Clothes Vocabulary in the Proto-Samoyed Language.pdf Наши знания о дописьменной истории народов мира базируются в основном на косвенных источниках. Либо это записи в исторических хрониках соседних народов, уже имевших письменность (которые имеются далеко не для всех периодов и территорий Евразии), либо данные археологических раскопок. И та и другая информация представляет свои сложности для интерпретации. Что касается археологических данных, в них часто можно найти богатый материал, позволяющий восстановить картину жизни носителей той или иной культуры. Но этническая привязка археологической культуры почти всегда проблематична. Как раз для самодийских языков атрибуция археологических культур на соответствующих территориях дискуссионна2. Исторические свидетельства о предположительных носителях этих праязыков также скудны. Сведений о деталях костюма в период до нашей эры на территории Западной Сибири вообще практически нет. Это связано с тем, что одежда может хорошо сохраняться только в условиях Крайнего Севера или в торфяниках. Поэтому надежных сведений о деталях костюма у древних людей, начиная с энеолита, вообще крайне мало не только в Евразии, но и во всем мире. 1 Работа выполнена при поддержке гранта РНФ № 20-18-00403 «Цифровое описание уральских языков на основе больших данных». 2 Е.А. Хелимский в [1. С. 13-26] на основании анализа лингвистических данных предлагает локализовать прародину самодийцев вокруг треугольника, образуемого городами Томск - Красноярск - Енисейск. Предположительно она также включала северную часть Обь-Иртышья и Саяны. Но с точки зрения археологов на этой большой территории располагались две различные культуры, с которыми археологи предлагают связывать носителей самодийского праязыка с населением кулайской культуры (V в. до н.э. - V в. н.э. в Среднем Приобье) или тагарской культуры (VIII в. до н.э. -I в. н.э. в Минусинской котловине). Названия одежды у прасамодийцев 43 С другой стороны, как было показано в [2, 3], уровень развития технологий и культуры у прасамодийцев был достаточно высокий по сравнению с финно-уграми, живущими на более западных территориях. В статье [4] было показано, что для прафинно-угорского языка (в III тыс. до н.э.) реконструируются следующие названия одежды: *pVsV ‘одежда (общее название)’, *punV ‘штаны’, *suma ‘головной убор’, *uw ‘пояс’, *м>ща ‘пояс’ и *l’ippe ‘обувь / обмотки для ног из шкур’, *sopa ‘нательная верхняя одежда, похожая на рубашку’, *pesV ‘варежки’ и *sirV ‘украшения’. На прафинно-пермском уровне (начало II тыс. до н.э., Поволжье, между устьями Оки и Камы) реконструируется одно новое слово: ФП *kama ‘обувь, сапог’ [5. Bd. 2. S. 650]. На прафинно-волжском уровне (середина II тыс. до н.э., Средняя Россия: от Среднего Поволжья до Южного Белозерья и Посухонья): ФВ *wera ‘одежда, одеваться’ [Ibid. S. 820], ФВ *kate-kse ‘рукав’ [Ibid. S. 654], ФВ *sisna ‘ремень из кожи’ [Ibid. S. 786] < балт. * siksna-: лит. siksna ‘мягкая, подготовленная для выделки ремня кожа, ремень’, siksna, siksns 'ремень’. Для праугорского уровня (конец II тыс. до н.э., западнее Урала или в бассейне Иртыша) мы предлагаем реконструировать лишь одно новое название ПУг. *keqtV 'шапка, платок’. На праобскоугорском уровне (III в. н.э., Западная Сибирь) реконструируются следующие новые по сравнению с праугорским названия одежды: ПОбУг. *sak 'шуба’ [6. № 569], ПОбУг. *wuc 'платье’ [6. № 656], ПОбУг. *klm(p)dl 'подол, край’ [6. № 272], ПОбУг. *tar 'шапка, платок’ [7. Р. 1463; 8. Р. 648]; ПОбУг. *^apV 'верхняя одежда: шуба, платье’ [7. Р. 873; 8. Р. 251, 267]. Можно отметить, что в этот период впервые появляется особое название для шубы, ранее, начиная с финно-угорского периода, был лишь один вид верхней одежды, не было четких указаний, что до нашей эры у уральских народов была более или менее теплая верхняя одежда. Также в этот период впервые реконструируется понятие *wuc 'платье’, в более ранний период были ПУ *punV ‘штаны’ и ФУ sopa ‘одежда, похожая на рубашку’. Итак, видно, что система названий одежды в финно-угорских праязыках являлась достаточно бедной, некоторое расширение представлено лишь в обско-угорских языках, носители которых как раз граничили с территорией расселения самодийцев. Представляется интересным проверить, является ли система названий одежды самодийцев также более разнообразной, как и, например, названия вооружения, см. [9]. В рамках проведенной работы с применением сравнительно-исторического метода нам удалось почти в два раза увеличить количество реконструируемых названий одежды у носителей прасамодийского языка. Специально подчеркнем, что за каждым из результатов, полученных с помощью сравнительно-исторического метода, стоит долгий и кропотливый труд, но зато степень их надежности высока, поскольку они строятся на полностью верифицируемом, практически математическом сравнении лексических данных современных языков. Для самодийских языков в настоящее время в трудах Ю. Янхунена, Е.