социально-политической обстановки в стране. После трагедии насильственной коллективизации и страшного голода 1932- 1933 гг. в результате политики И.В. Сталина, которая «быстро завела страну в очередной тупик и потребовала экстренной корректировки» [7. С. 176], в январе 1934 г. прошел XVII съезд ВКП(б). «Во втором пятилетием плане, утвержденном на съезде, - писал историк О.В. Хлевнюк, -была окончательно закреплена относительно сбалансированная экономическая политика Стыдливо, можно сказать, полунамеками, но все же были осуждены недавние эксцессы в деревне, приведшие к голоду во многих районах страны» [7. С. 184-185]. Докладной записки в ЦК ВКП(б), упомянутой в статье Горького, а также других документов, подтверждающих зарождение крестьянского проекта в начале 1934 г. (эпистолярных и мемуарных свидетельств, газетных публикаций и т.п.), пока не обнаружено. Однако в письмах И.В. Сталину Горький настойчиво писал о необходимости нового журнала для колхозного крестьянства [8. С. 251, 255-257]. В течение 1934 г. такой журнал - «Колхозник» - был создан, и к началу работы над «Историей деревни», т.е. к февралю 1935 г., вышло несколько номеров. «История деревни» должна была появиться в свет в издательстве «Крестьянская газета», которое выпускало «Колхозник». Основными сотрудниками, призванными обеспечить содержательное наполнение «Истории деревни», стали профессор М.И. Бурский, заведовавший научно-популярным отделом «Колхозника», и писатель В.Я. Зазубрин, возглавлявший его литературно-художественный отдел. Уже на начальном этапе создания журнала при нем в качестве литературного приложения задумывалась книжная серия «Библиотека колхозника». 20 июня 1934 г. Горький писал М.М. Пришвину о новом журнале: «Не решаюсь просить Вас о рассказе, но - при журнале будет выходить библиотечка для колхозников, намечены: “Житие одной бабы” и “Леди Макбет” Лескова, “Мужики” - Чехова, “Новый дом” Леонида Соловьева -молодой писатель, очень грамотный и даровитый. Не дадите ли Вы листа 3-4 Ваших рассказов? Журнал выходит в 100 тысячах экземпляров, “библиотека”, вероятно, тоже в этой цифре» [5. Т. 30. С. 351-352]. В первых же планах «Истории деревни» «Библиотека колхозника» была включена в ее состав и мыслилась как «словесная иллюстрация» к книгам исторической серии [5. Т. 27. С. 502]. 4 июня 1935 г. Горький 58 Книга в контексте культуры /Book in culture отвечал К.А. Федину, М.А. Слонимскому и А.Н. Тихонову отказом на просьбу дать материал для журнала «Звезда»: «Год у меня - трудный: надобно поставить на ноги “Колхозник”, организовать “Библиотеку колхозника”, начать “Историю деревни”...» [9. С. 556]. Таким образом, писатель видел все это как единый комплекс задач. К началу 1935 г. в распоряжении Горького имелся существенный задел, который действительно мог стать фундаментом большого проекта. Итак, в феврале 1935 г. в «Литературной газете» (№ 11. 24 февр.) и «Правде» (№ 55. 25 февр.) была напечатана статья М. Горького «История деревни» [5. Т. 27. С. 405-408]. Статья была откликом на два письма, полученные Горьким в январе 1935 г., - письма редактора небольшой сибирской газеты Н. Жарикова [10] и писателя В.Д. Ряховского [11]; а также на выступление С. М. Буденного на Втором Всесоюзном съезде колхозников-ударников 15 февраля 1935 г. с инициативой создать «Историю сел и колхозов» по аналогии с «Историей фабрик и заводов» [12]. В начале марта 1935 г. решение приступить к изданию «Истории деревни» было принято Вторым пленумом правления Союза советских писателей [13. С. 514]. Работа над проектом началась. За полтора месяца были разработаны подробный план и структура проекта, подобраны ключевые сотрудники. 16 апреля 1935 г. незадолго до отъезда Горького в Тессели, состоялось совещание редакции, протокол которого дает достаточно полное представление о структуре и содержании «Истории деревни» [4. Кн. 2. С. 427-429]. В структуре проекта обращает на себя внимание соединение двух разновидностей книжных серий, которыми занимался Горький в 1930-е гг.: собственно исторической (по типу «Истории гражданской войны» и «Истории фабрик и заводов» и др.) и литературно-художественной (по типу «Истории молодого человека XIX столетия»). В рамках «Истории деревни» «Библиотека колхозника» была на особом положении. Работа над ней шла гораздо интенсивнее, нежели в других намеченных направлениях. Основу этой книжной серии должны были составить сборники произведений русских писателей XIX - начала ХХ в., посвященных русской деревне. В содержательном плане обнаруживается связь «Истории деревни» с проектами «История гражданской войны», «История фабрик и заводов», «История городов». Выступая на Втором Всесоюзном съезде колхозников-ударников, С.