Rurik and the origins of the Rurikid dynasty: new insights to old discussion.pdf Заморские гости Леонтию Войтовичу Куда ни устремляешь очи -Ни огонька по берегам. Лишь кровенеют тут и там Сорочьи ягоды да волчьи. Клубится варево ночей То серое, то смоляное, И солнце вязкое, стальное -Тусклей, чем даже блеск мечей. Тебе давно за пятьдесят, На почве датской в Дорестаде Ты, что твой Гамлет, был некстати. Не спятил?... Сам и виноват. Сойди на берег. Оглянись. Здесь крепостцу на славу срубишь, Аборигенку приголубишь И сына сделаешь надысь. Доспела ягода крушина -И жжёт язык, и вяжет рот. И остается наперед Испить из фризского кувшина. А.Ю.Чернов, 27.07.2008. Дискуссия о происходении династии Рюриковичей продолжается уже три столетия1, переживая вспышки и обострения споров, каждый раз дополняющих аргументацию новыми версиями и источниками для их подтверждения. Вернуться к этой проблеме меня заставила новая работа Евгения Пчелова, посвященная князю Рюрику2. В целом верно раскрыв суть дискуссии и основные аргументы сторон, известный российский историк-генеалог, прекрасный знаток материала, чуждый пиитету перед антинорманизмом, снова входящим в моду, ограничился константацией скандинавского происхождения династии. Кажется, однако, что для решения проблемы еще недостаточно использованы материалы древнейших саг, в частности «саг о давних временах». «Саги о давних временах северных стран» содержат информацию о событиях, имевших место до 875 г. (то есть до исландской колонизации). Датский хронист Саксон Грамматик (ок. 1140 - ок. 1216) стал их обрабатывать с 1201 г. для свого огромного свода «Gesta Danorum»3, но начали их записывать только около 1250 г.4 , а сохранившиеся древнейшие рукописи относятся к XV в. Тем не менее, именно эти саги сохранили едва ли не больше всего интересной информации из древнейших периодов, требующей тщательной проверки и очищения от более поздних пластов5. Однако эти саги менее всего исследованы и недоступны в славянских переводах, а отдельные из них - и в английском, и в немецком переводах. Проверка и согласование информации этих саг на фоне ранней истории скандинавских земель, похоже, позволят более увевренно определиться в решении сложнейшей, но актуальной проблемы происхождения династии Рюриковичей. Начало. Кажется, что сомнений не было только у создателей Начальной летописи. В «Повести временных лет» (ПВЛ) под 862 г. говорится: «И изгнаша ВарАгы за море. и не даша имъ дани. и почаша сами в собЪ володЪти. и не бЪ в нихъ правды. и въста родъ на ро(д). и бышы оусобицЪ в ни. и воевати сами на са почаша. и ркоша поищемъ сами в собЪ кназа. иже бы володЪлъ нами и рАдилъ. по рАду по праву. идоша за море к ВарАго. к Руси. сще бо звахуть. ты Варгы Русь. мао се друзии зовутсА Свее. друзии же Оурмани. АньглАне. инЪи и Готе. тако и си ркоша. Русь. Чюдь. СловенЪ. Кривичи. и вса землА наша велика. и wбилна. а нарАда въ неи нЪтъ. да поидете кнажи и володЪть нами. и изъбрашасА трие брата. с роды своими. и помша по собЪ всю Русь. и при-доша къ СловЪномъ пЪрвЪе. и срубиша горо(д) Ладогу. и сЪде старЪишии в ЛадозЪ Рюрикъ. а другии Синеоусъ на БЪл'^зерЪ. а третЪи Труворъ въ ИзборьсцЪ. и w тЪхъ ВарАг прозвасА Русскам землА. по дъвою же лЪту оумре Синеоусъ. и брат его Труворъ. и прим Рюрик власть всю wдинъ. и пришеде къ Ильмерю. и сруби горо(д) надъ Волхово. и прозваша и Новъгоро(д)»6. Исследователи древнейших летописей пришли к выводу, что в этом тексте фрагмент «к Руси. сще бо звахуть. ты Варгы Русь. ыко се друзии зовутсл Свее. друзии же Оурмани. Аньгялне. инти и Готе. тако и си ркоша. Русь. Чюдь. Словенп. Кривичи» является более поздней вставкой7, не меняющей самой сущности информации. Согласно ПВЛ, в 862 г., после того, как, изгнав варягов-русь, местная верхушка зашла в тупик в борьбе за власть, в Ладогу, Белоозеро и Изборск были приглашены трое братьев из другой группы варягов-руси, старший из которых, Рюрик, с 864 г. стал править сам. Начальная летопись прямо сообщает о норманнском (скандинавском) происхождении правящей династии на Руси и связывает происхождение названия Русь с варягами-норманнами. Имя Рюрик (Рорик) (староскандинавское Hrorekr-Hrerekr, старошведское Rorik-Rjurik; Hrorekr от hrodr- победа и rikr - могущественный, славный, буквально: непобедимый могущественный воин, правитель) засвидетельствовано не только традицией, но и многочисленными памятниками, в т. ч. руническими надписями (Rorik, Rurik, Rerik, Horikh, Berik, Gottrik). Это имя было достаточно распространенным: его носили сын датского конунга Гротгара (473-525) из «Беовульфа»8, датский конунг VII в., дед знаменитого Гамлета, чью