А. Хелимского, Т. Миколы и других Ю.В. Норманская 44 ученых разработана система соответствий между фонемами современных языков. Для тех случаев, когда, например, одной селькупской фонеме могут соответствовать две разные фонемы в нганасанском языке, практически во всех случаях найдены правила распределения, т. е. описаны позиции, когда в современном языке возникает особая фонема, или, наоборот, две праязыковые фонемы совпадают, эта реконструкция отражена в [10]. Таким образом, в настоящее время мы с математической точностью можем сказать, какие слова в современных самодийских языках восходят к одному праязыковому корню или основе, а какие - к разным. Соответственно, когда разработаны четкие правила соотнесения звуковых оболочек слов, то важно проанализировать и соотношение значений рефлексов одного прасамодийского слова в современных самодийских языках, и если значения в них различаются, то выявить, какое значение было в праязыке. В монографии «Тезаурус. Лексика природного окружения в уральских языках» [11] мы разработали подробный алгоритм семантической реконструкции. Последовательно применяя этот алгоритм и систему регулярных соответствий, мы реконструировали древние прасамодийские названия одежды. Увеличение количества этимологий стало возможным благодаря тому, что за последние тридцать лет появилось много новых словарных материалов по современным самодийским языкам. Важнейшим источником по южно-селькупским диалектам является словарь [12], необходимо также отметить небольшой, но важный для изучения лесного ненецкого языка словарь [13], по другим самодийским языкам в первую очередь это полевые записи Е.А. Хелимского, который составил на их основе словари по энецкому, нганасанскому и северно-селькупскому языку, насчитывающие более 7-10 тысяч словоформ каждый [14-18] и др. В настоящее время практически все самодийские языки, за исключением ненецкого, находятся в угрожаемом положении, количество носителей, хорошо владеющих этими языками, чрезвычайно мало (в частности, осталось только несколько десятков носителей энецкого языка и менее десяти носителей южноселькупских диалектов). Даже лучшие знатоки этих языков в качестве основного языка общения используют русский. Таким образом, все большее значение приобретает изучение архивных материалов по самодийским языкам, собранных учеными в XIX - середине XX столетия, когда носителей самодийских языков и диалектов было значительно больше и уровень владения языком был гораздо выше. Как в нашей стране, так и за рубежом существуют огромные, далеко не в полном объеме обработанные архивы, в первую очередь материалы Дульзона, Кастрена и других исследователей. Частично эти данные уже были изданы, но тщательная проверка архивов позволяет выявить многочисленные лакуны в изданиях и доказывает необходимость более тщательной обработки архивных данных и введения их в научный оборот. Итак, в самодийским этимологическом словаре [10] реконструируются следующие названия одежды: ПС *parka ‘платье, одежда’ [10. Р. 116-117], *]етрэ ‘платье ’ [Ibid. P. 42], *pit3ma ‘штаны’ [Ibid. P. 127], *tu3j ‘рукав’ [Ibid. Названия одежды у прасамодийцев 45 P. 167], *рапсэ ‘(нижний) подол’ [Ibid. P. 116], *opa- ‘рукавица’ [Ibid. P. 29], *pajma ‘сапог’ [Ibid. P. 118], *sis3 ‘завязка’ [Ibid. P. 141], *t1et3mэ ‘завязка’ [Ibid. P. 158], *n1i/*ji ‘пояс’ [Ibid. P. 102]. Из них только три слова имеют уральскую этимологию: ПС *Шэ) ‘рукав’ [Ibid. P. 167] < ПУ *soja 'рука, рукав’ [5. Bd. 1. S. 45], *рапсэ ‘(нижний) подол’ [10. P. 116] < ПУ *panci ‘хвост’ [5. Bd. 1. S. 353]; ПС *n1i/*ji ‘пояс’ [10. P. 102] < *jaje ‘пояс’ [5. Bd. 1. S. 90]. По сравнению с прауральскими названиями одежды в прасамодийском языке появилось много новых терминов, часть из них