Self-organization of the Kazakh diaspora group South Ural in 1989-2002 (on the materials of Chelyabinsk region).pdf Полиэтничный и многоконфессиональный состав населения Южного Урала привлекает к себе все большее внимание историков, этнографов и религиоведов. Одной из наиболее исторически укоренившихся и значительных по численности среднеазиатских диаспорных групп в России являются казахи. В основном российские казахи проживают в регионах, расположенных вдоль российско-казахстанской границы. По данным Всесоюзной переписи населения1989 г., в РСФСР проживали 635 тыс. казахов, в 2002 г. их численность составила 653 тыс. По данным Всероссийской переписи населения 2010 г. в России проживали 647 тыс. казахов. Всего в мире насчитывается около 15 млн казахов, из них 11,7 млн живут в Казахстане. Наиболее значительные казахские диаспоры присутствуют в Китае (1,4 млн), Узбекистане (точных данных нет, по разным оценкам от 800 тыс. до 1,1 млн), Монголии (102 тыс.) и других странах Азии. В числе российских регионов, где проживает большое количество казахов, выделяются Астраханская область (149 тыс.), Оренбургская область (120 тыс.), Омская область (78 тыс.), Саратовская область (76 тыс.), Волгоградская область (46 тыс.), Челябинская область (35 тыс.). Несмотря на то, что в последние годы появилось значительное количество научной литературы, посвященной казахской диаспоре Южного Урала, большинство исследований предпринималось на материалах Оренбургской области. Внимание историков чаще привлекали проблемы дореволюционного и советского периодов. Рассматриваемый в статье период освещен в историографии вопроса фрагментарно. В основном проблемы современной истории казахов Южного Урала раскрыты в сборниках, изданных по итогам научно-практических конференций [1-3]. Демографии, этнической истории, особенностям материальной и духовной культуры казахов региона, в том числе на современном этапе, посвящены публикации В.В. Амелина, О.Б. Наумовой, И.М. Габдулгафаровой и Е.Л. Лариной [4-8]. История казахской диаспорной группы Южного Урала в территориальных рамках Челябинской области на сегодняшний день практически не изучена. По мнению этнолога О.Б. Наумовой, развитие казахской диаспоры в России определялось в исследуемый период двумя основными тенденциями. С одной стороны, - постепенная русификация, «европеизация» этнической культуры, усвоение этнически нейтральных ценностей и стандартов поведения. Параллельно этому наблюдалось укрепление общеказахского самосознания, лидеры национальных обществ формулировали национальные интересы, в «фольклорных» и символических формах возрождалась этническая культура. Возможно, новые поколения, сформулируют этнокультурные запросы казахской диаспоры, выработают четкую идеологию национального казахского возрождения и выдвинут из своей среды лидеров, которые смогут увлечь за собой пока пассивное большинство [5. C. 72]. Пока остается неясным, какая из тенденций будет играть решающую роль в развитии казахской диаспоры России в ближайшие десятилетия. В предложенной статье рассматриваются социокультурный облик и деятельность казахских обществ культуры Южного Урала на материалах Челябинской области 1989-2002 гг. Источниковую базу при подготовке данной статьи составили документы объединенного государственного архива Челябинской области (ОГАЧО). В статистических таблицах фонда областного комитета государственной статистики (Р-485) систематизированы результаты переписи населения 1989-2002 гг. и микропереписи 1994 г. В документах этого фонда отложилась статистическая информация, позволяющая изучить основные характеристики социокультурного облика диаспорной группы казахов: общая численность, социальноэкономическая среда проживания; место рождения; гендерное соотношение; возраст; брачность; особенности языковой ситуации. Изменения социокультурного облика позволяют проследить этноязыковые и соци- А.