On the Manifestation of Modern Men's Hegemonic Masculinity in Marriage Announcement Texts (On the Material of Polis.pdf Постановка проблемы. В центре исследования гендерной лингвистики, новой отрасли современного языкознания, находится гендер - «социокультурная манифестация пребывания мужчиной и женщиной, освоенные характеристики, ожидания и модели поведения» [1. С. 227]. В задачи дисциплины входит изучение языковых средств, которыми располагает язык для конструирования гендерной идентичности, типов дискурса и коммуникативных ситуаций, в которых интенсивно совершается конструирование, а также выявление экстралингвистических факторов, влияющих на этот процесс [2. С. 12]. Перечень исследовательских задач подчеркивает междисциплинарный характер гендерной лингвистики, соответствующий экспансионизму, глобальной тенденции современной науки, поддержанной не менее значимой антропоцентрической идеей о том, что «язык создан по мерке человека» [3. С. 15], благодаря которой язык и речь наделяются также и «гендерными мерками». Маскулинность и фемининность - фундаментальные свойства гендерного подхода к личности. Объектом предпринятого исследования является один из членов бинарной оппозиции - категория маскулинности2. Маску- 1 Исследование выполнено при финансовой поддержке РФФИ в рамках научного проекта №18-012-00382А, поддержано программой 211 Правительства Российской Федерации, соглашение № 02.A03.21.0006. Работа выполнена в рамках исследований, проводимых в Институте славистики Польской академии наук. 2 Вербальное конструирование гендерной идентичности женской языковой личности на материале брачных объявлений в польском и русском языках было рассмотрено нами в работе [4]. О проявлении гегемонной маскулинности современных мужчин 55 линность является разноплановым феноменом, который И.С. Кон определил трехаспектно: 1) как дескриптивную категорию, обозначающую «совокупность поведенческих и психических черт, свойств и особенностей, объективно присущих» мужчинам в отличие от противоположного пола; 2) аскриптивную категорию, обозначающую «совокупность социальных представлений, установок» о мужчине и качеств, которые ему приписываются; 3) прескриптивную категорию, систему «предписаний, имеющих в виду» не среднестатистических, а идеальных «настоящих» мужчин, как нормативный эталон мужчинности [5. С. 571-572]. Комплексный характер категории - совокупность поведенческих черт и свойств индивида, система социальных правил поведения, принятие их в качестве нормативного образца - формирует ценностное отношение к гендерной идентичности, которая понимается как способность и желание каждого субъекта мужского пола следовать нормам и стереотипам поведения, связанным с мужским началом, проявлять признаки, которые общество на протяжении многих веков «выкристаллизовало как маскулинные качества: воинственность, желание самоутверждения, беспощадность, эгоизм, прямолинейность, нетерпимость, стремление к лидерству, честолюбие, воля и др.» [6. С. 65], см. также [7, 8]. Наиболее яркая демонстрация образцов гендерного поведения представлена в матримониальном дискурсе, см., например, работы русских и польских исследователей, посвященные брачным объявлениям [9-22]. В настоящее время брачные объявления осмыслены как особый речевой жанр с определенными конституирующими признаками, стандартной архитектоникой, с качественным лингвистическим своеобразием по сравнению с другими речевыми жанрами. В частности, учеными отмечается широкая представленность положительно заряженной оценочной лексики, эвфемизмов, позволяющих смягчить вторжение в личную сферу как адресанта, так и адресата, своеобразие мужской и женской речи. Коммуникативно-прагматический аспект исследований характеризует брачное объявление как особый тип текста, максимально нагруженный авторской модальностью: адресант эксплицирует сугубо прагматические основания -найти себе спутника жизни противоположного пола. Целеполагание текста, коммуникативные установки адресанта мотивируют автора осознанно формулировать признаки самоидентичности, свои ценностные предпочтения и другие особенности маскулинного или фемининного типа человеческой личности. Автор брачного текста пользуется коммуникативной стратегией самопрезентации, «целью которой является управление впечатлением о говорящем у адресата, формирование мнения о себе при помощи вербальных средств» [23. С. 33]. Современный этап отмечен становлением и развитием новых, равноправных, отношений между полами. Сложившаяся гендерная система трансформируется, подвергаясь модернизации. Разные типы гендерной идентичности зависят от позиции субъекта, отбираемой им системы ценностей в реальных условиях. 