Русское сообщество Бессарабии и Румынское государство. 1918-1940 гг..pdf В момент революционной смуты в России, в январе 1918 г., рос-сийская губерния Бессарабия была оккупирована войсками Румынии,ее недавней союзницы. В дальнейшем Бухаресту удалось добитьсяот правительств Франции и Великобритании согласия на аннексиюпровинции. Москва, не признавая этого захвата, боролась за вос-соединение Бессарабии дипломатическими методами1. Но в областиразвернулось освободительное движение, характерной особенностьюкоторого стало взаимодействие идеологически противоположныхформирований, объединенных неприятием румынской оккупации2.Изучение процессов этого периода имеет свою историю.В 50-80-е гг. на материалах о борьбе коммунистического подпольяисториками предпринята попытка раскрыть масштабы участия раз-личных национальных сообществ в этой борьбе. В частности, уста-новлено, что в отличие от собственно Румынии, где в коммунисти-ческих организациях преобладали евреи и венгры, в Бессарабскойорганизации молдаване составляли 40 %, русские и украинцы - 35 %,а евреи - 25 % участников3. В 90-е гг. предпринята неудачная попыт-ка доказать, что против румынской власти вообще боролись толькоевреи и русские, а не молдаване4. Материалы, позволяющие судитьоб участии русских (великороссов) в легальной политической борь-бе, находим в монографиях С.К. Брысякина5 и А.Ю. Скворцовой6.Оставляя за собой право специально исследовать вопрос о об участиив освободительном движении каждого из национальных сообществ,попытаемся ответить на следующие вопросы: действительно ли рус-ское сообщество Бессарабии включало только русских в современ-ном понимании этнонима? Какова была социальная и национально-культурная роль легальных общественных формирований, созданныхв этот период? Каковы были основные этнополитические результатыих деятельности? Актуальна также задача персонификации историиБессарабии.Революция расколола русских людей не только политически, накрасных и белых, но и этнически. На малорусов и русинов румынскиевласти - как и петлюровцы, и большевики - распространили новыйтогда этноним - украинцы. Как национальное сообщество русские(великороссы) в составе «Сфатул цэрий» представлены не были. Вкачестве представителей различных общественных организаций всостав этого органа были включены всего 8 великороссов. Они со-ставили 4 % его состава. Украинцам такое представительство обеспе-чено было, и в состав «Сфатул цэрий» были включены 22 украинца,9 % членов этого органа. Запугивая их, 18(30) января 1918 г. одногоиз украинцев, входивших в состав «Сфатул цэрий», Петра Чумачен-ко, интервенты расстреляли в числе 45 чел., избранных в президиумсъезда крестьян Бессарабии. Однако расчет на их устрашение и рас-кол велико- и малороссов не оправдался.В роковой момент бессарабской истории, 27 марта 1918 г., мало-россы (в т. ч. и русины) и великороссы действовали солидарно. Боль-шинство их - русские А. Грекулов, В. Лунев и В. Немацкий и 15 мало-россов - Г. Бринич, Н. Будниченко, В. Вакуленко, Е. Кириченко, Л.Матвейчук, Олейник, И. Нагорняк, К. Савчук, М. Тихоход, Н. Чекан,В. Коваль, А. Крупенский, В. Курдиновский, К. Савчук, Т. Станевич- от участия в заседании «Сфатул цэрий» уклонились. Представительпрофсоюзов русский Иван Криворуков выступил, указав на то об-стоятельство, что «Сфатул цэрий» не полномочен решать вопрос обобъединении Бессарабии с Румынией, а затем скрылся. П. Маницкий,Г. Пономарев и В. Цыганко, протестуя против «объединения», приголосовании воздержались. Двое из шести явившихся на заседаниемалороссов - А. Осмоловский и Т. Старенький - мужественно сказали«объединению» «Нет!». Трое - Т. Никитюк, П. Полятенчук и М. Са-венко - при голосовании воздержались. За «объединение» проголосо-вали только один великоросс и один малоросс, вероятно, именно дляэтого включенные в состав «Сфатул цэрий»7.Согласно румынской переписи 1930 г., русские (великороссы) со-ставляли всего 12,3 % населения Бессарабии. Но в систему русско-го языка и культуры были вовлечены все горожане, вся образованнаячасть населения, независимо от национальной принадлежности, всерусское ассоциировалось с российским, поэтому именно русских Бу-харест считал ядром антирумынской оппозиции8. Задачи румынскойнациональной политики с откровенностью шовиниста, обладающе-го властью, раскрыл бывший резидент королевского правительствав Бессарабии историк Онисифор Гибу: «Исходя из констатации, чторусский элемент численно и размещением не представляет в этойпровинции ничего, что на языке международной политики составля-ет «национальное меньшинство», я заключил, что русское влияниедолжно быть ликвидировано часом ранее, придав городам этой про-винции румынский культурный и экономический характер»9.