трагическую историю рассказал Саксон Грамматик, работу которого впоследствии использовал Уильям Шекспир, норвежский конунг, ослепленный св. Олафом, и другие известные из источников личности. До сих пор имя Rurik распространено в Швеции, Финляндии, Дании и Исландии. Когда-то в полемике с антинорманистами Арист Куник обратил внимание на то, что будет сложно сделать имя Рюрик славянским9. Умеренные советские антинорманисты были готовы с этим согласиться10. Современные антинорманисты в полемическом угаре пишут, что в Скандинавии имя Рюрик встречается реже, чем Ярослав - во Франции (!). Цепляясь за старую версию Степана Гедеонова (1816-1878) о происхождении Рюрика из славянского племени ободричей и считая имя Рюрик производным от рарог - сокол11, они традиционно критикуют своих оппонентов за отсутствие патриотизма и уверенно твердят, что скандинавское происхождение династии Рюриковичей придумали Василий Татищев (1686-1750) и Готлиб Зигфрид Байер (1694-1738)12. Хватает и оригинальных версий в том же патриотическом духе, вроде версии о происхождении термина варяг от варить (в значении охранник)13 или варяги - солевары из Руси (Старой Руссы)14 и т. д. И постоянно звучат призывы к завершению дискуссии, продолжение которой якобы лишено смысла, то есть происхождение династии Рюриковичей и роль викингов в ранней истории Руси дальше исследовать не стоит. Патриоты уверены в особом автохтонном развитии славян-русов без какого-либо внешнего влияния. Все это похоже на скрытую капитуляцию антинорманистов, использующих последний из своих рычагов административного влияния, дающий определенные шансы на успех, учитывая сложность подобных исследований, связанных в первую очередь с необходимостью ознакомления с огромным массивом научных трудов, написанных на разных языках, и отслеживания результатов археологических исследований, проводящихся в различных странах и регионах. Ободрицкая (мекленбургская) версия. Современные антинор-манисты используют в основном старые версии Ю. Венелина (Гуцы) (1802-1839)15, Д. Иловайского (1832-1920)16, уже упоминавшегося С. Гедеонова17, В. Вилинбахова (1924-1982)18 и А. Кузьмина (1928-2004)19 в немного обновленной оправе20. Одним из основных аргументов остается известная ода на свадьбу мекленбургского герцога Карла Леопольда с Екатериной Ивановной, дочерью Ивана V, племянницей Петра I21. Мекленбургские историки Бернард Латом (начало XVII ст.), Иоганн-Фридрих Хемниц (XVII ст.), Фридрих Томас (1717) и Магнус Иоганн фон Бер (1765-1825) создали или подправили старую мекленбургскую легенду. Согласно им, 28-й король вендов Венцлав (Witzan, Wilzan), живший вроде бы во времена Карла Великого, женился на дочери князя Руси и Литвы. От этого брака родился сын Готлейб (Godlaibum, Gutzloft), имевший трех сыновей с именами Rerich, Siwar и Truwar. Эту легенду повторили Карл Мармье (1840) и Фридрих Штадемунд (1848)22. Мекленбургских историков справедливо критиковали еще В. Татищев23 и Г.З. Байер24. Это не помешало С. Гедеонову выдвинуть версию о происхождении Рюрика из племени поморских славян - ободричей. Имя Рюрик он считал производным от «рарог» - «сокол»25. В качестве дополнительного аргумента ученый предложил свою интерпретацию «знака Рюриковичей» - трезубца - как изображения сокола-рерика («изображенная на Игоревой гривне птица с поднятыми когтями может быть сокол-рерик»26, но какое изображение имел в виду исследователь и какую «Игореву гривню», неизвестно). Версию С. Гедеонова сразу же раскритиковали Михаил Погодин27 и Осип Первольф28. Уже в последней четверти ХХ в. Гедеонова активно поддержал В. Вилин-бахов, доказывая, что варяги - это балтийские славяне29. О. Рапов, увидевший в трезубце летящего вниз сокола, высказал догадку, что эта птица могла быть родовым тотемом Рюрика, при этом указав, что она не была божеством ни у славян, ни у скандинавов30. Аргументы В. Вилинбахова и О. Рапова убедили многих солидных исследователей31, хотя нет ни одного лингвистического доказательства этой гипотезы. Для подтверждения «западного» происхождения ильменских славян тоже нет никаких убедительных археологических материалов. Трудно поверить, что ободрицкие поселенцы не оставили никаких следов на побережье, а сразу ушли далеко в глубь территории, заселенной финскими племенами, и победили их, что без массового притока из метрополии не было бы возможным. Что же касается языка новгородских берестяных грамот, в которых лингвисты находят его близость к языкам западных славян, то эта проблема лежит в совсем другой плоскости. Это проблема славянского этногенеза и происхождения ильменских словен, у которых вместе с радимичами и