Cultural aspects of modern professional education: from a professional to a multidimensional specialist.pdf В статье под образовательным пространством понимается его институализированная часть, а именно - система высшего университетского образования, перед которым стоит задача готовить новых профессионалов - трансфессионалов. Культурологические аспекты современного профессионального образования могут быть эксплицированы с помощью последовательного анализа, во-первых, онтологии современного профессионального мира, внутри которого генерируются нетипичные (не встречающиеся ранее) вызовы образовательной системе. Во-вторых, вызовы профессионального мира требуют концентрации внимания на образе нового профессионала - трансфессионала со специфическими чертами и противоречиями. Трансфессионал, с одной стороны, «взращивается» внутри образовательного пространства, с другой - сам является смыслообразующим элементом культуры профессионального образования. В-третьих, необходимо поставить акцент на ключевой характеристике/компетенции трансфессионала -коммуникативной компетенции. Именно она рассматривается в качестве определяющей в структуре его личностной идентичности. Новые характеристики современного профессионального мира - пластичность, гибкость, легкий отказ от традиции и установки на завершенность и определенность в пользу непрерывности конструирования новых методик, смыслов, идей и ценностей - задают вектор такой онтологической конструкции профессии, которая обосновывает необходимость открытого коммуникативного взаимодействия, постоянного становления и содержательного изменения. На практике это означает, что профессиональные области выходят из своих культурообразущих предметных границ, которые в ретроспективе определяли уровень престижа каждой конкретной профессии и регламентировали характер взаимодействия внутри профессиональной сферы. В связи с этим изменяется и статус научной истины, на базе которой строится профессия. Признание смыслового плюрализма полученных истин полагает необходимость нового методического и технологического обеспечения профессиональных решений, которые больше не являют собой окончательную, неизменяемую и вечную на все времена истину, а показывают лишь одну из ее граней в бесконечном множестве возможных. Профессиональная истина конструируется - рождается и приобретает наибольшую значимость именно в процессе коммуникации - коммуникации профессиональных сфер, методик, картин мира, конкретного профессионального опыта участников профессиональной коммуникации. Истина открывается в связях, в отношениях, в переходах, в «между-сфере» и в «межбытии» [1], в нелинейных сетевых взаимодействиях и коммуникативных переплетениях самых разных областей знания [2. С. 107-111.]. Проблемные вопросы разрешаются теперь не за «закрытой дверью» каждой отдельно взятой профессиональной области, а локализуются в меж-пространстве - на границах дисциплин и научных нарративов. Коммуникативность и диалогичность становятся точками опоры новой культуры профессии. Для подобного рода реальности Ю. Хабермас использует понятие «коммуникативная реальность», которая продуцируется коммуникативной рациональностью как типом мышления, релевантным современности. Коммуникация является доминирующим профессиональным действием, которое происходит на стыке различных дисциплинарных областей, связывая их. Культура профессии, тем самым, трансформируется из регламентированной - заданной традицией, в коммуникативную - заданную ситуативным контекстом. Методологические рассуждения по поводу характера современного мира профессии были необходимы для того, чтобы понять конкретные установки культуры, предъявляемые к профессиональному образованию. Зафиксировать же данные установки возможно через описание конкретизированных характеристик нового профессионала - трансфессионала, которые являются непосредственным ответом на вызовы, продуцируемые современным профессиональным миром. Первая значимая характеристика трансфессионала - фундаментальная толерантность к незавершенности. Трансфессионал обращен в сторону «фундаментальности» современного знания, выстроенного на принципах холистичности, оперирования общими и частными научными картинами мира, интерактивности, незавершённости, проблемности в противоположность предметоцентризму [3. С. 3840.]. Коммуникативная культура трансфессионала обнаруживает себя в том, что отчуждает его от строгого предметного знания и диктует необходимость умения работать с проблемой в условиях неопределённости. Требованием новой культуры профессии становится способность трансфессионала к открытому, полидисципли-нарному диалогу - вхождение в «community of practice» - трансфессиональные сети [4. С. 43-50], в которых субъекты нацелены на кооперацию, сотрудничество, генерацию новых «временных» ценностей, правил, этических норм. Современные требования профессионального мира не обошли стороной и идентичность трансфессионала. Трансфессионал характеризуется смещением фокуса идентичности с позиции профессионала как носителя знания, культуры, практики на позицию «переносчика»/«переходника» [5. С. 108-115.], способного быть вне обособленного знания и конкретной профессиональной культуры, переносить полученные знания, опыт, культурные образцы и адаптировать их на новых трансграничных пространствах. Его идентичность приобретает черты пластичности и открытости (по