Борьбу с «русизмом» Бухарест начал с румынизации администра-ции. Первым инструментом этнической чистки стал перевод делопро-изводства на румынский язык. В результате этой меры были уволены117 судей и 199 служащих Бессарабского губернского суда, 137 адво-катов, а также нотариусы. На румын был полностью заменен персоналпочтового ведомства и таможен, на 80 % - персонал полиции. Сотнислужащих потеряли работу вследствие ликвидации земских учрежде-ний. Их, объяснил румынский функционер, уволили потому, что «не-возможно создать румынскую Бессарабию с русскими чиновниками».Своей собственности были лишены помещики, отказавшиеся прине-сти присягу румынскому королю. Служащие бедствовали, брались засамую тяжелую, неквалифицированную и плохо оплачиваемую рабо-ту. Подвергаясь дискриминации на рынке труда, русские, как, впро-чем, и бессарабцы других национальностей, не могли претендоватьна общественно значимые посты и представительство в администра-тивных органах. К 1930 г. 74,3 % русских Бессарабии оказались за-нятыми в сельском хозяйстве (против 41,4% в 1897 гг.), и только 3,5 %русских занимались государственной и частной службой. Десятки ты-сяч русских так и не получили румынского гражданства и, тем самым,возможности участвовать в политической жизни. Русской общине небыло разрешено создавать благотворительные организации10.Но сообщество, объединенное знанием русского языка, далеко пре-восходило численность великороссов. Кроме 351 912 русских, в Бес-сарабии проживали 314 211 украинцев11. Воспоминания о том, чтовсего несколько лет назад они именовались малорусами и русинами,были свежи, они по-прежнему называли себя «русские люди», а рус-ский язык считали литературной версией «ридной мовы»12. Русскимязыком владели также более 30 % молдаван: интеллигенция, рабочиеи другие горожане, крестьяне, служившие в русской армии. В румы-низации Бессарабии, в том числе путем запрета использования рус-ского языка, они участвовать не желали. Русский язык знали и охотноговорили на нем немалая часть болгар, гагаузов, немцев, большин-ство евреев Бессарабии. Таким образом, оценка численности русско-язычного сообщества Бессарабии в 1 млн. чел., данная в 1930 г. руко-водителем Объединения русского меньшинства Георгием Цамутали,вполне обоснованна.В начале 20-х гг. в Румынию прибыли 45 тыс. беженцев из России.Эти люди, пережившие революцию и гражданскую войну, большейчастью образованные, могли сыграть значительную роль в защите ин-тересов русского населения Бессарабии. Но политика Бухареста быланацелена на вытеснение русских и других меньшинств из страны,экономическое положение было тяжелым, и большинство эмигрантовперебрались в другие страны. В 1924 г. число эмигрантов-русских иукраинцев составляло 15 тыс. чел., а в 1936 г. российская эмигрант-ская община в Румынии насчитывала всего 11 тыс. чел.13 Многиеэмигранты проживали в Бессарабии. Они, конечно, разговаривалипо-русски, некоторые давали частные уроки русского языка, участво-вали в культурных мероприятиях русских организаций, но, занятыеповседневной борьбой за существование, мало связанные с бессараб-цами, приверженными России, независимо от установленного в ней«режима», в общественной жизни почти не участвовали.Один из главных источников «русского влияния» румынские вла-сти усмотрели в системе земств, выборных органов местного само-управления. Бессарабские земства выступили против проекта законаоб административной реформе и разработали контрпроект, предлагая,чтобы органы местного самоуправления формировались на основевсеобщего голосования, чтобы они были независимы от государства,располагали собственным бюджетом, собственностью и служащими.По существу они предлагали сохранить систему земств, унаследо-ванную от Российской империи, и распространить ее на Румынию.