А. Авдашкин 128 ально-демографические процессы в изучаемом сообществе. Сведения о культурно-просветительской деятельности казахских обществ культуры содержит фонд Главного управления культуры Челябинской области (Р-1589). Годовые отчеты о преподавании на родном языке, находящиеся в фонде главного управления образования и науки Челябинской области (Р-1000), содержат информацию о численности учащихся, изучавших казахский язык в школах. Привлекались также подшивки периодических изданий районов, где преимущественно проживают казахи Челябинской области. Это газеты «Звезда» (Ага-повский район), «Карталинская новь» (Карталинский район), «Кизильский вестник» (Кизильский район), «Сельские новости» (Брединский район), «Степные зори» (Чесменский район). Нашли свое применение и статистические данные, размещенные на интернет-портале «Всероссийская перепись населения 2002 г.». Многие из использованных источников вводятся в научный оборот впервые. Исторически центром проживания казахов на Южном Урале является Оренбургская область, где числен ность представителей этой этнической группы в период с 1939 по 2002 г. возросла в 1,7 раза. В Челябинской области на протяжении этих десятилетий сохранялась значительная казахская диаспора, составлявшая от 28 до 36 тыс. человек. Отметим, что после 2002 г. на Южном Урале рост численности казахов не наблюдается (табл. 1). Основные социально-демографические характеристики исследуемой группы отличаются стабильностью. Данные микропереписи населения 1994 г. показали, что большинство казахов (85%) родились на территории Челябинской области. Только 9,8% родились в Казахстане, 2,4% - на территории соседнего Оренбуржья [9. Оп. 29. Д. 11. Л. 118-120]. Историческая укорененность в местном этносоциу-ме, наличие мест компактного проживания, сложившихся до активной стадии процесса урбанизации населения региона обусловили преобладание среди казахов сельского населения (табл. 2). До 70% представителей данной диаспорной группы проживали в сельских районах на юге Челябинской области - Агаповском, Брединском, Верхнеуральском, Карталинском, Кизиль-ском, Нагайбакском и Троицком. Т аблица 1 Численность казахов на Южном Урале в 1939-2010 гг.* Субъект РФ 1939 г. 1959 г. 1970 г. 1979 г. 1989 г. 2002 г. 2010 г. Республика Башкортостан 9 776 4 179 3 108 2 876 3 564 4 092 4 373 Оренбургская область 71 444 77 708 93 214 98 612 111 477 125 568 120 262 Челябинская область 28 731 22 813 27 559 28 224 33 230 36 219 35 297 Всего по Южному Уралу 109 951 104 700 123 881 129 712 148 271 165 879 159 932 *Оренбургская область с 1938 по 1957 г. называлась Чкаловской областью. Таблица составлен по данным интернет портала «Демоскоп-weekly». Т аблица 2 Соотношение городского и сельского казахского населения Челябинской области в 1989-2002 гг.* Годы Городское население Сельское население 1989 г. 9 021 24 209 2002 г. 9 329 26 890 *Подсчет по: [9. Оп. 27. Д. 496. Л. 4-160; Д. 498. Л. 7-138; Оп. 28. Д. 145. Л. 10-174; Д. 146. Л. 7-181; Д. 147. Л. 7-189; Д. 148. Л. 7-191]. Соотношение женщин и мужчин в казахской этнической группе Челябинской области в 1989-2002 гг.* Годы Мужчины Женщины 1989 г. 17 637 15 593 2002 г. 18 222 17 997 * Подсчет по: [9. Оп. 27. Д. 496. Л. 2-207; Д. 497. Л. 2-165; Д. 498. Л. 2-66; Оп. 28. Д. 145. Л. 3-162; Д. 147. Л. 3-148; Д. 148. Л. 3-207]. Самоорганизация казахской диаспорной группы Южного Урала в 1989-2002 гг. 129 Брачное состояние казахов Челябинской области в 1994-2002 гг., %* Годы Регистрированный брак Не регистрированный брак Холостые Вдовые Разведенные 1994 г. 40,3% 4,4% 16,9% 5,6% 6,8% 2002 г. 43,6% 5,3% 21,6% 6,1% 4,3% * Подсчет по: [9. Ф. Р-485. Оп. 29. Д. 1. Л. 36-41; 10. Табл. 8]. Казахский язык как родной и владение им в 1989-2002 гг., %* Таблица 5 1989 г. 1994 г. 2002 г.2 84% 73% 75,9% * Подсчет по: [9. Оп. 27. Д. 574. Л. 1; Оп. 29. Д. 1. Л. 82-83; 10]. Одним из наиболее важных показателей поддержания этнической идентичности являются владение родным языком и сфера его применения. Как показывают результаты переписи населения 1989-2002 гг., большинство казахов считали казахский родным языком (табл. 5). Характеризуя этнические процессы на Урале, М.В. Сумачева отмечала, что «компактность проживания и ограниченное участие в миграционных процессах, с одной стороны, позволяли казахам сохранять свой язык, с другой - не мешали овладению русским языком в качестве второго» [11. C. 65]. Родной язык играл широкую роль во многих сферах жизни. Микроперепись 1994 г. показала, что рамки применения казахами родного языка включали не только сферу семейных коммуникаций и отношений, но и общение в трудовых коллективах, учебный процесс в школах (табл. 6). Т аблица 4 Таблица 6 Сферы применения родного языка казахами Челябинской области по материалам микропереписи населения 1994 г., %* Дома, в кругу семьи В учебном заведении В трудовом коллективе 29,2% 0,6% 1% * Подсчет по: [9. Оп. 29. Д. 1. Л. 141-146]. А.