56 И.Т. Вепрева, Д. Пазио-Влазловская Поэтому актуальной сегодня является культурологическая значимость гендерно-ориентированного текста, выступающая средством объективации гендерной картины мира, которая отражает гендерную реальность и обладает ценностно-философским содержанием. Культурологическая значимость брачного объявления в настоящее время осознана, но еще не конкретизирована. Требуется восполнить данную лакуну. Это делает научно значимой проблему установления динамической модификации традиционных гендерных ценностей, определяющих специфику общественного сознания. Гендер как культурный феномен представляет большой интерес для ученых, и в сопоставительном ключе: этнокультурные особенности маскулинности могут быть отдельным предметом изучения. Цель нашей работы - с опорой на материал брачных объявлений провести сопоставительный анализ вариантных преломлений гендерной идентичности польских и русских мужчин в современных социальных условиях. Материалом для исследования послужили брачные объявления на русском языке, представленные в ток-шоу «Давай поженимся» Первого канала российского телевидения, выходящего в эфир с 2008 г. Для приглашенного на передачу монтируется ролик-визитка, который содержит в структурированном виде социально-психологический портрет адресанта, включающий рубрики: субъект мечтает (о чем); предупреждает (о чем); гордится (чем). Брачные объявления на польском языке, выбранные для анализа, представлены на сайте https://www.duetcentrum.pl/ogloszenia-oferty-matrymonialne, обслуживающем Центр знакомств, первый офис которого был открыт в Варшаве в 2002 г. В количественном отношении объемы русского и польского корпусов брачных объявлений сопоставимы: было проанализировано 500 текстов на русском и 470 текстов на польском языке. Возникает вопрос о правомерности сравнительного анализа брачн^іх объявлений, размещенных на сайте знакомств, и брачных объявлений, ориентированных на концепцию телевизионного шоу. Тексты представления участников телевизионного шоу структурно построены редакторами по модели брачного объявления на основе анкеты, которую заполняет каждый участник в свободной манере. Содержание текстов при сохранении правильности изложенных фактов является документально авторским, но, безусловно, дополненным креативной подачей материала. Суть редакторской правки - с одной стороны, придать анкете стандартные признаки типизированного брачного объявления, с учетом композиционного стандарта, с другой стороны, учесть возможное воздействие текста на зрителя, придать зрелищность и привлекательность ток-шоу за счет энергетически заряженного текста. Энергетический посыл данным текстам придают глаголы, которые являются лучшими выразителями семантики движения. Поэтому в языковом плане текст моделируется на основе устойчивых рубрик с неизменной левой частью (субъект мечтает, предупреждает, гордится) и меняющимся правым членом текстового фрагмента. Подобная организация позволяет реконструировать модусные установки автора текста: компонент мечтает раскрывает желание адресанта, которое О проявлении гегемонной маскулинности современных мужчин 57 задает программу его будущей жизни, а глаголы горДится и преДупрежДает указывают на осознание себя как личности. Учитывая эти особенности, считаем, что анализируемые тексты могут быть использованы как источник для сопоставительного исследования с целью выявления гендерных предпочтений современного мужчины. В основе общности славянской гендерной идентичности лежит христианство - глубоко семейная религия. Традиционн^ій уклад семьи опирался на христианские ценности и патриархальные отношения, «в которых муж-чин^і занимают доминирующую позицию, а интересы женщин подчиняются интересам мужчин» [24. С. 237]. Основными чертами патриархального (или гегемонного, в терминологии R. Connel [25. Р. 77-78]) типа маскулинности «выступали высокий социальный