Мнение, что децентрализованное местное управление эффективнеецентрализованного, нашло отклик в Румынии. Но румынские чинов-ники, присланные в Бессарабию, полагали, что земства, обладающиеавтономией, будут препятствовать проведению румынизации14. Адеп-том румынизации руководство Бессарабского земства, избранное вавгусте 1918 г., охарактеризовано так: «Председателем является г-нЯновский - боярин, [] человек, мечтающий о России от Ледовитогоокеана до Адриатики и Мраморного моря; так же Качулков - русскийили, по меньшей мере, ставший Качулковым из Кэчулэ. Остальныедвое - Оганов, армянин, о котором мы поговорим по другому случаю,и Челибидаки - человек без всякого лица. Среди них находим един-ственное молдавское имя - г-н Т. Суручану, еще один боярин». Этимдеятелям автор публикации приписывал намерение «возмутить народпротив новой власти»15. Еще в 1920-1921 гг. земства оказывали фи-нансовую помощь школам, функционирующим на языках националь-ных меньшинств. Ликвидация земств пагубно сказалась на состояниисельского хозяйства, здравоохранения, образования Бессарабии; со-временники расценивали эту «реформу» как одну из самых крупныхошибок румынской администрации. А здравая идея децентрализацииуправления оставалась в Румынии в политическом обороте не тольков 20-30-е гг., но и в период диктатуры И. Антонеску.В «русизме» румынские власти подозревали и бессарабскую знать.Генеральный комиссар Бессарабии генерал Артур Вэйтояну решил за-крыть также дворянское Благородное собрание, но отказался от своегонамерения, когда был принят в его состав в качестве почетного члена.В руководство Собрания входили знаменитый врач Фома ФедосьевичЧорба и меценат барон Гейкинг, а членами являлись бывшие губер-наторы Бессарабии А.Н. Харузин и Р.С. фон Раабен, представителиисторических молдавских родов Доничей, Руссо, Суручану, Лазо,Леонардов, Кассо, Черкезов, Катакази, Катаржи, Кавалиоти, Кантаку-зинов, Семиградовых, Синадино и других. Бессарабские дворяне про-должали собираться в помещении Благородного собрания, общаясь,естественно, на русском языке. Осенью 1919 г. в павильоне Собраниявсе еще висел герб Российской империи, по мнению сигуранцы, «нетолько ради красоты»; тем самым дворяне демонстрировали надеж-ду на возрождение Российской империи. 11 октября министр-делегатБессарабии Д. Чугуряну, ссылаясь на то обстоятельство, что его чле-ны «одержимы антирумынскими чувствами и явно выступают противстраны и государственных учреждений», распорядился закрыть Бла-городное собрание. Но уже 6 января 1920 г. новый министр-делегат,Пан. Халиппа, разрешил открыть его вновь16. Впоследствии Собра-ние все-таки закрыли.Его бывшие члены оставались под негласным надзором. В дека-бре 1925 г. шеф кишиневской полиции доложил, что «вся лучшаячасть русского общества выехала из Кишинева в 1918-1919 годах.Да и вообще русских аристократов в Кишиневе было мало. Есть вКишиневе аристократы-бессарабцы, главным образом местныеуроженцы-молдаване, греки и др., как, например: семьи Крупенских,родственники Кассо, Леонарды, Мими, Катаржи и другие весьма из-вестные в городе лица»17. Список российских аристократов, состав-ленный политической полицией в том же году, также включал около30 крупных собственников, главным образом, молдаван. В их числебыли бывший член Государственного Совета Дм. Семиградов, быв-ший депутат Государственной думы П. Синадино, князья Кантакузи-но и Святополк-Мирский, бывший член Дипломатического корпусаКатаржи и др. «Относительно идей, которые питают эти государ-ственные деятели России, - полагал шеф сигуранцы, - нельзя уточ-нить ничего, но можно очень легко заключить, учитывая, что аграрнаяреформа, проведенная в Бессарабии, была для них очень несправед-ливой»18. Эти люди продолжали общаться на русском языке, некото-рые из них оказались причастны к автономистскому движению, но нароль вождя оппозиции никто из них не претендовал.Начало одному из новых общественных объединений было поло-жено 11 февраля 1918 г. в помещении женского двухклассного учи-лища на Гоголевской улице. Там состоялось общее собрание русскихучителей, созванное с целью организации комиссии при Министер-стве народного образования Молдавской Республики и выборов по-стоянного секретаря по делам русской школы19. «Клуб чиновников»,существовавший в 1901-1906 гг., возобновил свою деятельность в де-кабре 1921 г. как «Кишиневское общественное собрание». Возглавля-ли его юрист Константин Тодоровский, председатель Кишиневскогоуездного земства Федор Няга и служащий Трибунала Николай Епурь.Под названием «Клуб чиновников» действовал кружок, руководимыйполковником русской армии Горским. «Наше объединение, - разъяс-нил полиции вице-председатель кружка, - родилось из обычая нашихмест: общественный класс, мажоритарная или миноритарная нацио-нальность, группа людей, связанных интересами или дружбой, соби-рались вместе и образовывали кружок или клуб»20.