Связи Галицкой Руси и Земли Молдавской в XIV-XV вв..pdf Молдавское государство возникло в период поглощения южнорус-ских земель Литовским княжеством и Польшей. Поскольку Русь былаÊîíôåðåíöèÿ «Ìîëäàâèÿ - Ðîññèÿ - ñëàâÿíñêèé ìèð»» 213ослаблена монголо-татарским нашествием, особого сопротивлениярусских князей эта политика не встречала. Маленькая Литва присо-единила почти половину территории Руси. В 40-50-е гг. XIV в. Польскоекоролевство и Литва после многолетней войны поделили территориюГалицко-Волынского княжества. Литва получила Волынь, а Польша зах-ватила Галицкую Русь. Как сказались эти события на этнокультурныхпроцессах в Молдавском княжестве, возникшем в 1359 г.?В Литве русские люди составили около 90 процентов населения, иЛитовское государство даже официально стало называться Великимкняжеством Литовским и Русским. Литовской письменности еще несуществовало, и русский язык стал также официальным языком госу-дарства. Именно на русском языке велись дебаты в виленском сеймеи официальное делопроизводство1. Будучи до начала XV в. язычника-ми, литовские князья не навязывали свою веру православным поддан-ным. Несколько иную политику уже в этот период проводили в Галиц-кой Руси короли Польши. В 1385 г. Литва и Польша оказались пододним скипетром. И все же политические перемены не изменили эт-нического облика бывшей территории Древней Руси.Создание Молдавского государства также не повлекло смены этни-ческого состава населения Карпато-Днестровских земель. В XIVXVIIвв. территорию, ограниченную с севера и востока Днестром, а сюго-востока - в основном линией Тягина-Яссы-Сучава - населялирусины, потомки древнерусского населения этих земель. В 1500 г. онисоставляли почти 40 процентов населения Молдавии2. За следующиеполтора века часть русинов была ассимилирована молдаванами, и всеже, отмечал во второй половине XVII столетия летописец ГригореУреке, треть жителей говорила на русском языке3.Что это был за язык? Как известно, Павел Берында - составитель«Словаря славянорусского» (1637 г.), возможно, уроженец Молдавии,- положил начало общерусскому литературному языку. Его родной язык,видимо, стал основой создаваемого им общерусского языка. «В осно-ву [книжного русского] языка Молдавии XIV-XVII вв., - утверждалзнаток славянской письменности А.И. Яцимирский, - был положенрусский: с одной стороны официальный западнорусский, а с другой -устный галицко-волынский говор»4. Языковая общность свидетельству-ет о том, что до середины XIV в. на территории между Днестром иКарпатами проживала часть населения Галицкой Руси.На русском книжном языке того времени - молдавские летописцыназывали его славянским или сербским - в Молдавии проводилосьбогослужение. На нем же велось государственное делопроизводство,молдаване пользовались им в частной переписке. Это дает основанияполагать, что русским языком владела очень большая часть молда-ван. И, конечно, знание русского языка упрощало молдаванам связи с214 2008, № 1-2 (11-12)Галицкой Русью. Другим фактором, облегчавшим населению Молда-вии связи с Галицкой Русью, являлась общность православной веры.В XIV в. Молдавская церковь подчинялась митрополиту Галича. В1387 г. молдавский господарь Петр Мушат сам поставил главу мол-давской церкви - епископа (до этого священники назначались из со-седних стран). Это вызвало резкое противодействие константинополь-ского патриарха. Дело дошло до того, что патриарх предал Молдавиюпроклятию5. Для урегулирования конфликта в 1401 г. из Константино-поля в Молдавию был направлен специальный патриарший посол, уче-ный-богослов, болгарин по происхождению Григорий Цамблак. Отимени константинопольского патриарха Григорий Цамблак утвердилставленника молдавского господаря6.С деятельностью Григория Цамблака связана яркая страница исто-рии культурных связей Молдавии и Галицкой Руси. Это был человекразносторонних талантов и большой образованности. Григорий Цам-блак родился в 1364 г. в Болгарии. В историю он вошел как болгарскийписатель, церковный деятель, иерарх Византии, Болгарии, Сербии,Молдавии, Белоруссии и Украины, автор многочисленных проповедей,имевших широкий отклик. После урегулирования конфликта междуцерковной и светской властью он по просьбе господаря АлександраДоброго взялся за написание жития молдавского святого Иоанна Но-вого. До 1406 г. служил в соборной церкви Сучавы, руководил перепис-кой богослужебных книг. Церковные связи между Молдавией и рус-скими землями были достаточно интенсивными. В 1409 г. ГригорийЦамблак переехал в Киев и вскоре стал участником борьбы междуМосквой и Литвой, распространившейся и на дела церкви. В 1415 г.Цамблак был избран митрополитом Киевским7.