заимствования, для 1 некоторых в настоящее время еще не удалось найти внешней этимологии . ПС *parka ‘одежда, сшитая из оленьих шкур, без швов по бокам, мехом наружу’ (*parka ‘платье, одежда’ [10. P. 116-117] < ПТМ *barga-‘одеваться’ [20. Т. 1. C. 73]. Т ненец. парка ‘парка (верхняя меховая одежда мужчины)’, паркй(съ) ‘покроить, скроить, выкроить, раскроить’ [21. C. 448], O, Sj. parkkv ‘Pelzuberrock des Mannes von der Art eines Sowiks, aber verziert und aus dtinnhaarigem Herbstfell des Renntierkalbs verfertigt; wird von den Ostjaken und Wogulen getragen, wenn sie gut gekleidet sein wollen’ , O, T1 parkka ‘zu einem KleidungsstUckzuschneiden (Fell, Zeug), Sjo. parkka§ id. [22. S. 346]; Л ненец. paika ‘верхняя меховая мужская одежда’ [18. C. 90]; энец. page ‘одежда’, pagelaa ‘шкура, пригодная для пошива одежды’, pagi?o ‘небольшая доска для кройки мелких вещей’ [15]; сельк. таз. porkiqo ‘выкроить’,porki ‘штаны’,porqi ‘одежда’, об. пор$ ~ порр, кет. пор$ ~ порр ~ пор^а, вас. пор$ ~ порр ~ порэ$, ел. пор$ ~ порр ~ пур$, об. с. порег ~ порэ$, тым. порэг 1) ‘шуба’, 2) ‘одежда’, 3) ‘листва’, тур. пороге ‘шуба’ [12. C. 192-193]; кам.p3rya [23. S. 52]; мат. harga ‘одежда, шуба’ [14. S. 240]. Сравнение значений рефлексов рассматриваемого слова в самодийских языках позволяет реконструировать ПС *parka ‘верхняя одежда (общее название, мужская)’, так как значение ‘верхняя одежда’ широко представлено как в северно-, так и в южносамодийских языках. Возможно ли уточнить особенности покроя ПС *parka ‘верхняя одежда (общее название, мужская)’? Как отмечается в [24], особенности верхней плечевой одежды энцев совпадают с особенностями ненецкой парки. Верхняя одежда энцев была глухой, с капюшоном, ее шили из шкур короткошерстных пыжиков (шкур оленят, убитых осенью) мехом наружу. Различается лишь характер украшения этой одежды: у нганасан и энцев это отдельно выкроенный кусок в форме нагрудника, вшитый в центр переда. Ненцы украшали парку широкой орнаментированной полосой, вшитой между подолом одежды и пандой и выполненной в технике меховой мозаики. 1 Вероятно, для ПС названий одежды следует реконструировать и ПСС *s§ma ‘(женская) шапка’ (нен. сава, эн. soe, нган. ssmu), поскольку данное слово имеет надежные параллели в ФУ *suma ‘головной убор’ [5. Bd. 1. S. 489]. Как показано в [19], ПСС э является рефлексом ПУ *u в безударной позиции. Ю.В. Норманская 46 У селькупов одежда, обозначаемая рефлексами ПС *parka, в настоящее время вышла из употребления. Однако упоминание о селькупской парке как распашной одежде (без конструктивных продольных швов, «обернутой»), встречается в материалах Е.Д. Прокофьевой: «Характерной зимней одеждой северных селькупов была парка (паргы) - открытая спереди шуба из оленьих шкур, сшитых мехом наружу. Парку носили и мужчины, и женщины» [24. C. 675]. М.А. Кастрен в своей коллекционной описи также приводит термин тарый порко ‘мохнатая парка’: «Это короткая распашная одежда (до колен), стан ее цельнокроенный из одной шкуры, без швов на боках, с узкими полками и надрезами для пройм, куда вшивали рукава одежды. Сшита парка из оленьей постельной шкуры, мехом наружу; к левому борту одежды пришиты ровдужные завязки, парные к ним завязки пришиты справа на груди. Таким образом, одежда слегка запахивается слева направо. Широкий в пройме рукав заканчивается пришитой к нему камусной рукавицей - поръ. Пришивают ее наглухо, оставляя незашитым место над ладонью для вынимания руки. К концу рукава, покрывая это отверстие, пришит клапан из черной бумажной ткани с вышивкой крестом цветными нитками» [25. C. 9-10]. Таким образом, общим для всех самодийцев является принцип покроя парки из оленьих шкур мехом наружу, без швов по бокам. Однако у северных самодийцев парка была глухой, в то время как у южных самодийцев (селькупов), видимо, распашной. Отсутствие данных об особенностях фасона и покроя парки у камасинцев и маторцев не позволяет уточнить, глухой или распашной была ПС *parka. ПС *pit3ma ‘штаны’ [10. З. 127]1 Т ненец. пи”мя ‘брюки, штаны’ [21. C. 472], O, T1 pim'm'e, U pi”m'e, U-Ts. pi”m'i, M pi”m'e ‘Hose (auch der Frauen)’ < ‘брюки, штаны (также женские)’> [22. S. 385]; Л ненец. 