Один із епізодів радянської історії православних монастирів на Закарпатті.pdf На час визволення Закарпаття радянськими військами у жовтні1944 р. на теренах краю православна церква мала 7 монастирів, 11скитів та 135 приходів. Вірники молилися у 182 храмах та 12 каплицях,їх обслуговувало 136 православних священиків. Загальна кількістьвірників станом на початок 1946 р. складала 142 тис. чоловік1.Однак, вже на 1961 р. в Закарпатській області залишилося всього дваправославні монастирі. Найбільший із них - Свято-Миколаївськийжіночий монастир знаходився в Мукачеві на Чернечій горі, другиймонастир був розташований у с. Чумальово Тячівського району.До цих обителей Радянська влада перевела майже всіх черниць ізліквідованих раніше монастирів.З наведених нижче документів стає зрозуміло, що місцева влада то-тально контролювала діяльність монастирів, особливо Мукачівськогомонастиря. Відслідковувалися контакти черниць, перевірялася їхкореспонденція, вірникам перешкоджали відвідувати монастирськівідпусти.У першому документі подано інформацію про проведеннятрадиційного свята на Чернечій горі - Успіння Божої Матері, щосвяткується 28 серпня. Другий документ, це відповідна реакція научасть вірників з Перечинщини на відпусті в Мукачеві 28 серпня1973 р. Третій документ містить у собі аналіз майнового станови-ща Мукачівського та Чумалівського монастирів, в ньому наводятьсяконкретні цифри прибутків монастирів. Даний звіт не має підпису тадатування, однак є очевидним, що він підготовлений в апараті упо-вноваженого у справах РПЦ при Закарпатському облвиконкомі.№ 1.Інформація про участь вірників у храмовому святіМукачівського монастиря Успіння Божої Матері28 серпня 1973 р.31.08.1973 р.Мукачівський міськком КП України та міськвиконком, вжили рядзаходів, щоб під час храмового свята Мукачівського монастиря небуло допущено організованих процесій віруючих, порушень гро-мадського порядку, торгівлі спекулянтів релігійними атрибутами таінших небажаних справ.Наслідком було те, що 28 серпня ц.р. під час свята менше впорівнянні з минулими роками було віруючих, менше жебраків, мен-ше спекулянтів. Так, загальне число тих, які прийшли до монастиря,- складало 2,5 - 3 тис. чоловік. Жебраків-калік було всього 8-10 чол.Спіймано двох спекулянтів, в т.ч. Охват Олену Юріївну з м. Хуст (вул.Ломоносова, 27), яка продавала «Медівники-чотки». На спекулянтівскладено акти і відправлено їх в адмінкомісії міськрайвиконкомів.Проте найбільш небажаним явищем було те, що на релігійне свя-то приходили організовані групи з цілого ряду сіл області, які білямонастиря виймали приховані хоругви і хрести і вишиковувалися впроцесії. В їх складі було багато молоді. Таким процесій нараховано17, в т. ч.:- з Обави Мукачівського району було біля 250 чоловік, в т.ч. 50-60дітей;- з Сасово Виноградівського району - біля 200 чоловік, в т.ч. біля50 дітей;- Біля 100 чоловік було в кожній процесії з сіл Брестово, Лецовиця,Кольчино, Кайданово, Бенедиктівці, Макар'єво Мукачівського райо-ну;- біля 30-50 чоловік було в процесіях з Колочави Міжгірськогорайону, Рокосова, Нанкова та Кошелева Хустського району, ЧинадієваМукачівського району, Мокра та Порошкова Перечинського району;Н. Воріт, В. Воріт, Гукливого, Студеного - Воловецького району.Так, процесію з с. Мокра Перечинського району вели діти: два хлоп-чики віком 11-12 років несли ікону, їм асистували і несли за нимихрести дівчата такого ж віку. Багато дітей і молоді було в процесіїс. Колочави, хрести і хоругви в якій також несли дівчата 15-17 років.10 хлопчиків із с. Станово Мукачівського району відвідало мона-стир без батьків, вони прийшли просто подивитися релігійне свято,деякі з них були в піонерських галстуках.Біля 10 циганських сімей з Іршавського і Виноградівського районіввипрошували милостиню.Вище викладені факти говорять про те, що сільські Ради та громадськіорганізації цілого ряду сіл не провели виховної роз'яснюючої роботиз селянами і не запобігли організованим процесіям. Комсомольські тапіонерські організації шкіл та комсомольські організації колгоспів ірадгоспів також не проявили пильність, не провели роботи з молод-дю, внаслідок чого частина молоді і школярів пішла в Мукачево нахрамове свято.