статус, власть, сила, покровительственное или пренебрежительное отношение к женщине как объекту» [26. С. 26]. Один из известнейших древнерусских памятников XVI в. Домострой, представляющий собой свод правил и житейских наставлений, демонстрирует модель патриархальной семьи с абсолютной властью главы семьи - мужчины, отца семейства: на муже лежала обязанность содержать свою жену, детей и весь дом, муж являлся и главн^ім наставником в семье: «Како учити и любити мужу жена своя и чада, а жене мужа своего слушати и спрашиватися по все дни» [27. С. 34]. Обсуждение результатов. Общий взгляд на собранный корпус польских и русских брачных объявлений показал, что реальная маскулинность современных славянских мужчин имеет вариативный характер, отступает от стереотипного представления о нормативной гегемонной маскулинности. Сегодня можно констатировать разнообразие и множественность гендерных характеристик современной мужской языковой личности, получивших в социологической науке терминологическое обозначение «естественная маскулинность» [28]. Речь идет о таких характеристиках маскулинности, как гибкость, вариативность поведения, допустимость феминных черт, которые формируются под влиянием изменившегося гендерного порядка. Тем не менее анализ материала с опорой на однотипное речевое поведение польских и русских мужчин продемонстрировал укорененность патриархальных основ славянской культуры. В этом видится сходство русской и польской ментальности. В ходе дальнейшего обсуждения полученных результатов специально остановимся лишь на проявлении гегемонной маскулинности в рамках брачного объявления современного славянского мужчины, сделав ее предметом нашего исследования. Обратимся к конкретному анализу материала. В большинстве текстов постулируются ценности традиционной семьи, члены которой воспринимают их как главные для человека, в частности ценности взаимной заботы, уважения и поддержки. См: польские высказывания: Szukam kobiety, ktora mysli powaznie о za!ozeniu. rodziny w tradycyjnej formie: maizenstwo, dzieci, dom, pies, drzewo, wakacje nad morzem i tak dalej;Mam dystans do swojego zawodu, bo najwazniejsze jest dla mnie zycie poza pracq, harmonia w zyciu, 58 И. Т. Вепрева, Д. Пазио-Влазловская wartosci rodzinne, udany zwiqzek; Wyszedlem z tradycyjnego domu, gdzie panuje zaufanie i rzqdzi rozmowa, ludzie odnoszq si^ do siebie z szacunkiem; русские высказывания: Мечтает (Далее - м.) созДать крепкую семью; м. о крепкой и счастливой семье; Хочет встретить Девушку, готовую к серьезным отношениям, которая умеет хорошо готовить и искренне любить; Познакомится с молоДой и стройной брюнеткой, которая чтит семейные ценности. При общей положительной оценке традиционной семьи польские и русские тексты отличаются в вербальной подаче материала. Польские мужчины, позиционируя традиционное распределение ролей между мужчиной и женщиной, стараются уйти от прямого мужского доминирования и подчинения женщины мужу как главе семьи. Авторы связывают традиционный гендерный порядок с продолжением традиций, историей рода и семьи: Ktos, kto wyszedl z tradycyjnego domu, gdzie nigdy nie zabraklo milosci i chleba. Gdzie razem sp^dza siξ swi^ta, razem jezdzi na wakacje i wspolnie wychowuje dzieci. Gdzie nie ma cichych dni, przerw w zwiqzkach, wymian partnerow, trojkqtow, czworokqtow czy innych konfiguracji, osobnych kont, osobnych budzetow. В русских текстах патриархальный канон получает более жесткое выражение: авторы-мужчины, используя стратегию силового влияния, демонстрируют привычн^1е представления о гендерном превосходстве в семейн^іх отношениях, вербально выражая его лексемами с модальностью долженствования (Должно быть, слеДует), глаголами с семантикой резкого неприятия (не потерпит), темпоральн^іми единицами, представленн^іми семантической оппозицией всегДа - никогДа со значением максимального проявления признака: Предупреждает (далее - п.), что в его семье главный - мужчина; п., что в отношениях не потерпит равенства; п., что он является хозяином в Доме, п., что к нему слеДует прислушиваться; п., что не готов никогДа иДти на компромиссы; п., что в Доме у себя хочет всегДа виДеть поряДок и иДеальную чистоту; п., что никогДа ни переД кем не отчитывается; п., что в его Доме всё Должно быть разложено по