'pi?ma ‘штаны из шкур, брюки’ [18. C. 104], пи”мя ‘брюки, штаны’ [13. C. 112, 173, 284], пи’мя ‘брюки’ [27. C. 136, 176], Lj. pim'”m'ov, S, Nj. pim'”m'ov, Kis., P2 pim'”m'o3 ‘Hose (auch der Frauen)’ [22. S. 385]; энец. pi?e ‘штаны’ [15]; сельк. таз. punmi ~pummi ~pimmi ‘штаны’ [17], об. с., тым., ел. пим, ел. пимме ‘брюки’, ел. пимме ‘брюки’, об. ш. пим, пом, помм, пум, об. ч. помме, вас. поме, помме ‘брюки’, тым. пэмэ ‘брюки’, кет. пюммы ‘брюки’ [12]; кам.pi’mo ‘чулки, женское платье’ [23. C. 53]. Насколько нам известно, штаны традиционного покроя сохранились в настоящее время только у ненцев, поэтому рассмотрим более подробно особенности их кроя. Мужские штаны пи ”мя ненцы шили «из пыжика или пашин телячьей постели мехом к телу», прежде - «из шкуры хора или быка 1 Сравнение самодийских форм с ФУ *pitV- ‘деталь одежды на ноги’: саам. Ipiddo ‘высокие сделанные из материи женские гольфы’; хант. V, Vj patki ‘засучить рукава; подтянуть штаны, продев в них ремень’, Tij pitsr, Kaz pitsr, O putsr ‘засучить рукава; подвернуть брюки’, предложенное в [26], представляется в настоящее время не вполне надежным, поэтому здесь опущено. Названия одежды у прасамодийцев 47 (оленя-самца)» [28. C. 120]. Верхняя часть штанов не имела разреза, на талии штаны поддерживались с помощью вздержки из ровдуги. Такие штаны шились как «натазники» с надставками в виде штанин, которые спускались ниже колена и заправлялись в меховые чулки (см. ниже либт ”, тобак) [Там же. C. 120]. Летние штаны шились из ровдуги [Там же. C. 122, 130]. Женские штаны ненцы шили из «короткошерстной оленьей шкуры мехом внутрь» [Там же. C. 127]. Надставные штанины также спускались ниже колен и заправлялись в меховые чулки, за голенища обуви [Там же. C. 127-128] (интересно, что, по данным Г.Д. Вербова, штанины женщин-энок, наоборот, покрывали сверху голенища пимов [Там же. C. 128]. На талии женские штаны поддерживались с помощью пришитого ремешка, к которому также привязывались ровдужные завязки меховых чулок (обуви), чтобы они не спадали. Как было сказано выше, в районах, расположенных восточнее полуострова Канин Нос, женские штаны имели «пришивной нагрудник, представляющий собой полосу меха или ровдуги от талии до шеи» [Там же]. У селькупов и народов Саянского нагорья женские штаны не имели нагрудника, а нганасанские женщины традиционно носили комбинезоны, закрывающие грудь, но имеющие большой вырез на спине. ПС *opa- ‘рукавицы из камыса, пришиваемые к рукавам одежды’ (*opa- ‘рукавица’ [10. Р. 29]. Т ненец. уоба” ‘рукавицы’, уоба ‘рукавица’ [Ibid. P. 392] (> уобакоця” ‘рукавички, варежки’, уобакоця ‘рукавичка, варежка’ [Ibid. P. 392], канин., тиман., м.-з. оба” ‘рукавицы’, оба ‘рукавица’; уоба ‘рукавица’ [19. C. 79, 264], O, Sj., MB, U-Ts. убБГу, OP yobv^, T1 yobv, U 6bry, Sjo., M obv^ ‘Fausthandschuh’ [22. S. 39]; Л ненец. 'yopa (goррФц) ‘рукавица, пришитая к малице и женской одежде’ [18. C. 82], уопа ‘рукавица, варежка’, уопа” ‘рукавицы, варежки’ [13. C. 98, 257], уопа ‘варежка’ [27. C. 136, 176], Lj., Nj. yoppvb, Kis., P yoppv ‘Fausthandschuh’ [22. S. 39]; энец. obe ‘рукавица’ [15]; нган. цуху ‘рукавица, варежка’; сельк. таз. nopi ‘рукавица’ [17], об. с., об. ш. ноп, тым. ноп, кет. ноппы ‘рукавица; рукавицы’, об., вас., тым. ноб ~ ноб ~ нобэ ‘рукавица; рукавицы’ [12]; кам. uba ‘рукавица’ [23. C. 79]; мат. oha ‘рукавица’ [14. S. 326]. Ненцы, энцы и нганасаны изготавливают рукавицы из камыса, поэтому этот тип рукавиц можно восстанавливать и для ПСС языка. Северные селькупы, как и северные самодийцы, делали рукавицы из оленьих камысов и наглухо пришивали их к рукавам, оставляя незашитым место над ладонью для вынимания руки [29]. У южных селькупов конструкция рукавиц была сложнее: в начале XX в. рукавицы у них были обычно двойные - «исподки» и «верхонки». «Исподки» вязали из овечьей шерсти, «верхонки» делали из оленьего камыса или собачьей шкуры, а позже - из брезента. Есть упоминание об изготовлении селькупами на Оби рукавиц из стерляжьей кожи, а также трехпалых рукавиц для стрельбы из лука [30. C. 44]. Ю.