Необъявленной, но главной функцией этих объединений являлосьобщение на русском языке. В 20-е гг. в Кишиневе существовал «Про-мышленный и коммерческий кружок». Фактическим его руководите-лем был русский офицер, бывший помещик Константин Богосов. В1919-1920 гг. он участвовал в гражданской войне. Возвратившись вБессарабию, зарабатывал игрой в карты. По данным полиции, «питалантирумынские чувства»21. С 1921 г. в Кишиневе существовала «Гене-ральная ассоциация служащих», созданная с целью снабжения функ-ционеров примарии продуктами путем прямых закупок у крестьян.В ней состояли молдаване и русские, а неформальным лидером былбессарабский автономист Александру Мыцу. «Что достойно быть от-меченным, - донес агент сигуранцы, проникший на заседание Ассо-циации 5 апреля 1925 г., - это то, что все дискуссии этих румынскихфункционеров (подчеркнуто в документе - П.Ш.) проходили толькона русском языке, на румынском не было произнесено ни слова»22.Одним из центров неформального общения стал клуб «Реуниря»(«Воссоединение»), руководимый бывшим адвокатом, высшим слу-жащим кишиневской примарии Виктором Глобой. В руководящийкомитет входили отставные полковники русской армии Михаил Попаи Василий Черкез. Члены клуба собрали библиотеку русских книг игазет, проводили конференции, вечера, балы, концерты. Официальноклуб объединял 160 человек, но в действительности их было больше.«Кроме членов, -отметил в марте 1931 г. квестор полиции Кишинева,-клуб ежевечерне посещают многочисленные лица с хорошей репу-тацией, особенно русские. Играют в карты. Иногда -в азартные. Этоткружок -продолжение русского кружка «Чиновников», и в нем ещецарит русская атмосфера»23.Сходная атмосфера царила в «Семейном кружке», в котором офи-циально состояли 80 чел., большей частью евреи. Руководили им врачЗайдман и Осип Бабич, крупный коммерсант. «Кружок» также распо-лагал библиотекой русских и еврейских книг24. «Члены этих клубов, -как компрометирующее их обстоятельство подчеркнул полицейскийчиновник, - общаются только на русском языке и читают газеты, жур-налы и книги только на этом языке. Привратники и обслуживающийперсонал не знают ни слова по-румынски». Оба эти кружка шеф по-лиции предложил «распустить»25. «Семейный кружок» просущество-вал до 1938 г., но легализация многих других подобных объединенийдопущена не была.В их числе - общество «Приетения» («Дружба»). Его попытался за-регистрировать в конце 1921 г. бывший полковник русской армии Се-мен Гур, уроженец села Дурлешты. В 1917 г., будучи офицером Мол-давского полка, выяснила сигуранца, он распространял среди солдат«антирумынские» книги. В 1919 г. вступил в армию А.И. Деникина ипринял участие в гражданской войне. В феврале 1920 г. возвратилсяна родину. Семен Гур, заключила полиция, нелоялен румынской вла-сти; общество не было зарегистрировано, но продолжало действовать.В 1923 г. его попытались узаконить помещик села КрасноокнянскоеОргеевского уезда Николай Руссо и полковник Константин Власов.Вопрос решался до апреля 1924 г., и также безрезультатно26. В 1929 г.в Аккермане было отказано в регистрации «Обществу русской куль-туры»27. Разумеется, эти и другие объединения продолжали работатьбез регистрации, полулегально.Крупнейшую полулегальную политическую организацию сформи-ровал бывший генерал русской армии Евгений Леонтович. В марте1917 г. он, еще в звании подполковника, возглавлял контрразведкуштаба IX Русской армии Румынского фронта28. В середине 20-х гг.Е. Леонтович, уже представитель парижской газеты «Возрождение»в Кишиневе, сплотил более 20 групп, объединявших бывших офице-ров, молодежь, предпринимателей, работников трамвайного парка,банковских служащих и т. п. Организация, названная «Союз русскихмонархистов», располагала отделениями во всех уездах Бессарабиии включала, по сведениям румынской контрразведки, свыше 10 000чел., в том числе деятелей, вряд ли веривших в возможность вос-становления монархии в России: старообрядческого епископа Ин-нокентия, главу греческой общины П.В. Синадино, членов фамилийКрупенских, Кристи и других. Молодежную группу возглавлял Ва-силий Лейдениус. Имелись у «Союза» и представители в Бухаресте- полковники Строев, Шеин и Цапиш. Двое последних служили прикоролевском дворе. Е. Леонтович ориентировался на великого князяНиколая Николаевича и обеспечивал распространение в Бессарабиипропагандистских материалов, поступавших из его штаб-квартиры вПариже.Секретный характер носили связи Е. Леонтовича с военной орга-низацией русской эмиграции - «Российским общевоинским союзом».