вятичами могло быть западное происхождение. Версию ободрицкого происхождения Рюрика подхватили и приверженцы известной фальсификации - т. н. «Велесовой книги» - Сергей Лесной (1894-1967) и Стефан Ляшевский (1899-1986), доказывавшие, что Гостомысл был старшим сыном Годлава, погибшего в 844 г.32 Но проблема происхождения этой легенды, которая не подтверждается другими источниками и могла быть простым использованием известной версии происхождения династии Рюриковичей для привязки князей к своей стране33, как и интерпретации трезубца34, далека от свого решения. Недавно свою версию трезубца как изображения якоря, символа мученической смерти Папы Римского Климента, святого, особенно чтимого Западной и частью Восточной церкви, выдвинул львовский исследователь И. Мыцько35. Эти же идеи развернули в своем исследовании О. Белов и Г. Шаповалов36. И хотя последние изыскания на Ладоге экспедиции А. Кирпичникова37, особенно сделанная 20 июня 2008 г. вблизи строения 930 г. находка литейной формочки с соколом с поднятыми крыльями, позволяют довольно убедительно связать сокола с трезубцем, это не дает никаких оснований для поддержания «ободритской» версии. Как показал петербургский исследователь Андрей Чернов38, это изображение имеет массу аналогий в скандинавских материалах, а также ладожских, гнездовских и даже монете датского конунга из области Данло - Олафа Гудредссона (Айлав Гутфритссон) (939-941), найденной в графстве Кент. Проблема трактовки этого изображения и его генезиса не менее сложная39. Никаких убедительных аргументов, которые могли бы конкурировать со скандинавской этимологией имени Рюрик, зафиксированного в источниках, включая древние рунические надписи, и свидетельствовать об аутентичности мекленбургской легенды и ободритском (славянском) происхождении Рюрика, нет. Последняя «соломинка», за которую цепляются антинорманисты, - утверждение о фактическом отсутствии языковых заимствований по сравнению с Англией и вроде бы мизерная информация саг о пребывании викингов на Руси. Опровержение подобных «тезисов» не требует больших усилий. В V - середине VI в. кельтское население Британии было покорено скандинавскими колонистами - племенами ютов, саксов и англов, которые сначала создали пятнадцать своих «королевств», объединенных позже в семь: Кент (юты в 455 г.), Суссэкс (саксы в 477 г.), Уэссэкс (саксы в 491 г.), Эссэкс (саксы в 527 г.), Мерсия (англы и саксы в 585 г.), Восточная Англия (англы в 593 г.) и Нортумбия (англы в 605 г.)40. Эти королевства были объединены Уэссэксом в Англию в 827 г. А в 835 г. началось вторжение датских викингов, создавших в 856 г. в Восточной Англии целую область, преимущественно заселенную скандинавскими колонистами, - Денло («область датского права»), опираясь на которую, в начале XI в. подчинили всю Англию. Одновременно из Ирландии, Шотландии и северных островов сюда вторгались норвежские викинги. Их последнее вторжение было отбито в 1066 г. Необходимо учитывать, что язык датчан и норвежцев тогда едва различался и был очень близок к языку англо-саксов. Масштабы их переселения были огромными, о чем свидетельствуют источники и могильники. Поэтому и не приходится удивляться языковыми заимствованиями. В то же время в Нормандии и на Сицилии, где викинги создали свои государства и где язык местного населения сильно отличался от староскандинавского, также как и на Руси, таких заимствований практически не сохранилось. Нормандия стала в 911 г. герцогством викингов. Там, без притока новых колонистов и под влиянием более развитого общества, они практически полностью ассимилировались, сохранив только воинские навыки, развитые лучше, чем у французов. В 1066 г. в Англии высадились уже норманны, только под названием предков, от которых остались норманнское вооружение и некоторые традиции. Новые завоеватели принесли французские традиции и французский язык41. Что касается саг, то здесь следует обратить внимание, что сохранились и были записаны те, что были сложены после возвращения их героев на родину. Если сравнивать число саг, где упоминаются походы и поездки в Гардарики (Русь), Альдейгюборг (Ладогу), Хольмгард (Новгород) или Бярмию (Карелу), с теми, где упоминаются походы и поездки на Сицилию или в земли франков, то первых окажется больше. И это при том, что викинги на протяжении почти трех столетий держали в страхе земли наследников Карла Великого. «Саги о давних временах». Ряд скандинавских саг из цикла «саг о давних временах» («Пергамент с Плоского острова», «Сага о Хальвдане, сыне Эстейна», «Сага о Стурлауге Работящем», «Сага о Хрольве Пешеходе», «Сага о Тидреке Бернском»), а также «Песня