полочкам. Доминирующая позиция современного мужчины репрезентируется высокими требованиями к партнерше: он ожидает обеспечения своих нужд и потребностей, а также усиленной заботы и опеки: w domu pragnς spokoju, zrozumienia, wysluchania i zyczliwosci; Wazna jest dla mnie atmosfera w domu, poczucie, ze komus na mnie zalezy; Его избранница Должна быть молоДой верующей женщиной, готовой роДить ему Детей и полностью посвятить себя семье и Дому; ПреДупрежДает (далее - п.), что его избранница Должна буДет стать Домохозяйкой; п., что возлюбленная Должна облаДать кулинарными навыками на уровне его мамы; п., что его избранница Должна быть мягкой Домашней женщиной, которая поДарит ему раДость отцовства. По-прежнему в текстах русских мужчин по отношению к будущей избраннице присутствует вербальная демонстрация силы: частотность употребления модальной лексемы Должна усиливает высокую степень категоричности мужского предписания. О проявлении гегемонной маскулинности современных мужчин 59 Обратимся к характеристике других структурных компонентов матримониального текста, предполагающих мужские паттерны. В современном обществе существует устойчивое представление о так называемых «мужских» и «женских» профессиях. В русских текстах представлен прежде всего набор типично «мужских» профессий: инженер, охранник, грузчик, пожарный, воДитель, Дворник, строитель и др. В условиях рыночной экономики появляются новые профессии, которые поддерживают статус «мужских» (бизнесмен, инДивиДуальный преДприниматель, бизнес-тренер, маркетолог). В польских текстах большинство адресантов рассматриваемых объявлений работают также в «мужских» профессиях: inzynier, architekt, ekonomista, manager, prawnik, finansista, kapitan w strazy pozarnej, informatyk, przedsiξbiorca. Если польский адресант работает в «женской» профессии, он прибегает к синонимам, помогающим поднять ее престижность: вместо nauczyciel употребляются слова: wykiadowca, anglista. Реже, чем типично «мужские», упоминаются нейтральные по отношению к гендеру профессии: lekarz, fizjoterapeuta, historyk sztuki, dziennikarz. Польские адресанты обращают особое внимание на связь профессии с точными науками, поскольку они традиционно ассоциируются с маскулинностью в противовес гуманитарным специальностям, относимым к «женским»: Ekonomista, naukowiec, zapatrzonywliczby, tabeleiwykresy. Stuprocentowo Scisiy umysi; Wykresy, liczby, тару, algorytmy - to moja zawodowa codziennosc. Trzeba miec giowξ na karku, by siξ nie pogubic w tej matematyce. Адресанты делают акцент на важности своей профессии, подчеркивая свой высокий профессионализм: Praca, ktorq wykonujξ wymaga wielkiej Odpowiedzialnosci, znajomosci j^zykow, cz^stych wyjazdow i duzej dyspozycyjnosci; СовлаДелец маркетингового агентства, начал работать с 18 лет и на сегоДняшний День горДится тем уровнем профессионализма, которого сумел Достичь. Постоянно занимается самообразованием, развивается в профессии. Они любят свою работу, которая доставляет им удовольствие: Duzo pracujξ, ale to kocham; Nie najgorzej radz^ sobie w Otaczajqcej rzeczywistoSci. Z dobrq pracq, ktora daje frajdξ i stabilizacjξ. Авторы считают себя успешными людьми, которым удалось реализовать свои профессиональные планы и у которых есть реальный шанс развиваться дальше: Mam pracς, ktora daje mi poczucie Stabilizacji i niezaleznoSci; w dobrej sytuacji materialnej, z perspektywami; Zawodowo pewnie stojξ na nogach; Jestem osobq speinionq zawodowo; mam to szcz^Scie w zyciu, ze lubi^ swoj fach; Бизнесмен, построил в Новосибирске торговый центр, гороДской рынок, Детский театр, открыл в Москве конДитерскую фабрику. Отмечают, что они материально обеспечены, могут себе позволить жить на довольно высоком уровне: Основатель компании по производству и реализации экологически чистых продуктов. Имеет три специальности - хуДожник, военный и экономист. ГорДится своими сверхспособностями и заработанными миллионами. Адресанты называют занимаемую должность, если она высокая: kierownicze 60 И.