На протяжении ряда лет Леонтович состоял в переписке с руководи-телем РОВС генералом Е. Миллером. Однако практическая работаорганизации выглядела бледно. «Деятельность генерала Леонтови-ча, - отмечено в обзоре румынской контрразведки от 29 марта 1929г., - ограничивается директивами из Парижа и выражается в сбореденег для монархических фондов, интенсивной организации монар-хических групп по общественным классам, связи этих групп с цен-тром, распространению инструктивных монархических газет и бро-шюр. Распространяет ежедневно до 500 экз. газеты "Возрождение"»29.«Русские монархисты, - отмечено в обзоре далее, - собираются в 12- 13.30 в помещении городского банка, беседуют и читают газеты. От4 до 6 появляется ген. Леонтович»30.Деятели «Союза» участвовали в движении в защиту богослуженияпо старому стилю, организовав, в частности, негласную доставку из-за рубежа богослужебной литературы. О влиянии организации свиде-тельствует панихида по великому князю Николаю Николаевичу, про-веденная 22 июля 1929 г. в Чуфлинской церкви Кишинева. Было оченьмного народа, примерно 6 000 чел., в том числе бывшие офицеры-бессарабцы, русская аристократия, служащие трамвайного депо31.Контролировать многолюдную организацию Е. Леонтовича властямбыло трудно, но ее терпели, потому что генерал располагал агентами,которых забрасывал в СССР и которые доставляли ему сведения.Более конспиративным формированием был «КрестьянскийСоюз», руководимый Акатовым, представителем парижской газеты«Последние новости» в Бессарабии. «Господин Акатов,- докладыва-ла контрразведка 3-го Армейского корпуса, - работает под прямымнадзором господина Генерального инспектора Хусареску, используяинформаторов сигуранцы. [] Генеральный штаб следит за обеимиорганизациями непосредственно, не препятствуя их деятельности»32.1 ноября 1936 г. Е.Леонтович выехал в США, и деятельность русскихмонархистов сошла на нет. По мнению сигуранцы, это произошло по-тому, что они остались «не организованы в движение политическогохарактера»33, т. е. преследующие реальные общественно значимыецели.Восстановление в России сильной власти, курс большевиков на ин-дустриализацию страны, отрицание ими «буржуазной» демократииимпонировали не только левым, но и правым кругам бывших россий-ских граждан. В.Н. Лейдениус, попытавшийся придать «Союзу рус-ской молодежи» монархический, т. е. резко антисоветский, характер,был из организации исключен. В 30-е гг. этот «Союз» руководимыйВиктором Топаловым, вел культурно-просветительную работу34. Од-нако в русском сообществе нарастала потребность в субъектности.Нужна была организация, достойная выступать от имени русских,формулировать их требования и предъявлять властям. Попытку соз-дать русскую организацию предпринял бывший офицер российскогофлота Г.М. Цамутали, в «Союзе русских монархистов» возглавляв-ший группу «лесоводов»35. В январе 1930 г. он вместе с активистамидвижения в защиту богослужения по старому стилю Павлом Митро-фановым, Михаилом Чертковым, адвокатом Василием Матвиевичем(Матеевичем) и другими учредил «Объединение русского меньшин-ства в Румынии». «Программа этого меньшинства, - доложил комис-сар сигуранцы, - заключается в создании русских школ и воспитаниидетей в русском духе и старой вере, по каковой причине это обществопользуется добрым отношением как крестьян, так и горожан»36. «Объ-единение» приняло участие в защите богослужения по юлианскомукалендарю. Ранее, в октябре 1929 г., в Измаиле был создан комитет поорганизации «Лиги русского меньшинства на юге Бессарабии»37, а вКишиневе - Союз безработных интеллигентов38.На коммунальных выборах 1930 г. была предпринята попыткасформировать единый список «Лиги бессарабских граждан», «Коми-тета русского меньшинства» и некоторых еврейских организаций. Нообъединение, видимо, вследствие вмешательства сигуранцы, не со-стоялось. Через год попытка зарегистрировать единый список быласорвана полицией39. Эти неудачи побудили русскую общественностьсоздать Комиссию по организации русского меньшинства в Румынииво главе с известным общественным деятелем доктором А.Д. Коцов-ским. В Комиссию входили лидер движения в защиту богослуже-ния по старому стилю о. Владимир Поляков, полковник Н. Сорокаи другие. Однако А.Д. Коцовский отказался возглавить Временныйкомитет по организации Партии русского меньшинства, и его пред-седателем был избран В.Н. Лейдениус40. Некоторое время Лейдениуспредставлялся журналистам и чиновникам как председатель «Союзарусского меньшинства в Бессарабии»41 и публично выступал в защитуего интересов, но создать «Русскую партию» ему не удалось.