В. Норманская 48 Однако наличие рукавиц из камыса у северных селькупов указывает на то, что южноселькупская конструкция рукавиц является инновационной, а для ПС *opa- реконструируется значение ‘рукавицы из камыса, пришиваемые к рукавам одежды’, которое сохранилось у рефлексов этого слова во всех самодийских языках. ПС *кэіѴ‘(зашитый) рукав’1 < ПТМ *xul-kse ‘рукав’2 [20. Т. 2. C. 254]. Т ненец. халак 1) ‘клапан в верхнем углу нюка, через который тот поднимается на шест’; 2) ‘закрытая рукавичка, пришитая к верхней детской одежде’ [21. C. 724], халак” ‘рукавицы, пришитые к детской одежде’, O, Sj., K xailak, OP zgila(k‘X ‘geschlossener Fausthandschun an der Malitza der Kinder; Lasche in der oberen Ecke der Zeltdecke, woran diese mit der Zelt-stange hinaufgehoben wird’ [22. S. 149]; энец. kolako ‘зашитый рукав (детской малицы), глухой рукав’ [15] ; сельк. об. c. колал, коллал ‘рукав’ [12. C. 46]. Анализ рефлексов ПС *кэІѴ в самодийских языках показывает, что, видимо, уже на прасамодийском уровне появилась детская одежда с зашитыми рукавами. Интересно, что гипотеза о заимствовании этого названия из тунгусо-маньчжурских языков (*xul-kse ‘рукав’ [20. Т. 2. C. 254] соответствует этнографическим данным о существовании у тунгусов особой одежды с зашитыми рукавами, ср. эвенк. kukcu, эвен. qucu ‘спальный мешок; детская одежда с зашитыми рукавами’ [31. Vol. 1, № 136; 20. Т. 1. C. 427]). ПС *panc3 ‘подол’ (ПС *panca ‘(нижний) подол’ [10. Р. 116] < ПУ *panci ‘хвост’ [5. Bd. 1. S. 353; 32. P. 23-24]. Т ненец. пан ‘нижний край (например, нюка); подол одежды’ [21. C. 440], O, T1, Sj., Mpan ‘Saum (an einem Kleidungsstuck, an der Zeltdecke, an der Zelt-tur); Saumstreifen (z. B. an der Malitza vor dem Hundefellstreifen)’ [22. C. 346]; Л ненец. pan (p9an) ‘подол, нижний край чего-либо матерчатого’ [18. C. 92], пан 1) ‘нижний край покрышки чума’; 2) ‘подол одежды’, 3) ‘край, конец (чего-либо)’ [13. C. 104, 240], Lj., Nj. pan ‘Saum (an einem Kleidungsstuck, an der Zelt-decke, an der Zelttur); Saumstreifen (z. B. an der Malitza vor dem Hundefellstrei-fen)’ [22. S. 346], энец. padi ‘пола, подол’ [15]; нган. hontal'ir ‘подол’ [16] , хонтэ [19]; сельк. кет. паще ‘подол’ [12. C. 185], вас. понщар ‘подол’ [12. C. 193]; кам.phandar ‘передняя часть шубы’ [23. S. 52]. Подол малицы, мужской верхней одежды, имеет опушку, сшитую из шкуры осеннего теленка или летней шкуры взрослого оленя (мех короткий и невысокого качества) [28. C. 117] - Т ненец. панд”(д). Подол паницы 1 Здесь и далее этимологии выделены полужирным шрифтом, когда они предлагаются, насколько нам известно, впервые. 2 В [20. Т. 2. C. 254] обще-ТМ форма дается какуксэ. Но на основании нан. хуэксэ, маньч. улхи предлагаем реконструировать *xul-kse. Названия одежды у прасамодийцев 49 (ягушки), женской верхней одежды, шьется из собачьей шкуры белого цвета (для паниц архаичного, горизонтального, кроя) [Там же. C. 124; 33. C. 5] или из оленьей шкуры (няблюя) более темного оттенка, обычно совпадающей по цвету с бортами (для паниц вертикального кроя) [28. C.125; 33. C. 7]. Энцы и нганасаны обшивали подол не темным, а белым собачьим или песцовым мехом [24. C. 510]. У северных селькупов, по данным [29. C. 85], полы были надставлены полосами оленьего меха и имели запах «слева направо», к подолу пришивалась меховая надставка: сельк. кет. пац^в ‘подол’ [12. C. 185], вас. понщар ‘подол’ [Там же. C. 193]. Таким образом, общесамодийской чертой можно считать наличие подола из меха, качество которого уточнить не удается. ПС *ukVj ‘шапка’ [14. Р. 373]. сельк. таз. uki ‘шапка, головной убор; капюшон’ [17], ел. уккы, вас. ог ~ огв ~ окв ~ у г, об. ог ~ огв ~ окв ~ у г ~ угэ, тым. ог ~ огв ~ ок ~ юка, кет. окно ~ угы ~ уккы ‘шапка; кепка’ [12. C. 172, 173, 262, 264, 315]; кам. uzu ‘шапка’ [23. C. 70]; мат. uguj ‘шапка’ [14. Р. 373]. ПС *palV ‘нагрудник, свисающая деталь одежды спереди’. Т ненец. пялик ‘нагрудник в виде кусочка мягкой шкурки, которая закладывается за ворот одежды ребенка’ [21. C. 510]; Т ненец. пялься ‘лоскут замши или ткани, который пришивается спереди к женским штанам’ [Там же]; Л ненец. paVsa ‘фартук на женских штанах’ [18. C. 91]; энец. perose ‘лоскуты замши или ткани, пришиваемые спереди к женским штанам’ [15]; нган. hlalu ‘передняя часть, подол мужской парки; нагрудник шамана’ [16]; кам.рали ‘завязка для завязывания обуви на ноге’ [23. S. 50]. ПС *kurV- ‘стянуть, подпоясаться, гашник; шнурок, вдернутый в пояс штанов (шнурок, к которому крепятся голенища обуви)’, ср. ОТю *gur- > туркм. goze- ‘увязывать вещи; прошнуровывать’ [34. Т. 3 C. 131]1. Т ненец. сюр”(д) ‘объем пояса (штанов)’ [21. C. 592], сюр”мя ‘гашник; шнурок, который вдергивается в пояс штанов’ [Там же], сюркарць ‘стянуть (при помощи шнурка)’ [Там же. C. 590]; Л ненец. su.1? ‘пояс мужских штанов’ [18. C. 123], S smr‘,yi, P £шл”Л ‘Zugschnur, Zugriemen (Taillenband der Hose u. a.)’ [22. S. 454]; энец. suru?(S) ‘гашник’ [15]; нган. kirim ‘завязка (мешка, бубна); гашник, резинка в трусах; нижняя тетива сети’ [16]; сельк. sur- ‘собрать в сборки’ [17]. ПС *marV ‘пряжка, пуговица’. Т ненец. мара 1) ‘пряжка, застежка (пояса)’; 2) ‘петля’ [21. C. 235], ни’ мара ‘небольшая металлическая пряжка на поясе’ [Там же. C. 309], O, Sj. тага, 1 Здесь не рассматривается второе ПС название пояса *tols ‘пояс, ремень’ [10. Р. 165], потому что мы следуем гипотезе, высказанной в работе [35. C. 91-92] о заимствовании слова сепаратно в отдельные самодийские языки из эвенк. тол И, тэлэуй (в большинстве диалектов), талэуй С, вост. 'пояс (к которому подвязываются голенища высоких зимних унтов)’, 'ремешок (на верхней части обуви)’, тэлэ 'то же’. поскольку с точки зрения фонетики самодийские формы, приводимые в этой этимологии, не сводятся закономерно в единую праформу. Ю.В. Норманская 50 OP marry, M marw ‘Schlinge, in die ein knocherner od. holzemer “Dorn” gesteckt wird (z. B. am Renntiergeschirr); Schnalle (am Gtirtel)’ [22. S. 252], O nm^mara, M n'm^mam ‘Gtirtelschnalle’ [Ibid. S. 323]; Л ненец. 'mala = 'mal'ay 1) ‘пряжка, застежка’; 2) ‘петля’ [18. C. 51] (luy'koj 'mala ‘петля для пуговицы’, 'mala(s) ‘сделать петлю’ [Там же]), 'nimala ‘пряжка для пояса из кости’ [Там же. C. 67], ни маца ‘бляха’ [13. C. 82], S marryo ‘Schlinge, in die ein knocherner od. holzemer “Dorn” gesteckt wird (z. B. am Renntiergeschirr); Schnalle (am Gtirtel)’ [22. S. 252], P n'irf w maAAX ‘Gtirtelschnalle’ [Ibidem]; энец. mara ‘пряжка (пояса, колыбели), петля, штрипка’ [15]; нган. maru ‘пряжка, застежка’ [16]; ? кам. mafya ‘пуговица’ [34. C. 38]. ПС *pajma ‘обувь из камысов с высоким голенищем’ (ПС *pajma ‘сапог’ [10. P. 118]) < ? ПТю *ban'-mak ‘обувь’1 [31. P. 1252]. Т ненец. пива” ‘пимы (обувь из оленьего меха, шьется мехом наружу)’, пива ‘пим’ [21. C. 461], пива” ‘пимы (обувь из оленьего меха)’, O, Sj., Upiffly, T1, M рТв/Ію ‘aus Schenkelfell des Renntiers genahter Stiefel’ [22. S. 382]; Л ненец. 'pema (p’emmce) ‘пим’, 'pema? ‘пимы (зимняя обувь мехом наружу)’ [18. C. 98], пема” 1) ‘кисы, пимы (обувь, сшитая из оленьих шкур)’; 2) ‘обувь (любая)’ [13. С. 108], пема ‘обувь’, ‘кисы’ [27. C. 79, 99, 137, 171, 172, 176], Lj., S, Nj. pi6mmyo ‘aus Schenkelfell des Renntiers genahter Stiefel’ [22. S. 382]; энец. pee ^кари’ [15]; нган. huajmu ‘обувь, меховые бакари’ [16]; сельк. таз. pimi ‘обувь, пимы (бакари)’ [17], ел. пейм, тур. пемы ‘кисы (женская обувь из мягкой кожи)’, об. с. по ‘обувь’, об. с. пов, поу ‘чирки, ботинки, сапоги’, об. с. пэу ‘сапог, сапоги; ботинок, ботинки’, кет., вас. пов, пове ‘чирки, ботинки, сапоги’, кет. пуманчац ‘гачи’, тым. пум ‘обувь’ [12. C. 185, 186, 194, 199]; кам. h ia ‘сапог’ [34. C. 21]; мат. hima ‘сапог’ [14. P. 246]. Рассмотрим конструкции обуви, обозначаемой рефлексами этого слова, у современных самодийских народов. У ненцев существительное пива” 'пимы (кисы, бакари)’2 - это верхняя длинная обувь, сшитая из камысов (Т ненец. пена), шкуры с ног оленя, шерстью наружу и надеваемая поверх меховых чулок, сшитых шерстью вовнутрь. 1 В свете отмеченных Е.А. Хелимским возможных заимствований в амурские тунгусо-маньчжурские языки из прасамодийского [1. C. 281] ср. орок. pemo-ni ‘голенище; штанина’ [20. Т. 2. C. 36], которое по вокализму (в первом слоге - рефлекс дифтонга) не может относиться, вопреки [31. Vol. 2, № 1244], к ПТМ *pemuci ‘меховая обувь’: эвенк. hemcure, omcure ‘низкие унты из оленьих камысов’, негид. xemcira ‘обувь из оленьей шкуры’, солон. xocoro ‘сапоги’, ороч. xebbire ‘летняя обувь из лосиной замши’, маньчж. foji ‘меховые чулки’, fomo(ci) ‘валяные шерстяные чулки; унты, надеваемые на сапоги в холода’, чжурчж. fom-ci ‘чулки’ [20. Т. 2. C. 365-366]. 2 В разных районах расселения ненцев пива” переводится на русский язык по-разному: в западной тундре (западнее Уральских гор, от Канинской тундры до Больше-земельской) - как «пимы», в восточной тундре (восточнее Уральских гор, в Ямальской, Тазовской и Гыданской тундрах) - как «кисы», в крайневосточной (полуостров Таймыр) - как «бакари» [26]. Названия одежды у прасамодийцев 51 Конструкция пимов у других самодийских народов несколько отличается. Нганасанские бакари huajmu уникальны и, по словам А.