Distinctive features of Andronovo population burial ceremony within the contact zone of North-West Altai (Signal-I buria.pdf Андроновская культурно-историческая общность XVIII-XV вв. до н.э. документирована памятниками, расположенными на огромной территории от Южного Урала до Минусинской котловины, в связи с чем обряд захоронения андроновских племен для различных регионов характеризуется разнообразием элементов. Это касается как надмогильных сооружений, так и устройства самих могил, положения в них погребенных. В историографии сложилось несколько подходов к делению андроновских (федоровских) древностей на типы, варианты, культуры и т.д. Е.Е. Кузьмина на основании погребального обряда и керамического комплекса достаточно удачно, на наш взгляд, разделила федоровский тип памятников на шесть вариантов по географическому принципу [1. C. 212-217]: Уральский, Северо-Казахстанский, ЦентральноКазахстанский, Восточно-Казахстанский, Обской (Верхнеобской), Енисейский. Территория Северо-Западного Алтая расположена в пограничной зоне распространения двух вариантов андроновской общности: «Восточно-Казахстанского и Верхнеобского, памятники которых значительно отличаются друг от друга. Верхнеобские памятники размещены на территории степей от предгорий Алтая по течению Верхней Оби и ее притоков, концентрируясь в районе Бийска и Барнаула, и по течению Томи до Кемерово и ниже. Северная граница варианта проходит к югу от Томска и к северу от Новосибирска по границе таежной зоны» [Там же]. В Барнаульско-Бийском Приобье преобладают грунтовые захоронения, могильные ямы встречаются без конструкций либо имеют деревянные конструкции (обкладку, раму, перекрытие, редко - столбики). Наиболее распространенный способ обращения с телом умершего -одиночная ингумация. Количество трупосожжений и следов огня в погребениях незначительно. Умерших укладывали скорченно, на левый бок, головой в югозападный сектор [2. С. 59; 3. С. 25; 4. С. 65]. Восточно-Казахстанские памятники андроновской общности распространены в степях и предгорьях, простирающихся в верховьях Иртыша от озера Зайсан до Павлодара, включая окрестности Усть-Каменногорска и Семипалатинска вплоть до течения р. Аягуз на западе [1. C. 200]. Некрополи в основном небольшие и включают по 10-20 разнотипных сооружений. Известны курганы высотой до 0,6 м с кольцом из плит, поставленных на ребро, круглые, овальные и прямоугольные ограды размером 3-6 м. Обычно ограда содержит одну, реже две могилы с одиночными захоронениями. Конструкции могил также разнообразны: преобладают грунтовые ямы, прямоугольные и овальные, иногда перекрытые каменными плитами, известны каменные ящики, цисты, комбинированные кладки, деревянные срубы. Разные конструкции сосуществуют и могут сочетаться в одной ограде. Господствует обряд скорченного трупоположения на левом боку, головой на запад [Там же. C. 200-201]. Границы (соприкосновения) двух вариантов андро-новских памятников долгое время определялись условно по причине того, что Северо-Западный Алтай в течение продолжительного времени оставался «белым пятном». Лишь в последней четверти ХХ в. началось интенсивное обследование района в связи с сооружением мелиоративных и гидротехнических объектов (Гилевское водохранилище, Алейская оросительная система). Большое количество памятников было открыто и раскопано Алейской экспедицией Института археологии АН СССР [5. C. 4]. Северо-Западный Алтай как контактную зону впервые в своих работах рассматривает В.