М. Буденный говорил: «Вы знаете, товарищи, что сейчас под руководством Максима Горького пишется “История заводов”. То же самое нужно сделать и в отношении сел и колхозов. Нужно записать их революци-59 Суматохина Л.В. Последний издательский проект М. Горького онные заслуги, революционную деятельность, описать героические подвиги тех бойцов, которых село, колхоз дали в годы гражданской войны в ряды партизанских красногвардейских отрядов, в ряды Красной Армии. Нужно начать писать историю сел и колхозов, чтобы на этой истории воспитывать наше молодое поколение, чтобы оно дало достойных бойцов нашей социалистической родине» [12]. Отдавая дань этой идее, редакция «Истории деревни» приняла решение начать работу над книгами по истории станицы Платовской (родина С.М. Буденного), села Гуляй-поле (родина Н.И. Махно), Бессарабской коммуны им. Г. И. Котовского. Аналогия с «Историей фабрик и заводов» возникала еще чаще: и в процитированном выше выступлении С. М. Буденного, и в письме И.С. Касаткина Горькому, и в обнаруженных К.Н. Хамовым документах, о которых шла речь выше. Одним из намеченных редакцией «Истории деревни» направлений работы было решение «приступить практически к разработке истории 50-60 колхозов (совхозов)» [4. Кн. 2. С. 428]. Потенциальную преемственность двух проектов отметил в письме Горькому от 8 января 1935 г. его сибирский корреспондент Н. Жариков: «Политотдел Белоярского маслосовхоза Западной Сибири развернул большую работу по собиранию материалов по истории сибирской деревни. Предпринимаемая работа является в сущности отзвуком на тот призыв, с которым Вы, Алексей Максимович, обратились в свое время по поводу истории фабрик и заводов. Этот призыв уже дал богатые результаты. Теперь необходимо дополнить историю фабрик и заводов своего рода крестьянским изданием - т.е. историей деревни.» [10]. В этом письме содержалось не только название будущего проекта, но и рациональное зерно, привлекшее внимание Горького: «Главная задача этой работы заключается в том, чтобы на примере типичного рядового села широко показать жизнь дореволюционной сибирской деревни и проследить затем все те перемены, которые произошли в ней за годы великой социалистической революции» [10]. В ответном письме Жарикову от 30 января 1935 г. Горький развил эту идею и на ее основе очертил собственное видение: «Намерение взяться за работу по истории сибирской деревни - весьма интересно Но я решительно против того, чтоб начинать работу эту с деревни сибирской, не типичной для бывших русско-украинско-белорусских деревень и еще более не типичной для Кавказа, Грузии, Армении и Средн. Азии. Значение истории деревни будет гораздо шире, глубже, если поставить ее в масштабе всесоюзном Надо взять русскую деревню по областям и на основе изучения жизни многих создать одну, типичную 60 Книга в контексте культуры /Book in culture для каждой области, племени, национальности. С делом этим следует торопиться, чтобы взять материал у стариков, которые быстро вымирают, а ведь вместе с ними исчезают и факты прошлого. Работа - большая, крайне сложная и очень полезная, не подумав - нельзя браться за нее» [14]. И только получив письмо В.Д. Ряховского от 20 января 1935 г., Горький безоговорочно поддержал его замысел написать историю села Перехваль (Данковского района Липецкой области, в верховьях Дона). Ряховский предложил формат идеи, который как нельзя лучше вписался в горьковскую концепцию, в сферу его интересов. Приведем фрагмент ответного письма Горького Ряховскому от 10 февраля 1935 г., с тем чтобы полнее уяснить основные направления горьковской мысли. Итак, Горький писал Ряховскому: «Намерение Ваше написать “биографию” - т.е. историю - села Пе-рехваль горячо приветствую. Должно быть, идея создания истории русской деревни “созрела”, ибо одновременно с Вами затевают такую же работу и сибиряки. Но сибирская деревня, хотя и своеобразна, однако для деревень по эту сторону Урала - не типична: возникла поздно, феодально-крепостного права не испытала в тех формах, с тою силой, как “русская”. Напоминаю об этом ради того, чтоб Вы приложили все возможные усилия создать историю именно типичной деревни данной области. А для создания такой истории Вам - на мой взгляд - не следует останавливаться исключительно на материале села Перехваль, но необходимо расширить материал Вы должны дать очерк возникновения поселений на границе степной полосы, мотивы и условия возникновения. Тут, кроме писцовых книг, Вам дадут материал книги “Строель-ные”, говорящие об организации “порубежных” городов Симбирска, Саранска, Пензы и др. Перехваль будет у Вас показателем типичной истории села, которое с юго-востока будут грабить кочевники, а с тыла - воеводы и бояре. Затем надобно показать участие села в бунте Кондратия Булавина - помнится, этот край был охвачен казацким бунтом, а ранее, наверное, пережил драмы Смутного времени. После этого переходите к архивам, преданиям стариков и аграрным волнениям 56 гг. и т.