В поисках опоры за рубежом Лейдениус установил связи с княземАваловым и другими русскими эмигрантами в Германии42 и, вероятно,на деньги, получаемые от германского МИД 43, организовал в Киши-неве выпуск газеты «Воскресение». Газета обличала румынскую по-литику в Бессарабии. Вместе с тем в редакцию поступали директивыиз Берлина, а авторы «Воскресения» и другой кишиневской газеты,«Бессарабский телеграф», восхваляли Гитлера и его режим. Лейдени-ус распространял в Бессарабии издаваемые в Софии газеты «Русь» и«За Россию» - органы фашистских групп русской эмиграции44. Одна-ко в Бессарабии нацистская пропаганда отклика не нашла, создать напрогерманской основе какую-либо «русскую» организацию Лейдени-ус также не смог. Газета «Воскресение» была запрещена за публика-цию разоблачительных материалов о закрытии в Кишиневе русскойцеркви Святого Серафима и о преследовании русских священников- сторонников богослужения по старому стилю45.Единомышленников в Бессарабии искали и правые круги русскойэмиграции. В сентябре 1937 г. лидер группы русских правых радика-лов в Бухаресте Александр Ливен приехал в Софию и договорился сиздателем русской газеты «Голос России» Иваном Солоневичем о рас-пространении ее среди русских эмигрантов в Бессарабии. Представ-лять газету в области было предложено жившему в Кишиневе быв-шему полковнику А. Яковлеву. Последний, ознакомившись с первымполученным номером, от этой миссии отказался, заявив: «Хотя газетарусская монархическая, она печатается в советском стиле». Реальнаяпричина была иной: Яковлев был причастен к советской разведыва-тельной организации, раскрытой в Кишиневе в 1925 г., и находилсяпод надзором. После отъезда Е. Леонтовича А. Яковлев остался вБессарабии представителем газеты «Возрождение». Представителем«Голоса России» в Бессарабии стал сотрудник газеты «Бессарабскоеслово» Андрей Гырля. Газету - 30-40 экземпляров - он получал по по-чте и рассылал подписчикам46. По другим каналам в Бессарабию по-ступали эмигрантские издания «Православная Русь» и «Галлиполий-ский вестник»47. Эмигрантские газеты читали и поддерживали связис русскими офицерами-монархистами в Болгарии и Париже группымолдаван-бывших офицеров русской армии. О каком-либо влияниифашистских идей на политическое поведение русских Бессарабии го-ворить не приходится. Не нашла среди русских отклика и основаннаяна постулатах румынизма пропаганда кузистов48.Ирредентистские идеи продвигали в основном левые силы.В 1933 г. при участии примара Аккермана Александра Арнаутова груп-па студентов попыталась учредить движение с целью борьбы за объ-единение Бессарабии с Россией. Председателем объединения был из-бран Михаил Протопопов, а секретарем - Михаил Новиков, студентыЯсского университета. Объединение установило связи с БалканскойФедерацией революционных студентов, в свою очередь связанныхс Коммунистическим интернационалом молодежи и Коминтерном.Антикапиталистических лозунгов, дающих властям повод обвинитьих в приверженности большевизму, студенты не выдвигали, но тре-бовали покончить с практикой «numerus clausus» (процентная нормадопуска в университеты для студентов различных национальностей),обеспечения населения бесплатным образованием на родном языке,отмены в Бессарабии осадного положения, признания права народовРумынии на самоопределение вплоть до отделения. В общем, такиеже требования выдвинули руководители созданного в 1935 г. «Блоказащиты демократических свобод», руководимого Михаилом Браше-ваном, студентом Андреем Лупаном и другими49.Жесткий контроль политической полиции над общественными ор-ганизациями вынуждал многих деятелей русской культуры действо-вать самостоятельно. Выдающимся организатором русской прессыпоказал себя Марк Николаевич Бялковский. М.Н. Бялковский родилсяна станции Марандены близ Бельц, учился в Одессе. Характеристика,данная ему агентом сигуранцы, напоминает панегирик: «Известныйжурналист. Правый экстремист. Убежденный русский патриот и мо-нархист. Редактировал газеты «Одесский листок» (тиражом 70 000),«Лукоморье» и примерно 10 других. Работал в официозе «Новое вре-мя». В 1917 г. выступил против крайне левых. В октябре его газетабыла разгромлена матросами и рабочими. При Деникине Бялковскийполучает ответственный пост заместителя начальника Бюро инфор-мации и пропаганды. При отступлении деникинских войск схваченв Одессе. Освобожден ЧК, не узнавшей, кто в ее руках. Бялковскийперешел Днестр с помощью контрабандиста у Каменки. В Бессара-бии установил связь с генералом Леонтовичем и руководителямирусского национального движения. Выпускал газеты «Наша мысль»(с Б. Быркэ), «Бессарабские новости» (с Пеливаном), «Молва» (сЛ. Бога) и «Утро» (с П. Ерханом). В настоящее время -первый редак-тор «Утра». Он человек твердого характера, замкнутый. Имеет связи стой стороной Днестра (монархические круги) и с кругами эмиграцииза рубежом»50.