А. Могильников, который в раскопанных в 1971-1976 гг. некрополях Корболиха I и Гилево VI увидел параллели c памятниками Восточного и Центрального Казахстана [6]. Так, курганный могильник Корболиха I состоял из пяти земляных курганов с каменными оградами и перекрытиями [7], а памятник Гилево VI имел каменно-земляные насыпи [6], что Особенности погребального обряда андроновского населения 157 существенно отличало памятники от известных Верхнеобских. Расположенные по соседству «чересполос-но» грунтовые андроновские захоронения (Гилево III), позволили исследователю говорить о Северо-Западных предгорьях Алтая как о «контактной зоне» [8]. Ландшафт рассматриваемого региона представлен веером снижающихся хребтов, образуя широкую полосу предгорий, в природных условиях которых нашли отражение и равнинные, и горные элементы. Район находится на стыке ландшафтных зон, где происходит резкий переход от Западно-Сибирской низменности к Алтае-Саянской горной стране. В разные исторические периоды территория была пограничной не только в природно-климатическом, но и в историко-культурном отношении. Важность исследования контактных зон происходит главным образом из того обстоятельства, что они зачастую выступают в качестве исходного плацдарма культурного взаимодействия. Анализ археологических материалов в рамках контактных зон позволяет выявить специфичность культурной ситуации и культурно-исторического развития отдельно взятого региона или области [9. C. 170]. Глупое Рис. 1. Карта Верхнего Приобья с обозначением андроновских могильников: 1 - Сигнал-I; 2 - Самарка-IV; 3-6 - Гилево-VI, Чекановский Лог-ІІ, X, Корболиха I; 7 - Чесноково-I Усть-Каменогорску • вскемен, Jr. .⅛ 158 С.П. Грушин, Д.С. Леонтьева В ходе многолетних археологических исследований верховий р. Алей (бассейн р. Оби) выявлена серия подобных синкретичных памятников, большая часть из которых обнаружена в связи с их аварийным характером. Так, в 1991 г. был открыт разрушающийся памятник Сигнал-I на берегу р. Плоская. Погребальная конструкция состояла из каменного ящика [10]. В 1996 г. на правом берегу р. Чарыш, у села Куйбышево, в результате обвала стенки песчаного карьера найдено погребение в каменном ящике [11]. В прибрежной зоне Гилевского водохранилища (1997-2007) в грунтовом андроновском могильнике Чекановский Лог-II в могиле 39 удалось зафиксировать надмогильное сооружение в виде плохо сохранившейся каменной ограды [12], а на памятнике Чекановский Лог-X (раскопки 2002 г.) внутри могилы 54 располагался каменный ящик [13. C. 171). В 2011 г. на левом берегу р. Грязнухи (приток р. Алей) открыт аварийный памятник Самарка-IV, где в ходе осмотра в обрыве берега зафиксировано два каменных ящика [14]. В 2007, 2009, 2015 гг. экспедицией Алтайского госуниверситета проводились исследования могильника Сигнал-I [15-17]. В ходе изысканий получены новые данные о погребально-ритуальной практике андроновского населения в контактной зоне Северо-Западного Алтая, что позволяет не только дать подробную характеристику особенностей погребального обряда, но и очертить историко-культурную границу распространения различных погребальных традиций андроновского населения на юге Обь-Иртышского междуречья (рис. 1). Надмогильные сооружения зафиксированы на могильнике Сигнал-I в виде безнасыпных оград, выполненных из ломаного гранитного камня (рис. 2). В одном случае камни прорезали слой грунта и укладывались на материк плашмя в один или несколько рядов (м. 3, 5, 6) (рис. 3, 1), в другом - каменные блоки были поставлены на ребро и вкопаны в неглубокие канавки (м. 4) (рис. 4, 2). Рис. 2. План могильника Сигнал-I (раскоп 1) 159 Особенности погребального обряда анДроновского населения Рис. 3. Погребальные конструкции могильника Сигнал-I: 1 - каменная ограда могилы 3; 2-4 - комбинированная циста из могилы 3; 5 - каменное перекрытие могилы 7 с вертикальным столбом; 6 - каменный ящик могилы 1 160 С.П. Грушин, Д.