о Хюндле» из «Старшей Эдды» и «Младшая Эдда» Снорри Стурлуссона42, рассказывая о ранней истории Ладоги (земляное городище Ладоги возникло как городище викингов не позже 753 г., дата точно установлена по дендрохронологии мостиков, полученной Н. Черных и Е. Рябининым в 1970-1980 гг.43), рассматривают ее как центр одного из скандинавских королевств (в этот период таких «королевств» в скандинавских землях и на територриях, контролируемых викингами, было больше сотни). В этих источниках, похоже, отображена история Ладожского королевства конца VIII - середины IX в., в которой выделяются эпизоды борьбы шведских и датских викингов за владение им. Сначала в королевстве утвердились шведские викинги из Готланда, потом его захватили «морской конунг» Эйстейн и его сын Хальвдан. Последний не сумел его удержать, и туда вернулись наследники предыдущих правителей. Но потом королевство захватила другая группа шведских викингов. Этому последнему эпизоду посвящен целый цикл саг. Сын Эйстейна Хальвдан Старый - далеко не единственный герой древних саг. Они рассказывают о многих конунгах с таким именем. Но никто другой не связан с Ладогой или другими восточными землями. Саги повествуют о шведском конунге - сыне Эрунда Хальвдане Старом (ок. 500-520), о конунге Хальвдане Храбром (ок. 650690-е гг.), отце конунга Швеции, Дании и Восточной Англии Ивара Широкие Объятья, о норвежском конунге Хальвдане Белая Кость (ок. 750), о сыне Эйстейна Грима норвежском конунге Хальвдане Щедром на золото и Скупым на трапезу (790-800?), который был дедом конунга Хальвдана Черного (ок. 820 - ок. 860), отца первого конунга объединенной Норвегии Гаральда Харфарга (858-934). Как было сказано выше, «Саги о древних временах северных стран» содержат рассказы о событиях, имевших место до 875 г. (то есть до исландской колонизации). Датский хронист Саксон Грамматик (ок. 1140 - ок. 1216) начал их обрабатывать с 1201 г. для своего громадного свода «Gesta Danorum»44, но записывать их стали около 1250 г.45, а древнейшие сохранившиеся рукописи с этими записями относятся к XV в. Тем не менее, именно эти саги сохранили много интересной информации о древнейших периодах, требующей тщательной проверки и освобождения от более поздних пластов46. И именно они меньше всех исследованы и недоступны в славянских переводах. Обратимся к этим сложным источникам. «Пергамент с Плоского острова» (Flateyjarbok) - самый большой исландский манускрипт из 225 листов, составленный в 13871394 гг. двумя священиками с утраченных записей древних саг. Одна из них рассказывает, что конунг «Хальвдан Старый взял себе в жены Альфию, дочку Эдмунда, конунга из Хольмгарда (Новгорода. - Л.В.)»47. Понятно, что о Новгороде в 1Х в. еще не было и речи, и в начальном тексте речь шла о Ладоге. «Сага о Хальвдане, сыне Эйстейна» (Halfdanarsaga Eysteinssonar)48 окончательно сформировалась около 1350 г.49, но ее создание, без сомнений, намного древнее. Согласно этой саге, род Эйстейна происходил от самого Одина - главного из богов скандинавского пантеона. Но реалии гораздо скромнее: эта же сага повествует, что Эйстейн был сыном Транда, даже не конунга, а только хевдинга Нидароса (Тронхейма) в Норвегии. Женившись на Асе, дочери одного из «морских конунгов» Сигурда Оленя, он получил за ней две небольшие области в Норвегии: почти незаселенный Финмарк на севере и Хагаланд в Упланде. После смерти Асы он потерял эти «королевства» и занялся пиратством на Балтике. Однажды он напал на Альдейгюборг (Ладогу. - Л.В.), где «в то время правил... тот конунг, которого звалиХергейр, он был преклонного возраста. Исгерд звали его жену, она была дочерю конунга Хледвера из Гаутланда... У них была дочь по имени Ингигерд, она была прекрасней всех девушек и такого высокого роста, словно мужчина; она была одаренной во всех отношениях»50. Эйстейн, воспользовавшись тем, что его войско было более многочисленным («у Хергейра войска было мало»), взял Альдейгюборг и стал там конунгом, женившись на вдове Хергейра. Но викинги Хергейра спустя некоторое время отомстили за смерть свого конунга, убив Эйстейна. После него конунгом избрали его сына Хальвдана, который, занявшись поисками убийц отца, воевал у Бьярмаланде (Кореле. -Л.