А. Авдашкин 130 В рассматриваемый период в связи с созданием казахских общественных организаций началось возрождение казахских традиций в их «фольклорных» формах. В Агаповском районе в начале 1989 г. по инициативе корреспондента районной газеты «Звезда» А.Л. Кара-батырова возник межнациональный культурный центр. Первой секцией при нем стала казахская [13. 20 мая. С. 2]. Событие вызвало живой отклик со стороны общественности. В редакцию газеты приходили письма, в которых местные жители (казахи) делились тревожными соображениями о постепенном забвении казахской культуры и языка, в особенности среди казахской молодежи [Там же. 15 июня. С. 2; 17 июня. С. 2; 20 июня. С. 3]. Для создания казахской секции приехали представители из Кустаная, Кизильского, Нагайбакского и Верхнеуральского районов Челябинской области. Прежде всего ставились задачи возрождения обычаев и традиций, организации изучения казахского языка. Инициативная группа казахской секции неоднократно посещала Кустанай, наладив там в ходе поездок крепкие связи с Кустанайским обкомом КПСС и местными общественными организациями. Областной отдел народного образования готовился прислать трех выпускников педагогического института для преподавания казахского языка. В библиотеке района создавался казахский абонемент, книжный фонд для которого закупался в Казахстане [Там же. 15 июля. С. 2]. С помощью казахского культурного центра к 19891990-му учебному году в средней школе п. Магнитный организовали обучение казахскому языку для 80 учащихся. Преподавателей пригласили из Кустаная. Значительную помощь оказали заведующая отделом районо Г.А. Омельницкая и директор школы Т.В. Татарченко [Там же. 28 сент. С. 3]. Большой интерес вызвала лекция сотрудника областного краеведческого музея Ю.Г. Бош-някова на тему «Этнография казахов», проведенная в Чесме. После нее общество казахской культуры «Азамат» обратилось к казахам области и Чесменского района с предложением о создании общеуральского казахского культурного центра [14. 1991. 16 марта. С. 2]. Ощущалась потребность в создании среды для функционирования казахского языка (школы, пресса, литература и т.д.). В одной из публикаций газеты «Народная дума» обращалось внимание, что «...в Челябинской области не преподается казахский язык, на нем не выходит ни одного издания, не организовано теле- и радиовещание, нет библиотек. Возрождение интереса казахов к своему языку говорит об их национальном самосохранении» [15. 2 июня. С. 6]. В районах компактного проживания казахов в 1990-е гг. организовывали мероприятия для установления диалога между культурами, возрождения традиций, обрядов, этнического своеобразия этих районов. В Карталинском районе в 1991-1995 гг. ежегодно проходили праздники казахского искусства [16. Д. 2721. Л. 12]. Управление культуры Брединского района поддерживало тесные культурные связи с Житикарой, проводились праздники акынов [Там же. Д. 2738. Л. 6, 17]. При этом акцентировалось внимание, что в условиях полиэтничности4 все культурные мероприятия должны проводиться в формате диалога и взаимообогащения культур во избежание их замкнутости. Для этого организовывали общие праздники национальной кухни (русской, башкирской и казахской). Раз в месяц выступали различные фольклорные ансамбли, проводились вечера «живой истории». Старожилы рассказывали о национальных традициях и обычаях, их смысле и назначении [Там же. Д. 2910. Л. 8-9, 25]. В рамках программы «Малая родина» для сохранения исторической среды обитания местного населения, его культуры, традиций и быта опыт таких вечеров перенимал Варненский район [Там же. Д. 2911. Л. 41, 96]. В Нагайбакском районе создавались фольклорные коллективы (в том числе казахские), для сохранения традиций проводились праздники [Там же. Д. 2747. Л. 26-27]. В Кизильском районе создали музыкальную гостиную для казахских детей и национальный центр развития творческой деятельности трудящихся совхоза «Кизил». Так удалось организовать досуг среди казахского населения и кружки по изучению казахского языка. Клубные учреждения презентовали национальные культуры и традиции (татарского, башкирского и казахского населения), налаживали культурные связи с Казахстаном. Например, в 1992 г. совершили ответный визит с культурной программой в Житикару. На фестивалях национальных традиций демонстрировали своеобразие обрядов этнических групп района [Там же. Д. 2743. Л. 3-4, 5, 18, 31]. В 1993 г. по инициативе Чесменского районо прошел семинар «Возрождение национальных традиций». Обсуждались вопросы развития культур народов района. В теме «Традиционные блюда и этика питания народа» собравшихся ознакомили с особенностями традиционной казахской кухни [14. 