С. Леонтьева Рис. 4. Могильник Сигнал-I, могила 4: 1 - каменное перекрытие; 2 - ограда и перекрытие; 3 - переиспользованная каменная стела (одна из плит перекрытия) Среди надмогильных конструкций представлены ограды округлой (м. 4) и овальной (м. 3, 5, 6) формы. Часть захоронений не имела надмогильных конструкций (м. 1, 2, 7). Ограды содержали по одному захоронению. Размеры оград вирируют от 2,2 × 2,6 м до 5,0 × 5,0 м. На исследованном участке выявлены центральное погребение и «периферийные» захоронения. Могила 7 в центральной ограде отличалась массивным перекрытием погребальной ямы в виде каменной плиты размером 2,6 × 2,15 м. С юга к ограде были пристроены надмогильные конструкции могил 3 и 4, к северу - могилы 5 и 6. На территории Верхнего Приобья подобные надмогильные конструкции известны на трех памятниках. Некрополь Корболиха I состоял из каменных оград двух типов: подквадратной (курганы 1, 2, 5) - размерами 5,08,0 м - и округлой (курган 4) - диаметром 8,2 м - форм, выложенных рваным камнем в 1-2 ряда [8]. На могильнике Чекановский Лог-II в могиле 39 зафиксирована округлая незамкнутая каменная ограда, которая прослежена к северу от погребения [12. С. 27-28]. Диаметр надмогильной конструкции составлял около 5 м [Там же. Рис. 25]. Памятник Гилево VI насчитывает два каменного-земляных андроновских кургана; автор раскопок В.А. Могильников предполагает что камни, вероятнее всего, остались от развалившихся оград [6. C. 108]. К сожалению, тип конструкции на данном памятнике невозможно установить. Основной ареал каменных андроновских оград расположен к западу от Верхнего Приобья, включает территории Восточного и Центрального Казахстана. Судя по схожим андроновским памятникам Восточного Казахстана, ограды с пристройками встречаются достаточно редко. По мнению А.А. Ткачева, они появляются на заключительной фазе среднего бронзового века и бытуют в переходное от средней к поздней бронзе время, что связано с изменением структуры андроновского общества и возникновением больше семейных общин [18. C. 240]. Особенностью таких комплексов является то, что к основной ограде пристраивались дополнительные сооружения с юга, реже с севера [Там же], т.е. так же, как и в случае с могильником Сигнал-I. Столбы-обелиски. В андроновских погребальных конструкциях встречаются вертикально установленные объекты, которые несли семантическую, а не утилитарную нагрузку. Подобные элементы обряда получили в литературе различные обозначения: менгиры [19. C. 27; 20. С. 14], камни-обелиски [21. C. 54], деревянные и каменные статуарные сооружения [22. C. 54], стелы [23] и т.д. Они изготовлены из дерева либо камня. Обычно материал, из которого выполнен столб, Особенности погребального обряда анДроновского населения 161 соответствует материалу, выбранному для внутри-могильного сооружения. Имеющиеся на сегодняшний день данные позволяют говорить, что типы столбов обусловлены доступностью того или иного материала на рассматриваемых территориях. Пока зафиксирован лишь один случай на памятнике Танай-12, где каменный столб сочетается с деревянной погребальной конструкцией [22. C. 54]. Полные сводки андроновских погребальных столбов опубликованы в нескольких работах [21, 22, 24, 25], поэтому мы остановимся лишь на каменных столбах. Большая часть таких объектов в андроновских погребениях известна на Южном Урале и в Центральном Казахстане на памятниках Приплодный Лог-1, Путиловская Заимка-II, Бугул^і [20. С. 147, 26. С. 63-64], на Среднем Енисее на могильниках Орак, Усть-Ерба, Косаголь-Ш [22, 24, 27-29], в Восточном Казахстане на могильниках Средняя база Беткудук [19. C. 28], Предгорное (раскопки Черникова, 1964), Аир-Тау [23]. Это далеко не полный перечень каменных столбовых конструкций в андроновских погребальных сооружениях Урало-Казахстанских степей. Хочется отметить, что в публикациях они упоминаются кратко, обычно не уточняются размеры, место расположения и форма, поэтому данные