В.) и только после пяти лет приключений на Восточном пути (Austrvegr) вернулся в Альдейгюборг51. Ингигерд52, дочь предыдущего ладожского конунга Хергейра, тем временем воспитывалась у Скули, ярла Алаборга. Вокруг локализации этого пункта продолжается дискуссия: где он был расположен - на Белоозере53, в Приладожье54, на Онежском озере55 или вблизи Олонца на берегу Ладоги56? Этот спор создает некоторые основания для определения гипотетической территории Ладожского «королевства». После смерти Эйстейна и отъезда Хальвдана Ингигерд с мужем возвратилась в Ладогу. Через пять лет сюда вернулся и Хальвдан, но не задержался, снова окунувшись в водоворот приключений, завершившихся его возвращением в материнские земли в Норвегии57. «Сага о Хальвдане, приемыше Брани» (Halfdanar saga Bromfdstra), сохранившаяся в рукописях XV в., создана около 1300 г. Она рассказывает, что Хальвдан был сыном датского конунга Гринга, а Ингигерд была его сестрой. Они были спасены ярлом Торвидом после гибели их отца и отправлены в Бьярмаланд, где правил его брат Оттар. Когда Хальвдану испонилось 12 лет, Оттар дал ему четыре корабля, с которыми и началась его одиссея, бросавшая его то к берегам легендарного Гелуланди (Лабрадор?), то к берегам Англии58. «Сага о Стурлауге Работящем» (Sturlaugs saga starfsama), окончательно оформившаяся на на рубеже ХШ-XIV вв.59, рассказывает, что в Альдейгюборге правил старый конунг Ингвар, имевший дочь Ин-гигерд («она была прекрасней всех женщин и очень мудрой»), которая отказала Фрамару, шведскому викингу, прибывшему в Альдейгюборг с 60 драккарами. Тогда тот вернулся в Швецию, получил помощь от названного брата Стурлауга, который зайнял Альдейгюборг, поставил в нем конунгом Фрамара и выдал за него Ингигерд. И правил вначале Фрамар, «советуясь с лучшими людьми в той стране»60. «Сага о Хрольве Пешеходе» (Gaungu-Hrolfs saga)61 сообщает: «Хреггвид звали конунга, он правил в Хольмгардарике (Новгороде на Руси. - Л.В.) ...дочь, которую звали Ингигерд; она была прекрасней и мягче всех женщин во всей Гардарике (Руси. - Л.В.)»62. Из «Саги о Тидреке Бернском» (Tidreks saga af Bern), созданной около 1250 г. в Бергене на базе позднее потерянной немецкой баллады о Дитрихе Бернском63, узнаем, что в Хольмгарде правил конунг Хертнит64. «Песня о Хюндле» из Старшей Эдды и, наконец, Младшая Эдда Снорри Стурлуссона (1178-1241) также содержат известия о Хальвдане Старом: «Конунга звали Хальвдан Старый, он был славнейшим среди всех конунгов. Он был великим воином и далеко ходил на восток, там он убил на поединке того конунга, которого звали Сигтрюг, он вступил в брак с той женщиной, которую звали Альвиг Мудрая, дочерью конунга из Хольмгарда (Новгорода. - Л.В.), у них было 18 сыновей»65. Информацию, похожую на рассказы саг, содержит так называемая Иоакимовая летопись в пересказе Василия Татищева. Вокруг ее продолжается дискуссия66. Можно согласиться с одним из первых исследователей этого памятника П. Лавровским (1827-1886), что невозможно доказать, что летопись действительно написана новгородским епископом Иоакимом Корсунянином и дошла до нас в изначальном виде, а считать ее информацию не более чем вероятной было бы несправедливо67. И все же похоже, что отдельные части этого памятника хранят древнюю информацию. Еще Бьёрн Клейбер отметил, что один из источников, относящихся к кругу «саг о древних временах», мог стать основанием Иоакимовой летописи68. Эту версию развил Глеб Лебедев, обратив внимание на то, что река Кумень, на которой был разбит князь Буривой (по сагам - конунг Хергейр, Хреггвид или Хертнит), - это река Куммене в Финляндии, а имя «Адвинда» присутствует в новгородском ономастиконе - одного из посадников звали Отвине69. Понятно, что во многих сагах рассказы переданы разными скальдами, сделавшими своих заказчиков главными героями. Кроме того, эти рассказы также отображают эпизоды борьбы за Ладогу различных групп шведских и датских викингов в разное время70. Рядом с Ладогой и ее окраинами формировалась Славия - союз пришлых словен, части кривичей и чуди (угро-финнских племен), на этом этапе попавшая под влияние королевства викингов, связанного с международным транзитным путем от Каспийского моря через Волгу и ее бассейн к Балтийскому морю, проходившим в районе озера Ильмень и реки Волхов через земли, колонизованные слове-нами71. Все это способствовало расцвету Ладоги, выросшей из центра межплеменного обмена в город - полиэтничный торговый центр, и повышало заинтересованность в этом пункте не только различных групп шведских и датских викингов, но и бродячих «морских конунгов» из Норвегии. Хальвдан Старый известен не только из древних саг. Этот представитель династии ютландских конунгов, родичей датских Скьёльдунгов, остается загадочной фигурой. Ютландские конунги происходили из «морских конунгов», прославившихся в первую очередь как знаменитые пираты. Саги приписывают создание королевства в Ютландии Сигурду Ринге (Кольцо), отцу знаменитого Рагнара Лодброка (Кожаные Штаны), и относят это событие к концу VIII в., причем в роли его союзников