Т. Вепрева, Д. Пазио-Влазловская stanowisko, dyrektor handlowy, президент компании, гендиректор, директор, руководитель проектов в строительной компании, руководитель в крупной торговой компании и др., что свидетельствует о их высоком социальном статусе и материальном жизненном успехе. Встречаемые в польском и русском текстах вербальные маркеры профессионального успеха, высокой квалификации, компетентности, постоянного движения вверх вписываются на основе целеориентированной мужской карьеры в модель трудовой деятельности, свойственной маскулинному типу человеческой личности. Высокий материальный статус адресантов также отвечает запросам патриархальной семьи, в которой мужчина является ее кормильцем. В случае необходимости выгодной подачи своего статуса в русских текстах может использоваться тактика отвлечения внимания. Адресант, чтобы скрыть негативное впечатление от реального социального статуса, упоминает свое образование или бывшую престижную работу. Например: По образованию психолог, работает фотографом; Преподаватель ОБЖ, бывший военный; Музыкант, в прошлом сотрудник комитета по безопасности в Государственной думе; В 90-е имел крупный бизнес, в 2000-е работал телохранителем высокопоставленных лиц. Сейчас ведёт натуральное хозяйство и живёт в глухой деревушке; По образованию автослесарь и экономист, работает личным водителем; В прошлом программист, сейчас фотограф-фрилансер; В прошлом машинист электропоезда, сейчас работает дворником в школе. Стремление подать себя адресату противоположного пола с выгодной для себя стороны заставляет авторов подчеркивать одну из ценностных констант маскулинности - свою физическую силу. Предметом гордости являются спортивная фигура, а также спортивные достижения: wysportowany szatyn, wysoki, szczupiy; sportowa sylwetka; bardzo sprawny fizycznie; wysportowana sylwetka; raczej wysportowany; совершенствует тело в тренажерном зале; мастер спорта по боксу, мастер спорта по самбо; является пятикратным чемпионом России по реслингу. Спорт воспринимается как главное хобби, важный и неотъемлемый элемент повседневности: Sport to moje drugie ja - zeglarstwo, kajaki, narty, rower;Mojq najwiξkszq pasjq jest sport, bez ktorego nie wyobrazam sobie zycia; Tenis to moja mitosc i wlasciwie jedyna aktywnosc sportowa, ktora pochtania mnie bez reszty; Czas na chwilξ wytchnienia, na oddech od codziennosci - to dla mnie sport; Lubi^ sport pod kazdq postaciq; Увлекается экстремальными видами спорта; Занимается дайвингом, прыгает с парашютом; Гордится богатырским здоровьем; Занимается рукопашным боем. Занимается американским футболом, играет в баскетбол. Набор стереотипных гендерных признаков, присущих современному мужскому сообществу, сформированный на основе патриархального устройства славянской культуры, представляется как система гендерных ценностей, транслирующих внутреннее ощущение превосходства мужского начала над женским. Тексты брачных объявлений дают базу для импли- О проявлении гегемонной маскулинности современных мужчин 61 цитного выявления подобного превосходства. Имплицитность содержания оценивается как «содержание выраженное, но выраженное особым образом» [29. С. 11]. Это выводное знание, которое достраивается адресатом самостоятельно на основе имеющихся у него знаний о мире. Покажем имплицитное проявление гегемонной маскулинности на двух характерных примерах. 1. В матримониальном тексте конструируются обычно два портрета - автопортрет и портрет идеального партнера. Польский мужской автопортрет моделируется с опорой на эталон настоящего мужчины. Адресанты рисуют образ идеального партнера и друга, надежного, заботливого, ответственного, трудолюбивого, уважающего женщин: meiczyzna dojrzaly, odpowiedzialny, z poczuciem humoru; Odpowiedzialny, siowny, cierpliwy; Jestem odpowiedzialnym, dojrzalym myzczyznay. Jestem dojrzaly, odpowiedzialny, pracowity; Jestem spokojnym, poukladanym m^zczyzna; Opanowany, unikajacy konfliktow, zwolennik rozmawiania. Акцент делается на независимости и уверенности в себе. Современными мужчинами усвоена социальная гендерная норма, согласно которой мужчина обязан не только обеспечить материальное благополучие семьи, но и защитить своих близких от всех внешних угроз. При этом автор винится, если не соответствует стереотипному представлению о твердом, волевом и сдержанном мужском характере: Uczuciowy, trochς romantyk, o ile nie uznawane jest to za slabosc; Rodzinny i wrazliwy, choc nie wiem, czy to oznaka m^skosci czy slabosci. Польский автор рисует портрет такой же идеальной женщины. При