А. Попова, встречаются «только у нганасан»: эта обувь «не имеет выемов в подъеме и представляет как бы цилиндрический чехол, сообщающий ноге вид передней конской ноги. Зимняя обувь шьется исключительно из белых камысов; на мужскую - с длинными голенищами, идет восемь камысов, на женскую - меньше, так как голенище ее короче» [18. C. 108-110]. Основные виды селькупской обуви: сельк. таз. pemi ‘обувь, пимы (бакари)’, ел. пейм, тур. пемы ‘кисы (женская обувь из мягкой кожи)’, об. с. по ‘обувь’, об. с. пов, поу ‘чирки, ботинки, сапоги’, об. с. пэу ‘сапог, сапоги; ботинок, ботинки’, об. с. Ноби пом ‘сапог; сапоги’, кет. пов, вас. пове ‘чирки, ботинки, сапоги’, кет. пуманчаи ‘гачи’, тым. пуу, пум ‘обувь’ - оставались неизменными у носителей всех диалектов. Такой вывод можно сделать, в частности, на основании этнографических фактов, представленных в работе Г.И. Пелих «Происхождение селькупов» [30. C. 43-44]. Нижняя часть летней обуви шьется из оленьей кожи (без меха), зимней - из лосиных и оленьих камысов мехом наружу. Обувь может кроиться как с подошвой, так и без нее; в последнем случае подошва пришивается отдельно. У щиколотки пришивается полоска кожи, в нее продевается шнурок из кожи или из конопли. При стягивании шнурка чирок плотно обхватывает щиколотку ноги, вверху образуется оборка. Чирок можно было носить в таком виде, но часто сверху пришивались еще голенища высотой до колен. Голенища могли быть из оленьей или налимьей кожи, также голенища изготовляли из холста (их наименование в работе отсутствует). Можно сделать вывод, что ПС *pajma описывало обувь из камысов с высоким голенищем, так как эта часть значения (сема) присутствует у рефлексов ПС слова во всех современных самодийских языках. ПС *tepmV ‘подвязка пимов’. Т ненец. (ямал.) тем ‘подвязка (пимов)’ [21. C. 648], (б.-з., зап.) те”эм ‘подвязка у мужских пимов’, ‘замшевые тесемки на пимах, которые прикрепляются к поясу брюк, чтобы обувь хорошо сидела’ [Там же. С. 652] (этнографическое описание см. выше); кам. t'e'Bme ‘веревка’ [34. C. 69]. ПС *jaa- ‘голенище, завязка на обуви’. нган. d'aa ‘завязка на женской обуви’ [16]; кам. d'a ‘штанина, голенище’ [34. C. 13]. Выводы Как видно, только три названия деталей одежды в прасамодийском языке имеют уральское происхождение: ПС *tuoj ‘рукав’ [10. Р. 167] < ПУ *soja 'рука, рукав’ [5. Bd. 1. S. 45], *рапеэ ‘(нижний) подол’ [10. P. 116] < ПУ *panci ‘хвост’ [5. Bd. 1. S. 353; 32. С. 23-24]; ПС *nil*ji ‘пояс’ [10. P. 102] < *jaje ‘пояс’ [5. Bd. 1. S. 90]. Ю.В. Норманская 52 Среди названий одежды, появившихся впервые в прасамодийском языке, присутствует ряд слов, предположительно заимствованных из тунгусоманьчжурских и тюркских языков: ПС *parka ‘одежда, сшитая из оленьих шкур, без швов по бокам, мехом наружу’ (*parka ‘платье, одежда’ [10. P. 116-117]) < ПТМ *barga-‘одеваться’1 [20. Т. 1. C. 73]. ПС *кэі¥‘(зашитый) рукав’ < ПТМ *xul-kse ‘рукав’ [20. Т. 1. C. 254]. ПС *palV ‘нагрудник, свисающая деталь одежды спереди’ < ПТМ *pil(a)-‘вид нагрудного ремня’ [20. Т. 2. C. 323-324, 304; 31. Vol. 2, № 1811]. ПС *kurV- ‘стянуть, подпоясаться, гашник; шнурок, вдернутый в пояс штанов (шнурок, к которому крепятся голенища обуви)’ < ОТю *кйг-‘завязывать’ [34. Т. 5. C. 148]. ПС *pajma ‘обувь из камысов с высоким голенищем’ (ПС *pajma ‘сапог’ [10. Р. 118]) < ? ПТю *ban'-makили *bAUmak ‘обувь’ [31. C. 1252]. Шесть ПС слов в настоящее время не имеют внешней этимологии: ПС *pit3ma ‘штаны’ [5. Bd. 1. S. 127]; ПС *opa- ‘рукавицы из камыса, пришиваемые к рукавам одежды’ (*opa- ‘рукавица’ [5. Bd. 1. S. 29]); ПС *ukVj ‘шапка’ [14. Р. 373]; ПС *marV ‘пряжка, пуговица’; ПС *tepmV ‘подвязка пимов’; ПС *jaa- ‘голенище, завязка на обуви’. Видно, что часть названий одежды и самих ее типов восходит к прауральскому состоянию (они приведены выше в первой части статьи, посвященной прауральскому языку); некоторые детали, особенно связанные с жизнью в суровых климатических условиях, заимствованы из пратунгусоманьчжурского языка. Это, прежде всего, характерная самодийская шуба-парка. Интересно, что название обычного рукава восходит к прауральскому состоянию, а название закрытого рукава заимствовано. Из пратюркского в прасамодийский заимствована лексика, связанная, как кажется, с определенными технологическими решениями (ср. название грубого, большими стежками, шитья уральского происхождения и более тонкого способа - тюркского происхождения; название ткани - тюркского происхождения). Для ряда названий деталей одежды этимология пока не ясна; возможно, источник следует искать в каком-то сибирском субстрате, но сегодняшнее состояние палеосибирской реконструкции не позволяет с уверенностью находить параллели оттуда. В отдельных самодийских языках были обнаружены чукотские и юкагирские заимствования в названиях одежды (см. [2]). Как показал проведенный анализ финно-угорских названий одежды (см. [4]), в III-I тыс. до н.