выступают правители Острогарда (Дании) и Кунигарда (Киева)72. Ранняя генеалогия Скьёльдунгов и Инглингов очень сложна и противоречива73. Считают, что Хальвдан Старый был младшим братом датского конунга Горма и сыном Гаральда Хильдитена (Боевой зуб)74, а также был родичем Сигурда Ринге и его сына Рагнара Лодброка. Попробуем разобраться в этих родственных отношениях. Кто действительно был отцом Хальвдана Старого? По сагам, как мы знаем, он был сыном Эйстейна, сына хевдинга Транда. Потеряв после смерти жены владения в Северной и Южной Норвегии, Эйстейн превратился в «морского конунга» и занялся пиратством на Балтике, грабя также и земли Бьярмии. Его брату Эйрику Путешественнику, тоже «морскому конунгу», саги приписывают открытие пути в Константинополь - в землю Одаинсак («Луга бессмертия»). Отдельная сага об Эйрике Путешественнике записана около 1300 г.75 Имя Эйстейн характерно для VIII в. Согласно саге о Хальвдане, сыне Эйстейна (Halfdanar saga Eysteinssonar), конунг Эйстейн с сыном Хальвданом на 30 драккарах вышли в Аустрвез (Austrvegr - Восточный путь, земли за Балтийским морем в глубине материка76). Именно во время этого похода был взят Альдейгюборг (Ладога - Л.В.). Согласно этому же источнику, Исгерд, жена ладожского конунга Хергейра, была дочерью Хледвера, конунга из Гаутланда (Готаланда) в Швеции. Именно шведские викинги из Готланда, по мнению исследователей, были основателями ранней Ладоги, имевшей наиболее интенсивные контакты со шведскими землями77. После гибели Эйстейна Хальвдан передал Ладогу брату Исгерд. Захват Ладоги «морским конунгом» Эйстейном можно отности к последней четверти VIII в. (ок. 780 г. или немного ранее). Этот храбрый пират поспешил закрепить свое положение браком со вдовой предыдущего конунга Хергейра. Это было вдвойне полезным - как для придания законности узурпации, так и для сохранения мира и поддержки Готланда. Но некоторые ладожские викинги шведского происхождения не согласились служить пришедшим норвежскодатским викингам Эйстейна, что привело его к гибели. Видимо, из-за этого и Хальвдан не остался в Ладоге, а передал ее шведскому принцу. Дочь погибшего ладожского конунга Ингигерд по смерти Эйстейна также поборолась за Ладогу и вернулась туда с мужем. Первое датированное упоминание о Хальвдане относится к 782 г., когда он возглавил посольство датского конунга Сигифрида (Sigifridus) к королю франков Карлу Великому78. В целом миссия была успешной, и через некоторое время Хальвдан утвердился в западной части Ютландии и даже претендовал на старший датский престол, выступая в 810 г. соперником конунга Готфреда, сына Горма. Из этих ведомостей выходит, что Хальвдан должен был принадлежать к династии Скьёльдунгов либо был с ней связан близкими родственными связями. Отец Горма Гаральд Гильдетан был конунгом Ютландии. Исследователи начала Х1Х в. считали, что у конунга Гараль-да было трое сыновей: Горм, Рюрик и Хальвдан79. Гаральд Гильдетан, согласно «Песне Хюндле» из Старшей Эдды, был Скьёльдунгом, сыном датского короля Рюрика Метателя Колец и Ауд, дочери Ивара Широкие Объятья. Его сводным братом был Рандвер, отец Сигурда Ринга и дед Рагнара Лодброка. Этот Рандвер вроде бы был сыном конунга Гардарики (Руси) Радбарда (Radbardr - Рыжебородый). Не шла ли здесь речь еще об одном конунге Ладоги80? Был ли Хальвдан Старый братом датского конунга Горма81? А если был, то каким братом? Родным или двоюродным? Успешный «мор-ский конунг» Эйстейн был сыном хевдинга, то есть не принадлежал к династии Инглингов или Скьёльдунгов. Если Эйстейн был отцом Хальвдана, то братом Горма Хальвдан мог быть только по матери, которая в таком случае должна быть сестрой Гаральда Гильдетана, отца конунга Горма. Согласно сагам, Аса, жена Эйстейна и мать Хальвдана, была дочерью «морского конунга» Сигурда Херта (Оленя). Но Хальвдан в 782 г. уже возглавлял датское посольство, а известный сагам Сигурд Херт женился на Ауслаг, дочери Сигурда Змеиный Глаз, ставшей матерью Асы. Сигурд Змеиный Глаз был одним из сыновей Рагнара Лодброка, погибшего около 865 г. Таким образом, Хальвдан не мог быть сыном этой Асы и внуком Сигурда Херта. В окончательном варианте саги ее редакторы, видимо, сами запутались в родословной героев, что, учитывая наличие многих персонажей с однаковыми или похожими именами, по прошествии длительного времени было совсем не трудно сделать. Отцом Асы, вероятно, был конунг Сигифрид, поддержавший в 777 и 782 гг. вождя саксов Видукинда в борьбе с королем франков Карлом Великим и поставивший внука Хальвдана во главе свого посольства в 782 г. Этот конунг, похоже, был братом Гаральда Гильгетана82. Между 797 