этом важную роль играют черты, традиционно связанные с женщиной как покровительницей домашнего очага, заботящейся о доме и семье: Poszukiwana kobieta powinna byC ciepla, rodzinna, troskliwa; Szukam kobiety uczuciowej і wrazliwej, odpowiedzialnej i dojrzalej; Marzy mi si^ zrownowazona kobieta, ciepla, rodzinna. Не менее важна для мужчин^і внешняя привлекательность: Z klasa, pelna wdziξku i kobiecosci; Przyciaga mnie pogoda ducha i usmiech, bezpretensjonalnosC, dziewcz^cosc polaczona z kobiecoscia; Pachnaca, otwarta i ciepla kobietς. Женщина может ассоциироваться с добычей, которой можно гордиться, поскольку она повышает престиж мужчины-охотника: Chcialbym, bysmy byli w zyciu razem, wi^c nie mam zamiaru zamykaC zony w domu - chc^ by byla moja kobieta i chc^ byC z tego dumny. По-другому ведет себя русский мужчина. Безусловно, он ориентируется при создании автопортрета на эталонное представление о настоящем мужчине. Но в этом идеальном образце могут присутствовать черты жесткого, грубого человека с целым рядом недостатков, которые он не пытается завуалировать: ПреДупрежДает (далее - п.), что храпит по ночам; п., что ест в постели; п., что он слишком мнительный; п., что бывает высокомерен и не терпит критики; п., что бывает жестким и прямолинейным; Признаётся, что он очень ранимый, но Деспотичный; Признаётся, что любит провоцировать ссоры; ВлаДимир постоянно выяснял с возлюбленной отношения на кулаках. 62 И.Т. Вепрева, Д. Пазио-Влазловская При эксплицитном предъявлении своих недостатков уровень его требований к потенциальной партнерше так же высок, как и у польского мужчины: Женится на скромной и заботливой девушке; Его избранница должна быть мягкой домашней женщиной; Хочет познакомиться с длинноволосой девушкой, которая умеет уступать и идти на компромиссы; Готов к знакомству с доброй, образованной, стройной девушкой из хорошей семьи; Ищет светловолосую обладательницу мягкого характера, которая будет хорошей хозяйкой; Познакомится со скромной и воспитанной девушкой, способной родить ему троих детей; Женится на мягкой, покладистой девушке; Не обратит внимания на силиконовую куклу, лишённую интеллекта; Она обязана иметь хорошие манеры и мягкий характер. Особенно яркий пример несоответствия мужского и женского ролевого поведения демонстрирует следующий контекст: Первая жена его бросила после того, как он нанёс ножевое ранение её отцу, вторая ушла из-за его нездорового интереса к снотворным препаратам. Олега не заинтересует неухоженная женщина, которая смирилась со своим возрастом. Его супругой может стать ухоженная, стильная, творческая блондинка с искрой в глазах, похожая на Ким Бессинджер. 2. Патриархальная модель гендерного поведения в современном мире, безусловно, трансформируется, в ней появляется некий люфт, зазор, когда мужчина, сохраняя роль главы семьи, дает женщине возможность самореализации: Taki zwyczajny mezczyzna. Ktory chce bye glowq rodziny, dac kobiecie poczucie bezpieczenstwa, a jednoczesnie pozwolic siξ jej realizowae zawodowo i wspierae z caiych sH w _ jej ambicjach i planach; Женится на светловолосой кареглазой спортсменке, которая умеет водить автомобиль, соблюдать распорядок дня, Константин разрешит ей зарабатывать; Женой Михаила может стать воспитанная девушка от 18 до 25 лет с русыми волосами, светлыми глазами и задатками бизнес-компаньона, которые он поможет развить; Хочет встретить кареглазую брюнетку с творческим складом характера, которую будет поддерживать во всех ее начинаниях и позволит ей реализоваться в профессиональном плане. Однако необходимо заметить, что в самой идее мужского позволения имплицитно заключается восприятие женщины, подчиненной мужчине, как существа, ждущего разрешения на то, чтобы воплотить в жизнь свои намерения. Равноправные отношения в этом предписании не нуждаются. Вариантом гегемонной маскулинности может выступать романтическая маскулинность, поскольку романтик-мужчина по-прежнему занимает доминирующее положение в союзе с женщиной. Главное отличие от геге-монной - мужчина-джентльмен не подавляет женщину грубой силой, а проявляет к ней повышенное внимание, галантность, которая входит в перечень стереотипных мужских ценностей. Преклонение перед женщиной часто вербализуется излишне пафосно, что не характерно для стилистики современного брачного текста. Для иллюстративного сравнения приведем два мужских высказывания дореволюционного периода: Радомес ищет О проявлении гегемонной маскулинности современных мужчин 63 свою Аиду способную замуроваться с ним в пещере семейного счастья (Брачная газета. 