Медичним працівникам також доцільно б провести роз'яснюючуроботу серед населення про простудні захворювання. Таких захворю-вань особливо багато було на другий день, як діти дошкільного вікупереночували холодну ніч на відкритому повітрі.Заступник голови Мукачівського міськвиконкому В. Цібере2.№ 2.Доповідна записка про випадки порушення радянськогозаконодавства про релігійні культи окремими релігійнимигромадами православної церкви Перечинського району.30.10.1973 р.28 серпня 1973 року на релігійний престольний праздник вм.Мукачево було організовано походи вірників православнихрелігійних об'єднань сіл Т. Ремета, Т. Пасіка, Порошково, Мокра іТ. Бистра.Встановлено, що із селища Т.Ремета організовано виїзд громадян-вірників в м.Мукачів в кількості 12 чоловік, в т.ч. робітницярайпромкомбінату Червеняк Ганна Іванівна, телятниця колгоспу«Зоря комунізму» Скубенич Ганна Федорівна, які самовільно, безвідома керівництва церковної двадцятки ще 26 серпня (неділя) ве-чором взяли із церкви павіси і хрест для організованого походу напрестольний празник. Ця група громадян-вірників їздили автомаши-ною ГАЗ -51 № 87-893 АБ райшляхвідділу. Водій автомобіля Скубе-нич П.Г. ще 23 серпня звернувся з письмовою заявою до завідуючогорайшляхвідділом про виділення йому автомашини на 28 серпня. Од-нак, в заяві заявник не вказав, для чого потрібна йому автомашина.Завідуючий райшляхвідділом тов. Галас І.В. не з'ясувавши, для чогозаявнику автотранспортні послуги, того ж числа, 23 серпня, дозволиввиписати автомашину водію Скубенич П.Г. на 28 серпня.Водій Скубенич П.Г. пояснив, що він хотів купити корову ус. Чинадієво і попутньо взяв на автомашину групу громадян-вірників.Однак, водій Скубенич поїхав автомашиною у м. Мукачів. На зворот-ньому шляху, знову взяв цих пасажирів, громадян-вірників.Із с. Пасіка було орнагізовано похід 6 чоловік громадян-вірників,очолював похід Кречко Михайло Іванович, 194... р. народження,демобілізований з Радянської армії по стану здоров'я, в вкладі гру-пи жінки Скубенич Ганна, Гуштан Юлія, Мана Ганна, Заяць Ганна- жінки пенсійного віку. Група цих людей ходила пішки через селоПузняковці без павіс і хреста. Однак, гр. Кречко М.І. виготовив хресті демонстративно під хрестом організував похід в м.Мукачево, чимпорушив законодавство про дотримання релігійних культів.Із с. Порошково організовано було похід, як встановлено перевіркою,групою громадян-вірників біля 20 чоловік. Група громадян ходилабез павіс і хреста, але після завершення її зустрічали з павісами, яківинесли з церкви гр. Коцур Ю.Ю., Талабішка Ю., Ігнатик Ю., чле-ни церковної двадцятки, а також гр. Завольський В., Гаджега М.,Тем'янинець М. і інші.Із с. Мокра також виїздила група громадян-вірників в м.Мукачів,кількість не встановлено. Ця група виходила без павіс чи хреста. Вс.Мокра церкви немає, відсутній також такий інвентар, як павіси.Із с.Т. Бистра організованого виходу громадян-вірників в м.Мукачів28 серпня не встановлено.Із пояснень керівників - секретаря парткому колгоспу тов. Штима-ка, голови сільради Данча, секретаря парторганізації школи Гаджеги,встановлено, що маршрутний автобусом Т. Бистра-Мукачево їздили 6жінок у м. Мукачів без виносу будь якого інвентарю із церкви.Виконкомом районної Ради депутатів трудящих за кілька днів до 28серпня попереджено всіх керівників сільрад району про встановленняконтролю за недопущенням організованих походів громадян-вірниківна престольний празник 28 серпня. Відділ пропаганди і агітації райко-му КП України також попередив парторганізації та керівників шкіл 27серпня про недопущення випадків організованого виходу громадян ізсіл району.Однак, керівники Т. Реметівської селищної Ради депутатів тру-дящих тт. Колбасовська М.Ю., Белей Г.П., Порошковської Радидепутатів трудящих Лалакулич І.І., секретар парткому колгоспуХмарно Ф.Ф., секретар парторганізації Порошківської СШ т. Бор-даков І.К., Т. Пасіцької сільської Ради депутатів трудящих т. ГуштанМ.М., секретар парторганізації колгоспу т. Семаль М.Ю., не вжиливідповідних попереджувальних заходів, поставились халатно до за-стережень райвиконкому і відділу пропаганди і агітації райкому КПУкраїни, не провели відповідної роз'яснювальноїроботи, не прокон-тролювали за діями громадян-вірників, в результатічоло громадяниЧервеняк Г.І -робітниця райпромкомбінату, Скубенич Г.Ф. -телят-ниця колгоспу «Зоря комунізму», Бескид К.