э. носители финно-угорских языков имели еще сравнительно примитивные виды одежды. Интересным ранее неизвестным фактом является реконструкция на этом уровне термина *punV ‘штаны’. На этом фоне реконструкция прасамодийского костюма и комплекса вооружения выглядит ярким контрастом. Уже начиная с прасамодийского 1 Сопоставление ПС с ПТМ является не вполне надежным, поскольку рефлексы данного слова представлены только в южно-тунгусских языках, поэтому заимствование могло произойти только в период еще до распада ТМ языковой общности. Названия одежды у прасамодийцев 53 периода (конец I тыс. до н.э.) у самодийцев появляются многочисленные новые по сравнению с прауральским языком названия одежды и оружия. Как видно из настоящей статьи и анализа названий прасамодийского оружия [3, 9], среди этих новых слов довольно много заимствований из тюркских и тунгусских языков. Эти факты указывают на то, что у самодийцев был достаточно высокий уровень развития технологии производства оружия и одежды, который сложился в определенной степени под влиянием соседних племен, в первую очередь тюрок и тунгусов. Сокращения Языки и диалекты долг. - долганский; др.-тюрк. - древнетюркский; кам. - камасинский; крх.-уйг. - кара-ханидско-уйгурский; лит. - литовский; маньчж. - маньчжурские; мат. - маторский; монг. - монгольский; нан. - нанайский; Бк - бикинский диалект; нган. - нганасанский; негид. - негидальский; ненец. - ненецкий; Л - лесной ненецкий; Kis. - киселевский говор (среднекиселевский говор, в среднем течении р. Киселевская); Lj. - ляминский диалект; S - сахалинский говор (по р. Сахалинская); Ni. - говор в среднем течении р. N'&f'ie”ej (д. Торопково); Nj. - нялинский диалект; P, P2 - пуровский диалект; Т -тундровый ненецкий; б.-з. - большеземельский диалект; I - ижемский говор; K - кол-винский говор; MB - усть-цилемский говор; Sj. - усинский говор (говор по р. Уса); U -устьинский (пустозерский) говор (говор с. Устье - Пустозерска); вост. - восточные диалекты; ямал. - ямальский диалект; O - обдорский говор (говор г. Обдорска, ныне г. Салехард); OP - нижнеобской говор; T1, T12 - тазовский диалект; зап. - западные диалекты; канин. - канинский диалект; N - говор с. Несь; Sjo. - сёмжинский говор (говор по р. Сёмжа); м.-з. - малоземельский диалект; Oks. - оксинский говор (говор д. Оксино); U-Ts. - данные по м.-з. диалекту, записанные в с. Усть-Цильма; тиман. -тиманский диалект; M - мезенский говор; орок. - орокский; ороч. - орочский; ОТю -общетюркский; ПАлт - праалтайский; перс. - персидский; ПКор. - пракорейский; ПО-бУг. - праобскоугорский; ПП - прапермский; ПС - прасамодийский; ПСС - прасеверносамодийский; ПТМ - пратунгусо-маньчжурский; ПТю - пратюркский; ПУ - прауральский; ПУг - праугорский; ПЯп - праяпонский; рус. - русский; сев. - севернорусское наречие; сиб. - сибирские говоры; саам. - саамский; I - диалект Инари; сельк. - селькупский; вас. - васюганский диалект; ел. - елогуйский диалект; кет. - кетский диалект; об. - диалекты обского ареала; об. с. - обские говоры сюсюкумов; об. ч. - обские говоры чумылькупов; об. ш. - обские говоры шёшкупов; таз. - тазовский диалект; тур. -туруханский диалект; тым. - тымский диалект; ср.-монг. - среднемонгольский; туркм. -туркменский; ФВ - финно-волжский; ФП - финно-пермский; ФУ - финно-угорский; хант. - хантыйский; Kaz - казымский диалект; Trj - тромъеганский диалект; V - вахов-ский диалект; Vj - васюганский диалект; чаг. - чагатайский; чжурчж. - чжурчжень-ский; эвен. - эвенский; эвенк. - эвенкийский; И - илимпийский говор северного наречия эвенкийского языка; Н - непский говор южного наречия эвенкийского языка; С -сымкий говор южного наречия эвенкийского языка; солон. - солонский диалект; энец. -энецкий; якут. - якутский. Общие pl. - множественное число; V - любой гласный звук.

Скачать электронную версию публикации