аналогии с «открытым проектом самости» Э. Гидденса [6], которая появляется как ответ на разрушившуюся строгую профессиональную традицию прошлого). Пластичная идентичность обеспечивает трансфессионала способностью к непрерывной рефлексии и коммуникации с собой - способностью к самовозделыванию, самоменеджменту. Он оказывается в ситуации постоянной необходимости выстраивать, изменять, кардинально перестраивать траекторию собственного развития, работать в разных онтологиях, с разными картинами мира, в рамках разнообразных культур [7. С. 167-181]. Пластичная идентичность и са-моменеджмент обеспечивают способность к творческому (не структурированному традицией) взаимодействию и с миром разнонаправленных истин. Итак, коммуникация является культурообразующим компонентом новой профессии и вплетена в структуру значимых характеристик трансфессионала. Поэтому коммуникативная компетенция трансфессионала - это тот глубинный, универсальный навык, который остается значимым и применимым в различных контекстах. Следуя за градацией навыков современного профессионала по Е. Лошкаревой (навыки контекстные (узкоспециализированные); кроскон-текстные (помогающие выходить за пределы предметной сферы); метанавыки, действующие в режиме управления глобальными объектами; экзистенциальные навыки [8]), коммуникативную компетенцию можно отнести к последнему типу навыков - экзистенциальному - универсально применимому. Система профессионального образования «схватывает» запрос профессиональных полей, «работает» со всеми типами навыков. Но специфика современного университетского образования состоит в том, что только оно целенаправленно ориентировано на формирование экзистенциальных навыков. И это в большой мере определяет его уникальность. Что обеспечивает университету возможность решения задачи «возделывания» наиболее значимого, экзистенциального, навыка трансфессионала - коммуникативного? Как проявляет себя коммуникативная компетентность трансфессионала? Изменившийся характер знания и коммуникативная онтология науки, вокруг которой сегодня выстраиваются новые профессии, раскрывает коммуникативную компетенцию трансфессионала в плоскости взаимодействия с по-новому увиденной истиной. Трансфессионал имеет дело не со статичной и прочно зафиксированной истиной, которая могла добываться, передаваться, храниться, но с истиной, конструируемой в самом контексте профессионального взаимодействия. Построение профессиональной истины сегодня становится социальной программой, реализующейся в пространстве кооперации различных научных областей, вызывающей необходимость переноса когнитивных схем из одной области в другую [9. С. 70-75]. На смену линейного усвоения и непосредственного использования знания (воплощаемого в методиках и алгоритмах работы) приходит формирование знания в контексте и понимание его возможностей в разных обстоятельствах. А это, в свою очередь, становится возможным только тогда, когда субъекты активно и творчески способны взаимодействовать со знанием внутри профессии - способны к коммуникации. «Знать сегодня - значит вести себя адекватным образом в ситуациях, связанных с индивидуальными актами или кооперативными взаимодействиями» [10]. Активное восприятие и взаимодействие со знанием, в свою очередь, побуждает трансфессионала к вхождению в свободные «сети профессий» (свободные от предметных границ) - динамичные сообщества профессионалов, дискурсов, которые формируются вокруг проблемного поля - «проблемного знания» (знание в пульсации, пластичности). В такой сети складывается особенная культура открытого диалога, толерантная к любому профессиональному опыту, способная к генерации ситуативных профессиональных норм, кодов, ритуалов поведения. От трансфессионала, попадающего в культуру открытого диалога, ожидается проявление коммуникативной компетенции, выражающейся в способности устанавливать и/или принимать нейтрально-профессиональный язык, подходящий всем участникам открытого диалога [11. С. 90-107]; в умении использовать различные форматы коммуникации, понимая значимость глобального контекста (исторического, культурного, социального) и одновременно погружаться в роль, становиться сопричастным. В то же время необходимо обладать сильным личностным и профессиональным потенциалом, позволяющим обосабливаться от коммуникации, чтобы видеть ее новые, неочевидные возможности. Трансфесси-ональная коммуникация не направлена на поддержание порядка, напротив, она возникает как ответ на устоявшийся порядок с целью его преобразования в нечто качественно новое. Таким образом, специалист, входящий в культуру открытого диалога, должен быть готов к постоянной смене ролей, к принятию новых (не имеющих пересечений с его прошлым опытом) профессиональных установок, к непрерывной саморефлексии. Новая профессиональная реальность - ее вызовы и трансформации - безусловно, требуют изменений в каркасе внутреннего восприятия себя как профессионала. Профессиональная идентичность находится всегда в режиме незавершенного проекта. Индивид, оказываясь в ситуации непрерывного профессионального движения и трансформации, не может использовать традиционные профессиональные сценарии, которые еще недавно могли гарантировать успех. Сегодня специалист, выходящий на рынок труда, не видит строго прогнозируемого сценария собственного развития, вместо этого он вступает в непрерывный диалог с миром, профессией