1907); И в душах наших расцветут розы счастья и надежды (Брачная газета. 1911). В текстах брачного объявления создается образ сентиментальной любви, в котором много чувствительности и эмоций: Chcialbym jeszcze kiedys chodzic z kochanq kobiela za r^kξ poparku, wyjechac na wakacje, posiedziec na plazy... Zaprosic jq do kina i na dobrq kolacjξ... Tak, jestem romantykiem starej daty, nie da siξ ukryC. Lu.bic dawaC kobiecie kwiaty, zapraszaC do restauracji, przygotowaC pachnqcq kqpiel, zrobiC prezent-niespodziankξ. Marzξ o tym, by mieC kogos u boku; W relacjach damsko-m^skich potrafiξ byC romantyczny, czuly, Iroskliwy. Kiedy siξ angazujξ, to albo na slo procent, albo wcale. Kobiet^, w ktorej siξ zakocham, bξdξ nosil na r^kach; Wierzc, ze majqc siedemdziesiqt lat, mozna isC przez park, trzymajqc sic za rcce. Заботы галантного мужчины часто носят внешний характер, ограничиваются формальностями: Jestem dzentelmenem, ktory nie zapomina, by otworzyc kobiecie drzwi samochodu czy odsunqc krzeslo w restauracji; Gentleman w kazdym calu, ale potrafiqcy sic bic, jesli zaszlaby taka koniecznosC; Potrafic doceniC partnerkc, dbaC o Niq poprzez codzienne okazywanie uczuC. В русских текстах этот тип гендерной идентичности реализуется обычно в рубрике «мечтает»: м. отвезти любимую женщину в Париж; м. с избранницей побывать на необитаемом острове; м., сидя на пляже, играть на гитаре для любимой женщины: м. купаться в любви; м. в столице высадить рощу сирени для любимой. Традиционная мужская категоричность в рубрике «предупреждает» носит романтический характер: п., что готов на любые компромиссы ради женщины; п., что готов пойти на край света ради своей избранницы; п., что его любимую ждут завтраки в постель и ужины при свечах; п., что его женщине придётся смириться со счастьем. Заключение. Проведенный анализ польских и русских брачн^іх объявлений показал общность патриархальных гендерных норм в славянском мире. Основы традиционного семейного уклада, заложенные христианством, остаются тем крепким базисом, который цементирует и современную семью, сохраняя иерархические отношения между мужчиной и женщиной. Современный славянский мужчина по-прежнему чувствует себя ответственным за материальное обеспечение семьи, продолжение рода, за воспитание жены и детей, что проявляется в постоянном подчеркивании и абсолютизации признаков маскулинности в анализируемых текстах. Традиционную патриархальную маскулинность характеризуют экономическая независимость, физическая сила, умение подавлять свои эмоции, доминирование над женщинами. Вербальная манифестация в тексте брачного объявления проявлений гегемонной маскулинности показала различия в самопрезентации польского и русского авторов текста. Вербализация мужского начала в русском тексте, в отличие от польского, происходит в прямой и директивной форме 64 И.Т. Вепрева, Д. Пазио-Влазловская с использованием лексем с модальностью долженствования. Русский автор включает в арсенал своего мужского образа черты жесткого и бескомпромиссного человека, не терпящего неподчинения. Он не уходит в своем автопортрете от перечисления своих недостатков. Польский автор избегает констатации негативных фактов о себе. Его автопортрет - это образ идеального семьянина. Страх показаться женственным заставляет польского мужчину оправдываться. Традиционную патриархальную маскулинность характеризует «самое главное - отсутствие характеристик, относящихся к сфере женственного» [30. С. 30]. Польский и русский мужчин^і едины в критериях к своей избраннице: это должна быть скромная, добрая, мягкая женщина, характеристика которой укладывается в стереотипный облик идеальной женщины. При этом она должна обладать привлекательной внешностью и хорошими манерами. Гендерная асимметрия в отношениях женщин и мужчин, доминирующее положение мужчин, которое выражается в мужском превосходстве, предполагающем сочетание авторитета и маскулинности, продолжают бытовать в современном обществе.

Скачать электронную версию публикации