и 800 гг. после Сигифрида конунгом стал Гаральд Гильдетан. Горм и Рюрик (названный так в честь деда, что было традицией у скандинавов) были его сыновьями, а Хальвдан, наверное, племянником, сыном сестры и Эйстейна. В другом случае Хальвдан был родным братом Горма и Рюрика и младшим сыном Гаральда Гильдетана. Я больше склоняюсь к первому варианту. Конунг Гаральд Боевой Зуб умер около 800 г. Горм стал старшим датским конунгом, унаследовав отцовский престол после Гаральда Гильдетана, а Рюрик получил от Карла Великого Рустрингию в Фрисландии83, на которую претендовал и Хальвдан. После этого Горм, похоже, передал прежние владения Рюрика на ободрицкой границе своему старшому сыну Готфреду, а двоюродному брату Хальвдану -часть Ютландии, примыкавшей к Рустрингии (восточной части Фризии от затоки Зайдерзе до границ Ютландии), что давало возможность датским конунгам контролировать побережье Северного моря на довольно большом пространстве. Наличие в Ладоге значительных фризских материалов и известия саг позволяют допустить, что Хальвдан предпринимал попытки вернуть ее себе. Возможно, это ему периодически удавалось. Эта борьба отображена также в рассказах о военных экспедициях, которые конунг Горм посылал на Готланд, в Бьярмию и Герут. Деятельность Готфрида, чьи владения граничили с имперскими и землями ободритов, показана в источниках значительно лучше, чем деятельность его отца Горма или дядей Рюрика и Хальвдана. Готфрид пытался проводить активную политику, используя выгодное расположение своего королевства и контролируя торговые потоки между имперскими, славянскими землями и королевствами викингов84. Его беспокоило расширение империи франков, и он укреплял свои границы, поддерживая дипломатические отношения с Карлом Великим85. Наконец, в 808 г. он разрушил Рерик (вероятно, основанный в конце VIII в. его дядей Рюриком) и перевез оттуда торговцев и ремесленников в свою столицу Хедебю86. Еще П. Шафарик связал Рерик с ободричами, допуская, что его название происходит от «рарога» - самого быстрого из соколиных, который мог быть их тотемом или божеством87. Однако уже Л. Нидерле обратил внимание на то, что Шафарик не учел информацию источника, где четко сказано: «lingua danorum Reric dicebatur» («датскимязыком в Рерикеразговаривали»88). То есть город был преимущественно с датским населением. П. Шафарику возражали многие авторы. Большинство из них отстаивали германскую этимологию названия поселения и его датский характер. Дискуссия на эту тему продолжается89, а сам эмпорий Рерик не локализован до сих пор. Существующий ныне мекленбургский городок Рерик (на который ссылаются антинорманисты) получил свое название только в 1938 г., а с Х111 в. он известен из источников как село Альт Гаарз (Alt Gaarz). Где находился Рерик, был ли он в земле ободричей как датская фактория или находился на датско-ободриц-кой границе, а ободричи только пробовали его захватить - этот вопрос остается дискуссионным. Наиболее обоснованной выглядит локализация Рерика в Мекленбурге, в районе современного Висмара90. Название этого эмпория связано с Рюриком, младшим братом датского конунга Горма, который позже получил от Карла Великого владения у Фрисландии. Очевидно, до этого он имел владения на ободрицкой границе, перешедшие после его ухода в Фрисландию к Готфриду. Эмпорий Рерик, видимо, был основан примерно в начале последней четверти VIII в., когда датчане пытались захватить хотя бы часть территории ободричей91. Эмпорий Рерик превратился в конкурента Хедебю, ставшего после его разгрома главным балтийским цетром, через который пошли потоки международной торговли в обход опасных североморских путей, контролировавшихся «морскими конунгами»92. И хотя само поселение не было уничтожено полностью, в 809 г. здесь был убит ободрицкий князь Дрожко93, и оно уже не представляло угрозы для Хедебю. В новых условиях наступления франков, использовавших ободрицко-датские противоречия, Готфрид уже не видел возможности расширения территории за счет ободричей - стоял вопрос обороны собственно датских земель. Поэтому он окружил свою столицу мощными укреплениями и начал сооружение оборонной линии Dannevirke, тянувшейся от бухты Шпей, где находился Хедебю, до болот на западе полуострова, а другая часть укреплений, между бухтой Шпей и Эккер-фьордом,защищала полуостров Швансен. Остатки этих укреплений, основой которых был вал общей длиной около 30 км и высотой от 3,6 до 6 м, сохранились. Эта линия была завершена уже в XI в.94 После смерти Горма в 810 г. Готфрид занял старший престол Дании в Лейдре, но слабое равновесие, которое поддерживал Горм, сразу было нарушено. Разгорелась