и собой. Пластичная идентичность рассматривается как следствие модели коммуникативной рациональности, переставляющей акценты с принятия устойчивых сценариев и картин мира на взаимодействие различных жизненных миров и сценариев. Личностный (глубинный) уровень коммуникативной компетенции специалиста, который выражается в степени толерантности к неопределённости и перманентной незавершённости внутреннего образа профессионала, является средством его адаптации. На личностном уровне коммуникативная компетенция адаптирует идентичность к современности не через традицию, а через автономию и рефлексию, через снятие противоречия между множественностью, фрагментированностью и целостностью субъекта новой профессиональной реальности [12. С. 109-116]. Релевантность профессионала различным коммуникативным пространствам, где реализуются уникальные задачи, ситуативные правила и нормы, обеспечивается открытостью его идентичности, умением принимать новую временную роль, которая делает возможным продуцирование новых смыслов, ценностей и целей. На практике это выражается в гибкости эмоционально-психологической сферы, в способности к непрерывному развитию и ориентации на мобильность, на непрерывное образование. Общий вывод всех рассмотренных выше вопросов состоит в том, что современное образование приобрело новую - коммуникативную - онтологию. Это разносторонне сказывается на его содержании, претерпевающем серьезные трансформации. Во-первых, осуществляется переосмысление методологии и методики преподавания. Основное направление переосмысления - ориентация на генерацию в образовании общих смыслов, рождающихся в процессе диалога со знанием на транскоммуникацию как «латентный смысловой динамизм, возникающий в любой форме общения, ориентированный на поиск, образование смысла» [13. С. 30-38]. Она (транскоммуникация) позволяет выходить на совершенно разнообразные уровни коммуникации с одинаковыми субъектами - как с представителями других предметных позиций, так и со сложными смысловыми образованиями: историческими и культурными персонажами, группами, нациями [13. С. 30-38]. Востребованность коммуникативной компетенции рождает новую методологию освоения знания: ею становится коммуникативная дидактика. Коммуникативно организованное образование признает активность субъектов обучения в качестве главной ценности. Предметное содержание любого знания в такой образовательной культуре есть итог и результат человеческой коммуникации [14. С. 43-45]. Специфика коммуникативной дидактики - ориентация на понимание в процессе приобретения знания [15. С. 106-108]. Понимание не является простым усвоением многоаспектного знания и не сводимо к восприятию суммы разрозненных частей знания. Оно сопряжено с контекстом - образовательный диалог со знанием пробуждает личностные смыслы, мотивы, а в ходе диалога рождаются свои контекстуальные правила и нормы. Следовательно, образовательный диалог каждый раз становится живой системой, существующей для коммуницирующих лиц и конструируемой ими же. То же происходит и в трансфессиональных командах при решении прикладных профессиональных задач, где важной составляющей деятельности является «встречная взаимоактуализация смыслов» [15. С. 106-108]. Встреча смыслов участников коммуникации в условиях трансфесси-ональной организации профессии способствует выстраиванию ситуативной этики, междисциплинарное взаимодействие приводит к обогащению отдельных профессиональных сфер, когда трансфессионал, погружаясь в коммуникацию, всегда остается как внутри нее, так и вне и, следовательно, способен обогащать собственную специализацию. Итак, вслед за изменением позиции специалиста - от профессионала, владеющего твердым и устойчивым знанием, непоколебимым авторитетом, «оберегающим» свою область знания, к трансфессионалу, способному использовать свое узкоспециализированное знание для создания коммуникативной сети, в которой впоследствии знание будет обогащаться, трансформироваться, выходить на новые смысловые уровни, - меняется и образовательный процесс. Образовательный процесс сегодня полагает необходимой культуру рождения разных меняющихся смыслов, которая пришла на смену культуры сакральной передачи знания. Ее главная отличительная особенность (необходимая современному миру профессии) - постановка сознания Учителя и ученика в креативную позицию, когда место традиционных знаний, умений, навыков занимают понимание, рефлексия, сотворчество и поиск личностных смыслов в процессе коммуникативной «работы» над знанием. В такой образовательной культуре содержится мощный потенциал для развития в будущих трансфессионалах способности к самовозделыва-нию, умения работать в мире контекстуальных истин и навыков многоуровневой коммуникации. Однако коммуникативная образовательная культура может таить в себе и вызовы, в частности с изменением отношений между Учителем и учеником исчезает та стабильная опора на авторитет Учителя, которая в прошлом была гарантом получения узкоспециализированных знаний, ценность которых сегодня все также остается высокой. Более того, неосторожное использование процесса коммуникации может превратить открытый диалог в поле белого шума, что особенно опасно для образовательного пространства. Таким образом, нахождение баланса в новой образовательной культуре - следующий большой вызов и вопрос к образованию.

Скачать электронную версию публикации