д.» [5. Т. 30. С. 378-379]. Итак, идея писать «Историю деревни» только как историю колхозов и совхозов (по аналогии с «Историей фабрик и заводов») не воодушевляла Горького. Фабрики и заводы имели богатую дореволюционную историю, колхозы и совхозы - нет. Резонность ответа Горького И.М. Касаткину (см. выше) - очевидна. Кроме того, в 1930-е гг., несмотря на горячий интерес Горького к происходящему в деревне и желание 61 Суматохина Л.В. Последний издательский проект М. Горького увидеть все лично, ему «не удалось побывать ни в одном колхозе, поговорить с мужиками без свидетелей» [1. С. 275]. Писатель понимал, что его представление об этом весьма ограничено. В письме Н. Мальцеву от 21 марта 1935 г. Горький высказался о своем видении задуманного проекта совершенно определенно: «... присланная Вами работа является историей колхоза, а я пропагандирую историю деревни мне кажется, что пропорция должна быть такова: две трети и даже три четверти прошлому деревни, треть или четверть - колхозу. Колхоз растет с быстротою, за которой нам, литераторам, не угнаться, ибо мы наблюдаем издали, знакомимся с колхозниками по съездам, газетам, книжкам Но прямой и очень важной, очень ответственной обязанностью нашей является работа освещения, изображения прошлого деревни» [15]. Горького гораздо больше интересовала история сел и деревень, нежели история создания колхозов и совхозов. Писатель мыслил «Историю деревни» по аналогии с другим своим проектом - «История городов». Идея создать такую серию возникла в конце 1931 г. [2. Т. 20. С. 340-341, 345; 9. С. 390-395]. Активная работа над ним началась в 1933 г. в издательстве «Academia», которое возглавлял Л.Б. Каменев (подробнее об этом см.: [16. С. 350-359, 380-393]). Сопоставление документов, связанных с «Историей городов» и «Историей деревни», позволяет обнаружить множество точек пересечения. Говоря об «Истории городов», Горький непременно включает в ход своих размышлений крестьянскую тему. В наброске «История городов как история русского быта» (1931 г.), называя мещанство «преобладающим населением провинциальных губернских и уездных городов», а мещанина - «мелким собственником, выходцем из деревни», Горький писал: «В нашей дооктябрьской действительности был ряд специфических условий, которые позволили именно мещанству на протяжении почти трех столетий играть роль создателя и организатора русского быта» [9. С. 393]. В речи на Первом съезде советских писателей (1934 г.) Горький говорил: «. работа над историей удельно-княжеских и порубежных городов от времени их основания до наших дней должна осветить нам в очерках и рассказах жизнь феодальной России, колониальную политику московских князей и царей, развитие торговли и промышленности, -картину эксплуатации крестьянства князем, воеводой, купцом, мелким мещанином, церковью, - и заключить все это организацией колхозов -актом подлинного и полного освобождения крестьянства от “власти земли”, из-под гнета собственности» [5. Т. 27. С. 332-333]. Таким обра-62 Книга в контексте культуры /Book in culture зом, мысль Горького идет от истории городов - к историческим судьбам деревни, и связь этих тем для него непреложна. В плане М.И. Бурского, который обсуждался на заседании редакции «Истории деревни» 16 апреля 1935 г., не случайно появился пункт: «История города (для деревни)» [4. Кн. 2. С. 428]. Для работы над проектами Горький подбирал одни и те же источники. «Строельные книги» порубежных городов, которые он советовал В.Д. Ряховскому, в письме Горького П.П. Крючкову от 5 декабря 1931 г. названы в списке источников по «Истории городов» [2. Т. 21. С. 11]. Они и располагаются в разделе «История городов» личной библиотеки Горького [17. № 4055, 4084, 4163]. К таким общим для двух «Историй...» источникам относятся также книги А.В. Терещенко «Быт русского народа» (СПб., 1848), Е.П. Карновича «Замечательные богатства частных лиц в России» (СПб., 1874), М.И. Пыляева «Старая Москва», «Старый Петербург» и др. [4. Кн. 2. С. 429; 17. № 427, 484, 7623, 401, 3676, 3703, 3704]. Обращает на себя внимание особый интерес Горького к истории «порубежных» городов и поселений, к теме освоения новых земель и колониальной политики царской России. Он видел в этих исторических процессах «стремление трудового народа “разбрестись розно” которое задерживало рост городов, отвлекая от них наиболее энергичных людей» [9. С. 394]. Интерес Горького к этой проблеме объясняет присутствие в планах «Истории деревни», точнее «Библиотеки колхозника», такой неочевидной здесь темы, как история Российско-Американской компании. Тема была подсказана Горькому писателем С.