о них достаточно фрагментарны. Каменные столбы в сечении обычно четырехгранной либо прямоугольной формы, в некоторых случаях отмечена приостреная вершина. По высоте столбы делятся на приземистые, размером 0,55-0,56 м и высокие (0,95-2,5м). Приземистые столбы зафиксированы на Среднем Енисее и оз. Танай (Танай-12, Усть-Ерба, Орак). Высокие столбы распространены на территории Алтая (Сигнал-I, Чесноково-1) и Восточного Казахстана (Средняя база Беткудук, Предгорное, Аир-Тау). Камни устанавливали в западной части погребальной конструкции, ближе к стенке, в «голове» погребенного. В основном объекты расположены на перекрытии либо на 10-20 см выше перекрытия. На памятнике Аир-Тау каменные обелиски обнаружены в могильной яме, у западной стенки, за ящиком. Верхний конец столбов иногда фиксировался над уровнем древней поверхности, в других случаях их находят под насыпью либо разбитые на несколько частей (Косаголь-3, Сигнал-1). В настоящее время нельзя утверждать, что каменные столбы приурочены к определенному типу внутри-могильной конструкции, так как они фиксируются совместно с каменными ящиками (чаще всего), цистами, деревянной рамой, грунтовой ямой с каменным перекрытием. Долгое время в андроновских погребальных комплексах Верхней Оби был известен только один каменный столб с памятника Чесноково-1 [11]. В процессе раскопок 2015 г. могильника Сигнал-I над плитой перекрытия могилы 7 обнаружен отесанный каменный столб, разбитый на три части [17]. Одна часть сохранилась in situ в вертикальном положении в западной части, над каменным перекрытием и имела прямоугольное сечение размером 20 × 25см, два других обломка лежали на центральной части перекрытия (рис. 3, 5). Общая высота столба составляла не менее 95 см. Также на памятнике Чекановский Лог-II (м. 39) в разрушенной грабителями погребальной камере, был обнаружен продолговатый, трапециевидно-треугольный в сечении камень длиной 65 см, в западной части погребения [12]. Возможно, найденный камень так же, как и на двух других памятниках, входил в состав надмогильного сооружения и выполнял функцию вертикально установленного столба. Таким образом, на сегодняшний день каменные столбы в Северо-Западном Алтае зафиксированы на трех памятниках. Судя по всему, традиция устанавливать совместно с надмогильными сооружениями вертикальные каменные столбы связана с андроновскими погребальными комплексами Восточного Казахстана. Семантическое назначение данного элемента в ан-дроновском погребальном обряде является предметом дискуссии. В.В. Бобров, обращаясь к проблеме вертикально установленных объектов в погребениях эпохи бронзы Казахстана и юга Западной Сибири, приходит к выводу, что андроновские обелиски имеют прямую связь с мужскими захоронениями [21. C. 56-57]. Погребения по обряду ингумации позволили установить, что столбы (как деревянные, так и каменные) помещались в головах умерших мужского пола в возрасте от 25 до 50-60 лет. По мнению исследователя, камни-обелиски и столбы имеют общую мировоззренческую идею, которая в семантическом контексте олицетворяет трехчленность мира и, возможно, выполняла коммуникативную функцию. Но скорее всего, в объекты заложена полисемантичная идея [Там же. C. 57]. Как отмечает С.В. Сотникова, лишь на территории Среднего Енисея столбовые конструкции менее информативны и однородны по составу погребенных, так как они связаны с захоронением и мужчин, и женщин [25]. Исследователь считает, что пути формирования и трансформации традиции вертикальной направленности погребального ритуала в среде андроновского населения берут истоки от синташтинских и петровских традиций захоронений воинов-колесничих. Со временем образ колесницы становится все более символичным и приобретает вид погребений с вертикально установленными деревянными столбами. Образ колесницы утрачивает сходство с реальным объектом и приобретает вид жертвенного столба, на вершине которого укреплялось колесо или его символ. Не исключено, что в ходе ритуала имела место антропоморфизация столба с помощью реальных вещей, что получило дальнейшее развитие в ирменских камнях-обелисках и оленных камнях [Там же. C. 79]. Ю.