Ethnic Identity of Tatar in Tomsk Region: Types and Grades .pdf Актуальность изучения различных аспектов этнической идентичностиобусловлена значимостью этнического фактора в современных экономиче-ских, политических и социокультурных процессах. Проблемы этничности иэтнической идентичности все чаще выступают в качестве предмета социогу-манитарных исследований.Здесь представлены некоторые результаты этносоциологического иссле-дования этнической идентичности татар Томской области, проведенного в2006-2008 гг. Анализируются такие аспекты, как актуализация этническойидентичности татар Томской области на разных уровнях: ценностно-мировоззренческом, когнитивно-эмоциональном и поведенческом. На осно-вании факторного анализа выявлены типы этнической идентичности татарТомской области.Исследование проводилось методами анкетирования (выборка целевая,квотная № 300), экспертного опроса (в качестве экспертов выступали работ-ники Областного центра татарской культуры, культурных, образовательныхучреждений и др. - всего 20 человек) и интерпретативного анализа данных,опубликованных в исследовательской литературе. Географически исследова-ние ограничено пределами Томской области, в частности, районами компакт-ного проживания татар: г. Томск, районы области - Томский, Зырянский,Кожевниковский, Колпашевский и Кривошеинский.Этническая идентичность татар Томской областина ценностно-мировоззренческом уронеПри исследовании ценностно-мировоззренческого уровня оказалось необходимым обратиться к понятию «жизненный мир» (нем. Lebenswelt), которое восходит к феноменологии Э. Гуссерля. Получив широкое распространение в работах представителя поздней Франкфуртской школы Ю. Хабермаса,оно обозначает «интерсубъективную и изначально очевидную данность мира,предшествующую его научным тематизациям» [1]. В рамках феноменологической социологии понятие «жизненный мир» было оперционализированоА. Шютцем [2. С. 180-201], который понимал его как целостную, структурированную картину мира, «пропущенную» через индивидуальное сознание икоренящуюся в нем, но большей частью являющуюся интерсубъективной.Жизненно-мирное пространство может быть структурировано по разнымоснованиям. Одно из них - устойчивость форм опыта. Здесь существуют триосновных критерия ценностной актуализации жизненно-мирного пространства: тематизирующий, интерпретационный и мотивационный. Тематизирующий критерий - это уровень предельных значений символического универсума человека (представления о смысле жизни, добре и зле, долге и чести ипроч.). Эти представления также принято называть базовыми ценностями. Науровне поведения они опредмечиваются, как правило, в экстремальных ситуациях. Интерпретационный критерий обозначает жизненные ориентиры истратегии - более приземленные и в то же время в определенной степени безальтернативные. Приземленность выражается в регулярной рефлексии, накоторую «нанизываются» последовательные практические шаги. Безальтернативность проявляется в априорном игнорировании «смутных» вариантов. Сучетом этих уточнений к жизненным стратегиям интерпретационного уровняможно отнести ориентации (и действия) людей на материальное благополучие, семью или образование. Под мотивационным уровнем понимается зона«сиюминутных предпочтений» [3. С. 140-144].В рамках исследования актуальными являлись только тематизирующий иинтерпретационный критерии ценностной актуализации жизненно-мирногопространства татарского сообщества Томской области. Важно было определить, присутствует ли на каком-либо из этих уровней этничность и все, что сней связано.Наиболее актуальными «базовыми ценностями» (тематизирующий критерий ценностной актуализации) были обозначены следующие: семья (болеетрети опрошенных), внутренние императивы (порядочность, честность,честь, совесть) и подобные ценности, связанные с поддержанием и налаживанием успешной коммуникации (в их числе

Скачать электронную версию публикации