Lexemes with the initial element blago in the language of the oldest Russian manuscript The Ladder of Divine Ascent by J.pdf Понятие благо является одним из ключевых в православном богословии и святоотеческой традиции. Эта философская категория имеет «сверхбытийный статус высшей универсальной ценности, которая не постигается ни одним из чувств, недоступна воображению, превосходит любое рассудочное построение и не вмещается умом» [1. С. 233]. Сложность и многогранность семантики этого понятия нашла отражение в языке, в частности, в переводах библейских текстов и творений Отцов Церкви. В Словаре русского языка XI-XVII вв.37 (Т. 1. С. 193-231) и в Дополнениях к нему зафиксированы 563 лексемы с начальным элементом благо [2. С. 72]. В настоящей статье предпринимается попытка анализа названной группы слов на материале одного из самых популярных памятников учительной святоотеческой литературы - Лествицы Иоанна Синайского - по тексту древнейшей русской рукописи памятника, созданной предположительно в середине XII в. на киевских землях, см. об этом: [3]. Рукопись хранится в Ру-мянцевском собрании Российской государственной библиотеки под № 19838; она представляет собой первый славянский преславский перевод Лествицы, связанный с Преславской культурно-литературной школой, см. об этом: [3. С. 135-156]. В основу этого перевода легла та версия греческого текста памятника, которая опубликована Минем в «Патрологии» (Т. 88), см.: [4]. Рукопись Рум. входит в число источников СлРЯ XI-XVII вв. Обращение к её тексту в сопоставлении с оригинальным греческим текстом Лествицы позволяет внести ряд уточнений и дополнений к статьям СлРЯ XI-XVII вв. В целом в тексте Рум. функционируют 23 лексемы с начальным компонентом благо, из них 12 существительных, 5 глаголов, 4 прилагательных и 2 наречия. Наибольшая группа слов представлена именами существительными: клд-го (то ayaOov), клдговолкннк (г) аретг)), кллговольство (г) аретг)), клдго-ддреннк (г) suxotpiaxia, то хар^стца), клАгоддровдинк (г) еихаргатга), клдгоддтнк (г] х°фк;Х клдгоддть1 (г) euxapvCTTia, г] y^apiq, то ха-ршца), клдгоддть2 (г) хеФ Kupioo)), кллгод'Ьть (то х^рг^ца), клдгослове-ннк (f) еиА,оу{а), клдгость (f) хРЛсттотг|д), клдгынн (то ayaOov, то Xapia|ua). Лексемы клдговолкннк и кллговольство употребляются при переводе греческого г| аретг| как полные синонимы в значении 'добродетель, нравственное совершенство' наряду с лексемами докроволенне, докровольство, докрон^волкннк, докротд и выражением докрок н^волкннк. При передаче мн. ч. (ал аретои) переводчик может использовать прилагательное клдго-вольндга в значении существительного ('добродетели'): та с; ц г) т й р а с to5v dpsTrnv, цг|Т8рас; KoiKiffiv ajtepya^ovTai ллтрн | клговолытьид ллтрн ^ьлемт» творгать 76г, 18-20. Кальками греческого сложения г| fur/apiana являются существительные кллгодлреннк, кллгодлровлнне, кллгодлть, при этом кллгодлреннк и клдгоддть имеют значение 'выражение признательности, благодарности', а клл-годлровлннк 'доброе даяние'. Существительное клдгоддреннк может переводиться и как простое слово то хофшца 'милость, дар', однако намного чаще эта греческая лексема переводится как кллгодлть (на 9 случаев перевода то Харгстца словом кллгодлть приходится по 1 случаю её перевода словами кллгодлреннк, кллгодать, кллгынн и длръ). Самой частотной среди лексем с начальным компонентом благо в тексте Рум. является лексема кллгодлть. По данным СлРЯ XI-XVII вв., кллгодлть имеет 5 значений: 'ниспосланная свыше спасительная сила, помощь', 'милость, благодеяние, доброта', 'добродетель', 'благодарность', 'обилие, достаток, довольство' (С. 199-200). В Рум. встречается клдгоддть при переводе греческого г] хеФ 'рука': ЕкелбцеФа xfj хегР^ Kupiou ev тй костцф покрЪ||влемн есмъ клгдлтн|ю кнею& въ мнру 104а, 4-6 (Когда мы пребываем в миру, нас покрывает рука Господня). На наш взгляд, в данном случае может иметь место омонимия и значение лексемы кллгодлть может быть сформулировано как 'защита'. Кроме 1} suxapiaTia и то харюца, клдгоддть может переводить греческое г] у ар i с: в этом случае лексемы клдгоддть и клдгоддтнк являются полными синонимами. Лексема клдгоддть может выступать в составе фразеологического оборота клдгоддть крьстьндга: тои Раятгстцатод x

Скачать электронную версию публикации