И Михайлов считает, что вертикальные столбы, стелы или оленные камни воплощали в себе символическое изображение позвоночника («вместилища жизненной силы»), который рассматривался как жизненное начало. Вместе с тем соматический код был подчинен прежде всего идеологической концепции, в которой уже не тело первосущества служило материалом для моделирования мироздания и социума, а прочный каркас социального и сакрального лидера становится арматурой новых общественных связей и отношений [30. C. 83-84]. Не вдаваясь в глубокий анализ и оценку имеющихся интерпретаций, отметим, что месторасположение столба в «голове» погребенного, «показывает» 162 С.П. Грушин, Д.С. Леонтьева непосредственную семантическую связь между усопшим и камнем, что позволяет обозначить такой элемент как обелиск. Немногочисленность подобных элементов в погребальном обряде, вполне вероятно, указывает на особый статус усопшего в обществе. Перекрытия. Все могильные ямы на памятнике Сигнал-I были перекрыты каменными плитами (рис. 4, 1). Для перекрытия могилы 7 использовалась целая массивная плита размерами 2,6 × 2,15 м (рис. 3, 5), а для могил 3, 4 - несколько небольших плит. Каменный ящик (м. 1) и циста (м. 3) были перекрыты 2-3 плоскими камнями. В Верхнем Приобье есть несколько вариантов перекрытий ящиков. Например, на памятниках Сигнал-1 и Самарка-IV это плоские глыбы плитняка, которые были точно подогнаны либо уложены внахлест друг на друга [14, 17]. На памятнике Чесноково-1 перекрывающая плита была обтесана, в местах, где плита соприкасалась с торцевыми стенками ящика, вышлифовывались пазы глубиной до 12 см, шириной около 10 см [11. С. 33]. В андроновских памятниках Верхнего Приобья могильные ямы перекрывали деревянными накатами, а каменные плиты встречены лишь в синкретичных могильниках СевероЗападного Алтая. Особенностью внутримогильных конструкций памятника Сигнал-I является наличие уступа в могильной яме, на который опиралось перекрытие из каменных плит. Данная черта характерна для андроновских могильников Кызылтас, Средняя База Беткудук, Меновое IX территории Восточного Казахстана [18. C. 242]. Стела. Западная плита перекрытия могилы 4 на могильнике Сигнал-I являлась переиспользованной стелой. Она была уложена «личиной» вверх, «головой» на юг (рис. 4, 3). Объект имел прямоугольную форму длинной 1,23 м, шириной 0,28 м, толщиной 0,15-0,21 м. Абрис лица прямоугольный, с закругленными краями (0,35 × 0,21 м), выдается вперед на 2-3 см. Его поверхность уплощена, части и черты лица не обозначены. На торце (слева) у основания имеется искусственное углубление правильной круглой формы диаметром 14 см, глубиной 2 см. В погребальной практике нередки случаи переис-пользования каменных изваяний в качестве перекрытия погребальных камер [31. C. 114]. Такие случаи фиксируются в скифское и тюркское время. Факты переиспользования известны в комплексах бронзового века на обширной территории. Например, Г.А. Мак-сименков описывал случай на памятнике Орак, когда андроновская циста была перекрыта окуневской стелой [32]. В.