1993. 21 мая. С. 3]. Подчеркивалась значимость казахского фольклора, содержащего «родословную народа», «слепки былого». Активисты казахской диаспоры в Кизильском районе сетовали, что лишь некоторые акыны умели исполнять «Беташар». «Молодежь... относится невнимательно к сказаниям стариков. Практически не знает казахских музыкальных инструментов, языка и культуры» [17. 23 сент. С. 3; 27 сент. С. 3]. В апреле 1996 г. в Карталинском доме школьника ученики школ района исполнили национальные обряды и показали традиции - казахский свадебный обряд «Беташар» - открывание лица невесты, обряд укладывания малыша в колыбель, исполнялись казахские песни [18. 11 апр. С. 3]. В 1997 г. в Брединском районе прошел семинар работников культуры, где была поднята и тема возрождения национальных культур. Подчеркивалось, что нехватка финансирования и отсутствие специалистов способствует «простоям» в этом вопросе [19 18 сент. С. 3]. В рамках мероприятий, посвященных проведению года культуры республики Казахстан в России, места компактного проживания казахов Челябинской области посетили с концертами творческие коллективы из Кустаная [20. С. 3]. Продолжала развиваться сеть национально-культурных обществ, но уже не только в сельских районах, Самоорганизация казахской диаспорной группы Южного Урала в 1989-2002 гг. 131 но и в наиболее крупных городах региона. В 1997 г. в Челябинске был создан казахский культурный центр «Бирлик». Его филиалы работали в Агаповском, Брединском, Верхнеуральском, Карталинском, Кизиль-ском, Нагайбакском и Троицком районах [21]. Активисты национально-культурного центра налаживали связи с Всемирным курултаем казахов и посольством Республики Казахстан в России [22. С. 6]. В 1999 г. в Магнитогорске образовали общество казахской культуры «Достар» [23. 10 марта С. 2]. В 2002 г. в Челябинске создали казахский культурный центр «Азамат» [24]. Социокультурный облик казахской диаспорной группы в исследуемый период характеризовался стабильностью основных черт. За счет рождаемости и миграции происходил - хоть и несущественный - рост численности, не претерпели серьезных изменений половозрастная структура, соотношение сельских и городских жителей. Казахский язык широко применялся как средство повседневного общения в семье, среди друзей, знакомых своей национальности. В меньшей степени - в трудовых коллективах и учебных заведениях. Активизация общеказахской идентичности сопровождалась созданием культурных обществ и центров, обращением к казахскому фольклору, музыкальному искусству и литературе. Деятельность обществ казахской культуры выполняла ряд функций. Во-первых, осуществлялась репрезентация казахской идентичности в публичной сфере, укреплялась индивидуальная этнокультурная идентичность, символически создавалась этническая общность («российские казахи», «казахи Урала»). Во-вторых, мероприятия общественных организаций, их участие в межэтнических коммуникациях позволили воспроизводить и демонстрировать этничность в региональном пространстве. Близость исторической родины способствовала динамичным контактам с основным этническим массивом казахов, усиливала чувство общности. В то же время необходимо на полевых материалах установить: в чем заключаются различия между «казахстанскими» и «российскими» казахами; как на этническое самосознание и социальную идентичность южноуральских казахов повлияло образование независимого Казахстана; каковы перспективы участия сельских и городских казахов в деятельности казахских национально -культурных организаций; каковы возможности адаптации / диаспорализации мигрантов-казахов. ПРИМЕЧАНИЯ 1 В материалах переписи 2002 г. данные приведены без учета возрастной группы от 0 до 5 лет. 2 Программа переписи населения 2002 г. подверглась сокращению по сравнению с предыдущими переписями. В частности, из раздела «Национальный состав и владение языками» была исключена форма, где отражался уровень владения своим национальным языком в качестве родного и в качестве второго языка народов России. Это существенно затрудняет изучение этноязыковых процессов конца XX в. 3 Карталинский, Кизильский, Нагайбакский и Чесменский районы. 4 На территории районов помимо казахов были представлены русские, украинцы, татары и башкиры и др.

Скачать электронную версию публикации