В действительности М.Н. Бялковский поддерживал связи с редак-тором парижской газеты «Общее дело», известным разоблачителемпровокаторов охранки Вл. Бурцевым. В апреле 1929 г. Бурцев посетилКишинев, выступал на политические темы. Он пообещал Бялковско-му свое содействие в создании русской газеты. Вместе с бывшим пол-ковником русской армии Алексеем Шостаковским М.Н. Бялковскийсплотил группу сотрудников, решившую выпускать на русском язы-ке газету «День». «Бялковский, -отметила сигуранца, -пользуетсяв обществе хорошей репутацией, является абсолютно честным чело-веком, серьезным и известным в кругах писателей и публицистов»51.Весомый вклад в защиту позиций русского языка в Бессарабиивнес Всеволод Яковлевич Демченко, до революции - миллионер, гра-доначальник Киева, деятель партии «Всероссийский национальныйсоюз», депутат IV Государственной Думы52. В Бессарабию он бежал,преодолев Днестр вплавь. По данным сигуранцы, Всеволод Демчен-ко - «русский, бывший примар Киева, бежал [из СССР в Румынию] в1923 году. В 1926 г. добился в Галаце финансового успеха, занимаясьторговлей. Основал в Бухаресте «Банк общего кредита». Здесь начи-нает совсем любопытную деятельность. Под видом банка там начина-ют собираться только русские и другие подозрительные лица. Связанс Александровским, редактором «Последних новостей», и другимилицами, питающими антирумынские чувства». [] «В настоящеевремя, - отмечено в полицейской справке 1929 г., - [В.Я. Демченко -]Генеральный директор «Бухарестского банка общего кредита», связанс русскими журналистами в Париже и Берлине, ведущими кампаниюпротив Румынии»53. В.Я. Демченко инициировал и финансировал из-дание в Бухаресте на русском языке газеты «Наша речь», журнала«Иллюстрированная речь», а в Кишиневе - газеты «Утро». Обще-ственная деятельность В.Я. Демченко и М.Н. Бялковского заслужива-ет дальнейшего изучения.Политические распри времен гражданской войны теряли смысл.В 20-е гг. разрушению информационной блокады вокруг событий вБессарабии способствовал бывший королевский комиссар при шта-бе Деникина Д.А. Ростовский-Брюханов. По сведениям сигуранцы,в Румынии он являлся «главой движения монархической русской па-триотической молодежи, корреспондентом английской газеты «Дейлимейл», где пишет ругательные статьи против Румынии»54. Согласнодругой сводке тайной полиции (январь 1929 г.), «Дмитрий АндреевичРостовский-Брюхатов - русский патриот, сторонник преобразованияРоссийской империи»55. Главным редактором газеты «Наша речь»был Юрий Александрович, одним из ведущих сотрудников - Гур-лянд, якобы бывший сотрудник царской охранки, а секретарем редак-ции - Петр Алексеевич, «фанатичный русский», в прошлом активныйэсер56.Опасаясь любой организованной деятельности русских, полити-ческая полиция следила и за М. Бялковским. «Марк Бялковский, ре-дактор газеты «Молва» (2000 экз.), вместе с доверенным лицом па-рижской организации «Младороссы» Еленой Лужанской, - доложилав апреле 1937 г. сигуранца, - начали собирать в редакции сторонни-ков русской монархической организации. Центр организации «Мла-дороссы» находится в Париже, ее идеология - консервация границстарой Российской империи, организация борьбы против интервен-ции иностранных государств». Монархизм в Румынском королевствегонениям не подлежал; очевидно, поэтому автор доклада поспешилподверстать деятельность «младороссов» под обвинения в «больше-визме», заключив: «в действительности организация работает в поль-зу Коминтерна»57.Несмотря на политику вытеснения и запрета, проводимую Буха-рестом, в Бессарабии русский язык оставался языком публичным,языком массовой информации и политики. Но прекращение обученияна нем снижало уровень грамотности нового поколения. В мае 1930г. коммунистическая организация Кишинева выпустила листовку нарусском языке, написанную человеком, владеющим устной русскойречью, но изобилующую грамматическими ошибками58. Стилистиче-ски не вполне корректен русский текст листовки «Инициативной груп-пы Профессионального Синдиката частных торгово-промышленныхслужащих гор. Кишинева, входящего в Федерацию Профессиональ-ных синдикатов Румынии» с призывом прийти на собрание 20 мая1935 г.59 Все менее грамотными становились в 30-е гг. материалы рус-ских газет.Отношение украинцев Бессарабии к Румынскому государству былоаналогично отношению великороссов. «Среди сельского населения, -отмечено в Информационном бюллетене сигуранцы за 10 марта - 10апреля 1930 г., - ходят слухи, что русские займут Бессарабию. Бедныерадуются, богатые боятся.