борьба между Готфридом и его дядей Рюриком, поддержанным Хальвданом. Рюрик погиб95, а Фрисландия перешла к Хальвдану. Тогда Готфрид собрал ледунг в 200 драккаров и трижды вторгался во Фрисландию. Борьба закончилась его победой, Фрисландию обложили данью96. Програвший Хальвдан, наверное, вернулся в норвежский Хагаланд или Вестфальд, где и умер, как сообщает «Сага об Инглингах». Таким образом, Хальвдан Старий был Скьёльдунгом по матери. Он вел себя подобно отцу и другим «морским конунгам» - искал удачи, а после неудач укрывался во владениях деда Сигифрида. Получив, наконец, небольшое королевство, он попытался удержать свое верховенство над важными торговыми центрами в различных регионах (Ладогой, Южной Ютландией и какими-то землями в Южной Норвегии). События, происходившие в Ладоге после 810 г., не нашли отражения в источниках. Саги рассказывают об удачном нападении на Ладогу около 852 г. (либо раньше), в котором приняли участие шведские викинги Фрамар, Стурлауг и сын Стурлауга Хрольв. На основании информации Жития св. Анскария (написанного гамбургско-бременским епископом Римбертом до 865 г.) А. Кирпичников связывает это событие с походом шведского конунга Анунда из Дании на Бирку в 852 г.97 Изгнанный из Швеции Анунд нашел прибежище в Дании. Получив помощь от датских викингов, привлеченных богатой добычей, он присоединил к своим 11 драккарам еще 21 датский корабль и неожиданно появился возле Бирки. Тут ему стало жаль родного города, и он предложил узнать волю богов, бросив жребий, что было обычным для викингов в подобных моментах. Жребий направил их к другому городу in finibus Sclavorum (это тоже необходимо оставить как указание источника, буквально это означает к славянам: автор не знал названия города, но где-то там, по его убеждению, должны были находиться славяне), неожиданное нападение на который принесло им успех и богатую добычу98. Похоже, что после того как Хальвдан перенес центр своей деятельности в Ютландию, в Ладоге остались потомки Ингигерд, дочери Хергейра, и ее мужа Ульвкеля. Старый конунг Ингвар мог быть как раз их сыном. После его гибели Фрамар стал ладожским конунгом, женившись на его дочери Ингигерд (названной так в честь бабушки), и сначала правил, «советуясь с лучшими людьми в той стране». К тому времени в Ладоге и ее округе уже сформировалось славянофинское общество с вкраплением старой местной варяжской руси (потомков готландцев), лидером которого был Гостомысл. В результате восстания, организованного этой элитой в 860 или в 865 г., Фрамар потерял Ладогу. И местные вожди после этого вполне логично обратились к Рюрику, сыну или внуку Хальвдана, чтобы с помощью датских (ютландских) викингов отбивать нападения шведских викингов99. Кроме того, пришедшие из отдаленной Ютландии викинги больше нуждались в поддержке местной элиты и ее лидеров, тогда как соседние шведские конунги демонстрировали агрессивную политику в отношении юго-восточных соседей. Приблизительно в то же время Эйрик Эмундарссон, конунг Упсалы, подчинил себе южнобалтийские земли (ок. 850-860 гг.), а Олаф, конунг Бирки, овладел укрепленными пунктами куршей Себорг (Гробини. - Л.В.) и Ануоле100. Петербуржский исследователь А. Чернов справедливо обратил внимание, что русь, призванная ладожанами (а среди них тоже была своя русь с преимущественно готландскими корнями), согласно ПВЛ, находилась на пути по Балтике и Атлантике в Средиземное море между готами и англянами (англами). То есть это как раз Фризия с ее Рюриковым Рустрингером. Призыв Рюрика в Ладогу оправдан и тем, что арабское серебро, накопленное в Ладоге в результате двойного товарообмена, через Данию шло в Европу, а после взятия шведами Ладоги этот поток развернулся на Швецию. Кого же тогда нужно было звать ладожанам для защиты морских путей, как не Рюрика с его флотом101? Рюрик. Многие источники, в частности анналы Эйнхарда (741-829)102, Фульденские анналы (680-901)103, Бертинские анналы (741-882) в частях епископа из Труа Пруденция (835-861) и рейм-ского архиепископа Гинкмара (861-882)104, Ксантенские анналы (640-874)105, Норманнская хроника (820-911)106, Житие св. Анскария, архиепископа Бременского и Гамбургского, первого миссионера в Швеции, написанное его учеником и следующим епископом Римбер-том (831-865)107, «История гамбургских епископов» Адама Бременского (ок. 1073-1075)108, невзирая на определенные противоречия, достаточно надежно связывают Рюрика (Рйорика) с Хальвданом Старым. Можно утверждать, что сыновьями Хальвдана были Ануло, Харальд Клак, Регинфрид и Хемминг. Ксантенские и Фульденские анналы под 850 г., а такж

Скачать электронную версию публикации