В. Оторощенко приводит сводку каменных изваяний срубной культуры Северного Причерноморья, которые использованы в курганах культур поздней бронзы [33]. Прямых аналогий стелы с памятника Сигнал-I пока установить не удалось, хотя можно попытаться очертить круг возможных создателей антропоморфной стелы. В андроновской культуре отсутствуют антропоморфные стелы. Близкие по времени окуневские изваяния локализуется в Минусинской котловине [34]. Другими возможными создателями данной стелы могли стать носители чемурчекской культуры, основной ареал которой связан с территориями Западной Монголии, Синьцзяна и юго-восточного Казахстана [35]. Недалеко от памятника Сигнал-I расположен могильник Усть-Каменка-II, отражающий погребальные традиции чемурчекского населения [36. C. 30]. Также наличие данной культуры подтверждает находка в Угловском районе Алтайского края каменного сосуда, близкого к каменным сосудам чемурчекского типа, с характерным орнаментом и изображением [37]. Для данной культуры характерны антропомофные каменные статуи [38], поэтому есть вероятность того, что стела из Сигнала-I могла быть связана с чемурчекской традицией, хотя изобразительные элементы не позволяют найти прямых аналогий в чемурчекских памятниках. Внутримогильные конструкции. Все могильные ямы на могильнике Сигнал-I были глубоко врезаны в материк глубиной от 50 до 120 см. Внутри ям устанавливались каменные ящики (м. 1, 2) (рис. 3, 6) цисты (м. 3) (рис. 3. 2, 3, 4), несколько ям не имели конструкций (м. 4-7). Циста на памятнике Сигнал-I находилась под перекрытием, ориентированная по линии С-Ю с небольшим отклонением к западу, размером 0,85 × 0,65 м, глубиной 0,65 м. Камера имела комбинированный характер, т.е. сочетала в себе элементы цисты и ящика из плит. Три стены были выполнены из хорошо подогнанных камней и плиток, уложенных плашмя друг на друга. Южная стенка состояла из вертикально поставленного плоского камня. Погребальные цисты редко встречаются в андро-новских могильниках. Подобные внутримогильные конструкции неизвестны в андроновских могильниках Верхнего Приобья. Аналогии таких конструкций имеются на памятниках территории Восточного Казахстана, таких как Березовский, Меновое IX [18], Средняя База Беткудук, Джартас, Малый Койтас [19], Айна-Булак-Ш [39]. Как считает А.А. Ткачев, их появление связано с выделением в андроновском обществе особой социальной группы. На позднем этапе бронзового века количество цист на памятниках увеличивается, но на финальном этапе бронзового века полностью исчезает [18. C. 242]. Каменные ящики известны в памятниках Сигнал-I, Чесноково-1 [11] и Самарка-IV [14] Верхнего При-обья. На могильнике Сигнал-I ящик имел пол в виде массивной плиты (рис. 3. 6), на могильнике Самарка-IV погребальные ящики оформлялись без пола [14. Рис 2]. Основной ареал распространения захоронений в каменных ящиках находится к западу от Верхнего Приобья - Восточный и Центральный Казахстан [1, 18, 40, 41]. Грунтовые ямы без каких-либо конструкций, но с каменным перекрытием, в Верхнем Приобье кроме Сигнала-I встречены на памятнике Корболиха I [8]. В Восточном Казахстане практически на всех памятниках более половины погребений совершались в грунтовых ямах, иногда их соотношение с другими конструкциями составляет до 97% [18. C. 241]. Вероятно, в грунтовых ямах с каменным перекрытием изначально не было деревянного сруба, который к моменту раскопок мог полностью разрушиться, так как Особенности погребального обряда анДроновского населения 163 не зафиксировано ни одного случая сочетания деревянной камеры или сруба с каменным перекрытием. Несомненно, что определенное значение в погребальной обрядности играл природно-ландшафтный аспект, который выражается в наличии / отсутствии строительного сырья (древесины и камня). Авторам известен один случай сочетания в одном объекте каменного надмогильного сооружения в виде кольца и внутримогильной конструкции в виде деревянного сруба в яме. Это могильник Семиярка-IV, ограда 1 в Среднем Прииртышье (неопубликованные материалы из раскопок С.П. Грушина, В.К. Мерца, И.