А) Русско-украинское население:Общее состояние духа - взволнованное и сомнительное. Повсю-ду говорится о близкой революции. Для населения власти не имеютникакой ценности; оно считает себя свободным делать что хочет, невстречая противодействия властей. Все верят, что пришла «Свобода»(в документе напечатано по-русски: Svoboda - П.Ш.). Отношениеэтого населения к жандармам враждебное. Авторитет последних,можно сказать, не существует. Ни жандармы, ни другие власти не мо-гут принять никакой меры и в то же время подвергаются унижениямперед лицом населения и не могут работать»60. Вскоре политическая«оттепель» в Румынии закончилась, и жандармы получили возмож-ность «работать» по-прежнему - дубинками.В 30-е гг. центр украинского национального движения в Румыниинаходился в Черновцах, там выходила газета «Час», внешне лояль-ная королю и режиму. Но ведущие деятели украинского ирредентизмапроживали в Бессарабии. По сведениям сигуранцы, в 1938 г. его ли-дерами являлись функционер села Валя Черновицкого уезда МихаилЧупрун, судья из местечка Секуряны Иван Новосивский, житель селаШабо Аккерманского уезда бывший депутат Илья Гаврилюк и аккер-манский инженер Василий Гетманченко61. Публичных мероприятийэти активисты проводить не пытались, но сигуранце было известно,что они ориентируются не на Румынию, а на Германию.Безусловную ориентацию на Россию сохраняли гагаузы. Они уча-ствовали в боях против румынских интервентов в начале 1918 г. В20-х гг. в Комрате, Чадыр-Лунге, Кирсово, где гагаузы составлялибольшинство населения, действовала сеть коммунистического под-полья. В 20-е-30-е гг. гагаузы участвовали в развернутом болгарами«движении 38 сел» за возврат им общинной собственности, отобран-ной румынскими властями, и поддерживали созданный коммуниста-ми Рабоче-крестьянский блок62. Однако попыток открытой защитыродного языка гагаузская интеллигенция не предприняла.Национальное сознание гагаузов, полагали румынские функцио-неры, находится на пути к исчезновению. «Из наблюдений над ми-норитарным гагаузским населением и из контактов с ними, - доно-сил агент сигуранцы в марте 1940 г.,- остается констатировать, чтоэто меньшинство не имеет собственного национального сознания исогласно с его отождествлением с болгарами. Так, в коммуне Дми-тровка (Аккерманский уезд), населенной исключительно гагаузами,на вопрос о том, как идут дела и получают ли они кредиты от На-ционального института кооперации, ответ гласил, что потому, что ониболгары, они не могут получить такой кредит. [] отметив их брат-ство по крови и языку с турками, я не заметил какого-либо энтузи-азма с их стороны»63. В апреле 1940 г. квестор Аккерманского уездаподтвердил «исчезновение какого-либо национального сознания» угагаузов и высказал уверенность в том, что «со временем гагаузы бу-дут абсорбированы болгарской массой»64. Воссоединение Бессарабиис Россией позволило гагаузскому этносу сохраниться.Русский язык оставался языком общения и в армянском сообще-стве Бессарабии. Приглашения прихожанам армянских церквей Ки-шинева настоятель одной из них священник Матикянц печатал толькона русском языке65. Альтернативой была румынизация. Преподаваниев немногих «украинских» и «польских» школах, созданных на севереБессарабии, уже в начале 20-х гг. велось на румынском66.Несмотря на поддержку других национальных сообществ, русскимБессарабии не удалось сохранить школьное обучение на русском язы-ке. В результате политики румынизации в 1938 г. в Бессарабии дей-ствовали всего 97 начальных и средних частных школ, и среди нихбыли только две русских и одна украинская67. После переворота 1938г. были закрыты и они. Но вытеснить русский язык из обществен-ной жизни Бухаресту не удалось. В отличие от языков других нацио-нальных меньшинств, он остался языком публичным и продолжалфункционировать во всех сферах, кроме государственных учрежде-ний. Впрочем, и здесь допускались исключения. Даже приказ коман-дующего 3-м Армейским корпусом генерала Канчулеску от 12 января1934 г. о введении в Кишиневе осадного положения был напечатан надвух языках - румынском и русском68.Курс румынских властей на запрет использования русского языкаосложнил участие русского и русскоязычного населения в легальнойполитической борьбе, но освободил русских от многих иллюзий от-носительно возможности ужиться с румынской властью. Исключитьрусских из политической жизни Бухаресту не удалось. Русское нацио-нальное движение, как и молдавское, решало не т

Скачать электронную версию публикации