Ю. -пенсіонерка, касирцеркви с. Т. Ремети, а також громадяни-вірники члени церковноїдвад-цятки с. Порошково Коцур Ю.Ю., Талабішка Ю., Ігнатик Ю. поруши-ли радянське законодавство про релігійнікульти.Виконком Т. РеметівськоїселищноїРади депутатів трудящих,ПорошківськоїсільськоїРади склали акти іпредставили їх адмінкомісіїпри райвиконкому для притягнення організаторів ікерівниківрелігійних шествій іпоходів до адміністративноївідповідальностіВважаю за доцільне рекомендувати райвиконкому притягнути довідповідальності зав.райшляхвідділом т. Галаса І.В. за потурання ісприяння в організації і проведенні релігійних шествій і походів, атакож бюро райкому КП України вжити відповідних заходів впли-ву до керівників-комуністів Колбасовської М.Ю., Белей Г.П., Гуш-тан М.М., Семаль М.Ю., Лалакулич І.І., Хмарно Ф.Д. за допущеннябезконтрольності, що призвело до порушень окремими громадяна-ми законодавства про культи, а також не ефективність проведенняатеїстичної роботи і допущення впливу релігійників на дітей, підлітківі молодь.Заст.голови виконкому Перечинськоїрайонної Ради депутатів трудящих В.Мулеса3.№ 3Із інформаційного звіту про релігійний станв Закарпатській області в 1982 р.Без датиО деятельности православных монастырей.В области действуют два православных женских монастыря в г. Му-качево и с. Чумалево Тячевского района.В Мукачевском монастыре проживает 102 монашки (3 умерло за1982 год) и три служителя культа.Мукачевский монастырь является памятником архитектуры и пока-зательным объектом для туристов, в т.ч. и для иностранных.Пополнений в монастыре не имеется, но настоятельницы постоянноставят вопрос об их пополнении.Монашки в монастырях заняты на внутрицерковном обслуживании.Часть монашек Мукачевского монастыря работает в совхозе им. Ди-митрова по выращиванию сельськохозяйственных культур, ими зара-ботано в совхозе 2,2 тыс. руб. Монашки Чумалевского монастыря пе-риодически работают в совхозе во время сенокоса и уборки овощей,оплату получают натурой (сеном).Свое подсобное хозяйство монашки ведут только своими силами,без наемных рабочих.Денежные поступления монастырей состоят из добровольных по-жертвований, хозяйственной деятельности, почтовых денежных пере-водов, которые в Мукачевском монастыре ежегодно увеличиваются.Так, поступления Мукачевского монастыря составили в 1982 году 69тыс. руб., или на 2 10 тыс. руб. больше прошлого года. В Чумалевскоммонастыре имеется уменьшение денежных поступлений на 0, 25 тыс.руб. и составляет 15 030 руб.В посылках монашки получают продукты (муку, сухофрукты, гри-бы и др., одежду, зачастую ветошь).Все средства монастырей тратятся только на нужды монастыря - насодержание монашествующих, помещений и служителей культа.Монастыри ежегодно отчисляют средства в фонд мира и охраны па-мятников. В этом году каждый монастырь отчислил по 2 тыс. руб. вфонд мира и Мукачевский - 300 руб. в фонд охраны памятников. За 5лет Мукачевский монастырь отчислил в фонд мира 8 тыс. руб., Чума-левский - 6, 5 тыс. руб.Монастыри остаются рассадником религиозного фанатизма.В обычные и воскресные дни в монастырях бывает мало верующих,но на храмовые праздники собирается еще значительное количествоверующих, некоторые из них приводят с собой детей. В Чумалевскоммонастыре на храмовый праздник «Вознесение» собирается до 300верующих. Но возле Мукачевского монастыря на религиозный празд-ник «Успение пресвятой богородицы» собирается до 4-4,5 тыс. чело-век верующих, туристов, санаторников и других соглядатаев религи-озного представления. Некоторые приходят группами. Это во многомслепая дань традиции. Некоторые верующие приходят к монастырюпо обычаю, потому что так делали, мол, так надо. Так, группа моло-дых людей из с. Т. Поляна Перечинского раойна, пришедших к мо-настырю, объяснили, что они не верующие, но пришли на праздникпотому, что так надо. Соглядатаев привлекает зрелищность этого ре-лигиозного представления с фольклорными элементами.Принимаются все необходимые меры, чтобы уменьшить приток ве-рующих к монастырю.Настоятельница Чумалевского монастыря Форкавец Е.П. лояльна, анастоятельница Мукачевского монастыря своенравная, на предложе-ния уполномоченного реагирует болезненно.Нарушений законодательства со стороны монастырей не выявлено.Документ без підпису4.

Скачать электронную версию публикации