В. Мерца). Положение погребенных людей. Антропологические останки, зафиксированные в погребениях, отличались очень плохой сохранностью. В достоверно непотревоженной могиле 7 был расчищен костяк взрослого человека, сохранились лишь зубы и слабый тлен от черепа и крупных костей конечностей. В погребениях 5 и 6 найдены кости человека, а в оставшихся могилах не зафиксировано ни костей, ни следов трупосожжения. По обнаруженным антропологическим останкам можно определить, что обряд погребения на могильнике Сигнал-I характеризуется трупоположени-ем. Преобладающей ориентировкой погребенных была западная: в одном случае (м. 7) установлено точно, и в двух других (м. 4, 5) - предположительно. Западная ориентация умерших в могиле нехарактерна для погребального обряда андроновцев Верхнего Приобья (преобладает юго-западная ориентировка) [2, 4]. Западная ориентировка характерна для погребальных комплексов Восточного Казахстана [18. C. 243; 19. C. 59]. Погребальный инвентарь на могильнике Сигнал-I представлен только глиняными сосудами (рис. 5). Они найдены в погребениях. Всего обнаружено 6 сосудов, из них археологически целых - 3. Все они плоскодонные, изготовлены ручной лепкой, серого или красновато-коричневого цвета. По форме подразделяются на горшки и банки. Рис. 5. Глинян^іе сосуды! из погребений могильника Сигнал-I: 1 - могила 5; 2 - могила 4; 3 - могила 7 164 С.П. Грушин, Д.С. Леонтьева Все сосуды орнаментированы. Сложных геометрических орнаментов нет. Декор наносился крупным, мелким гребенчатым и гладким штампом, палочкой и покрывал большую часть сосуда. Основные элементы орнамента: елочка, каннелюры, ямочки, гребенчатая качалка. Сосуды изготовлены с примесью шамота и дресвы. Тесто рыхлое и грубое. В керамическом комплексе отсутствуют классические нарядно-ритуальные сосуды, типичные для погребальной практики Верхней Оби. Орнаментальные схемы находят ряд аналогий с Восточно-Казахстанскими андроновскими сосудами (Айна Булак-III, Джартас, Малый Койтас, Зава-кино и т.д.). В заключение можно сделать следующие выводы. Для андроновских погребальных памятников «контактной» зоны Северо-Западного Алтая характерны следующие конструктивные элементы: - устройство надмогильных сооружений в виде оград овальной или округлой формы, выполненных из вертикально вкопанных или уложенных плашмя друг на друга каменных блоков; - планиграфия оград характеризуется «сотовым» характером, когда к центральному сооружению пристраивались поздние ограды, имевшие с ним общий участок; - установка каменных вертикальных камней-обелисков на перекрытие камеры, в «голове» погребенного; - наличие различных типов внутримогильных конструкций: ям без камеры, каменных ящиков, комбинированных цист. Такие элементы в разной степени встречены на памятниках Чесноково-1 [11], Самарка-IV [14], Гилево VI [6], Чекановский Лог-II [12], Корболиха I [7, 8]. Сочетание всех отмеченных элементов на одном могильнике в Северо-Западном Алтае встречено только на могильнике Сигнал-I. Самым восточным на настоящий момент времени является могильник Чесноково-1, расположенный на р. Чарыш. Помимо погребальных памятников в данный список можно включить и поселения: Чекановский Лог-3, 3А, Советский Путь-I. Изучение керамических серий андроновской керамики Верхнего Приобья позволило выявить на памятниках Чекановский Лог-3, 3А Прииртышскую гончарную традицию, а керамический комплекс Советский Путь-I демонстрирует смешанную традицию, сочетающую черты как Верхнеобской андроновской посуды, так и Прииртышской [42]. Синкретизм погребальных конструктивных особенностей мы связываем с андронов-скими древностями Восточно-Казахстанского культурного варианта. Таким образом, проведенное исследование позволило очертить границу двух вариантов (Восточно-Казахстанского и Верхнеобского) андро-новской историко-культурной общности.

Скачать электронную версию публикации