Н. Марковым, которого в 1934 г. Горький рекомендовал Л.Б. Каменеву для написания истории города Архангельска [18. С. 254]. Изначально, по замыслу Горького, «История городов» называлась «История городов как история русского быта». Вторая часть этого названия является смысловым стержнем, который роднит оба проекта. На горьковском понимании «быта» следует остановиться подробнее. Человек всегда был в центре внимания и живого интереса Горького. Быт он понимал широко - как культуру, сложный комплекс повседневного бытия, формирующий определенный тип личности. В этом процессе каждая мелочь приобретает значение. В письме от 12 января 1931 г. Горький предложил Л.В. Никулину написать «фактическую историю европейской культуры, т.е. историю быта племен и народов средиземноморской области от, скажем, “Илиады” и Гезиода до наших дней. Сюда включаются, конечно, малоазийцы, арабы и норманны, германцы и Атилла. Вы меня поймете лучше, если ознакомитесь с такими старыми трудами, как, напр., Дрэпера “История умственного развития Ев-63 Суматохина Л.В. Последний издательский проект М. Горького ропы”, Иоганна Шерра “История немецкой культуры”, Флеровского “Азбука социальных наук”, Магаффи и т.д. Есть очень много старых книг, построенных исключительно на фактах, на описании быта. Молодежь наша совершенно лишена представлений о том, как люди жили в будничной жизни прошлого, о тех условиях древнего феодального городского быта, в которых, медленно и трудно, вырастал, воспитывался современный сложный человек, - сложный и тогда, когда он безграмотен» [2. Т. 20. С. 177-178]. 17 ноября 1935 г. Горький писал В.Я. Зазубрину о комментаторах «Библиотеки колхозника», которым не нравилась перспектива писать преимущественно исторические комментарии и вступительные статьи к сборникам: «Нам нужны люди, которые, хорошо зная прошлое, могли бы толково объяснить современному читателю все то, чего он не испытал и о чем говорит ему дореволюционная литература. Объяснять придется главным образом “быт”, но так как бытом командует политика ясно, что без истории не обойдемся. Мне кажется, что я понимаю, чего именно боятся “комментаторы”, - боятся они обнаружить свое политическое невежество, а также и “бытовое”, т. е. - культурное в широком смысле понятия» [4. Кн. 2. С. 424]. Можно сказать, что «История деревни» должна была продолжить и дополнить проект «История городов». В понимании Горького оба проекта были тесно связаны как две части «истории русского быта», в том значении, которое он придавал этому слову. Тем более, что после убийства С.М. Кирова 1 декабря 1934 г. и ареста Л.Б. Каменева, обвиненного в причастности к этому политическому преступлению, над издательством «Academia» стали сгущаться тучи, и «История городов» оказалась под вопросом [16. С. 380-382, 392-393]. Начало работы над «Историей деревни» в феврале 1935 г. было связано с изменением политической обстановки, с эволюцией взглядов Горького и постепенным смягчением его отношения к деревне, с созданием в 1934 г. нового журнала для деревни «Колхозник» и задуманным при нем литературно-художественным приложением, что могло стать хорошим заделом для проекта. «История деревни» была связана с другими издательскими проектами Горького 1930-х гг.: она включала в себя литературнохудожественную серию, в ней предполагалось затронуть тему Гражданской войны, писать историю ряда колхозов и совхозов - по аналогии с «Историей фабрик и заводов». Однако Горький настаивал на исследовании истории сел и деревень, и, таким образом, его последний проект больше тяготел к «Истории городов». 64 Книга в контексте культуры /Book in culture Замысел Горького не был реализован, как и большая часть других издательских проектов писателя 1930-х гг. Масштабные издательские планы Горького представляют большой интерес и сегодня. По сути дела, им была составлена огромная программа работ не на одно десятилетие. Продолжением и воплощением в жизнь горьковских идей уже давно стали знаменитые книжные серии «Библиотека поэта», «Жизнь замечательных людей», «Библиотека всемирной литературы». История русского крестьянства, сложная и трагическая, может быть дополнена тем видением, которое сложилось в 1930-е гг. в рамках горьковского проекта. Планы литературно-художественных сборников «Библиотеки колхозника», сохранившиеся в Архиве Горького (ИМЛИ РАН, Москва), почти не устарели и могут быть востребованы современной издательской практикой.

Скачать электронную версию публикации