В силу политических причин Григорий Цамблак выступил за дости-жение унии с католической церковью. Во главе большой группы пра-вославного духовенства он прибыл на собор и вел с Римским папойпереговоры, но в Киеве эта инициатива не нашла поддержки. Несмот-ря на церковно-политические разногласия с митрополитом Киевским,в Москве сохранилось уважительное к нему отношение. О его смертив 1419 г. в Никоновской летописи сказано: «Той же зимой умер Григо-рий митрополит Цамблак в Киеве, родом болгарин, книжный очень,обучен был книжной мудрости всякой с детства и много писаний, со-творив, оставил». За всю свою жизнь он составил и переписал около30 книг и проповедей8. Характерно, что в вопросе об унии с католика-ми молдаване заняли ту же позицию неприятия, как и православноедуховенство Киевской митрополии. Митрополит Молдавии, под дав-лением патриарха Константинопольского поддержавший унию на Фло-рентийском соборе, не посмел возвратиться в княжество9.Êîíôåðåíöèÿ «Ìîëäàâèÿ - Ðîññèÿ - ñëàâÿíñêèé ìèð»» 215Самому существованию Молдавского государства угрожали тур-ки и татары. Много раз вторгались в княжество также войска сосед-ней Валахии. Галицкая Русь в этих условиях была прибежищем мол-даван, где они находили спасение. Господари Молдавии были вынуж-дены искать поддержки у королей Польши. В Галицкой Руси разыгры-вались немаловажные события молдавской истории. В 1415 г. госпо-дарь Александр Добрый прибыл в город Снятин, где королю, «сидя-щему на возвышении и с короной на голове, принес вместе со всемибоярами валашской земли торжественную присягу подданства и клятвуверности, бросая под ноги короля свои знамена»10. 29 сентября 1436 г.ленную присягу на верность польскому королю Владиславу принес воЛьвове господарь Илияш. Владислав, отмечено в летописи, «во всемвеличии восседал на городской площади на специально сооруженномвозвышении, прекрасно убранном». Илияш и 35 бояр, «упав на коленив знак верности и послушания, ломали древки хоругвей и бросали ихпод ноги королю»11.Однако вассалитет Молдавии во многом был формальным. В XV -XVI вв. земли Западной Руси, особенно Буковина, Щепеницкая земляи Покутье, были объектом борьбы между Молдавией и Польшей. По-кутье господарь Петр Мушат получил в 1388 г. от польского короляпод залог одолженных ему 3000 рублей серебром. Деньги возвраще-ны не были, тем не менее, польские короли требовали возврата этойобласти. Но ее население, православные русские люди, предпочиталовласть православных молдавских воевод, а не королей-католиков. Вконце 1456 г. на севере Молдавии произошло крестьянское восстаниепод предводительством Льва. Начавшись в Молдавии, оно перекину-лось в польские владения, и «дружина» Льва дошла до Снятина. ПетрАрон договорился с польскими панами о совместных действиях про-тив повстанцев. Но вскоре, в апреле 1457 г., он был свергнут новымпретендентом на молдавский престол - Стефаном III12. О Льве ника-ких упоминаний в документах больше нет13. Можно предположить, чтоон был сторонником Стефана, а целью его действий в Галицкой Русибыло лишить Петра Арона поддержки польского короля.О том, что Стефан III мог применить такой метод борьбы, можносудить и по другому эпизоду польско-молдавских отношений. Привстрече с польским королем в Коломые в 1485 г. Стефан был обманутв своих ожиданиях и унижен. Отношения между монархами ухудша-лись год от года. Молдавский господарь принял участие в формирова-нии антиягеллонской коалиции14, а в «Молдавско-немецкой летописи»времен Стефана Великого под 1488 г. находим невероятный рассказ.В этом году «послал воевода Стефан одного боярина в землю русинови [он] занял ей вплоть до Галича, а на четвертый год пришел пан Ни-216 2008, № 1-2 (11-12)колай Галицкий и разбил его войско у Рогатина». Далее сказано, чтотот самый боярин бежал в Белгород. Стефан, узнавши об этом, тайнопослал за ним погоню, и его схватили под Белгородом с его 36 конны-ми слугами. Боярина доставили в Сучаву, там он просидел год в зак-лючении. Затем Стефан выпустил его и послал опять в Галицкие зем-ли. Боярин вновь занял эти земли вплоть до Галича. Но у Коломыиполяки напали на него, схватили вместе с пятью соратниками и сбро-сили со стены замка Коц15.Очевидно, речь идет о восстании Мухи, которое принято датиро-вать 1490-1492 гг. Руководитель выступления предстает в сообщениикак исполнитель воли молдавского господаря. Именно так, как «втор-жение молдавского господаря», трактовал это восстание польский ко-роль. И основания подозревать диверсию у него имелись. Вождя вос-стания, якобы плененного, Стефан III не казнил, а укрыл от наказания.Через год господарь предоставил мятежнику возможность вновь под-нять восстание и вторгнуться в польские владения. Но можно ли счи-тать, что Муха просто выполнял приказ Стефана Великого? В польскойлетописи епископа Перемышля Яна из Торговиска отмечен социальныйхарактер восстания: «Некий Муха из Молдавии в короткое время со-брал толпу войска из сельских людей в 9000 человек. Он вторгся в тучасть русской земли, где лежит Снятин. Город был взят и разрушен.Потом он захватил многие города и села вплоть до Галича и подчинилсебе»16. Можно ли допустить, что молдавский господарь организовалкрестьянское восстание? Молдавский историк Н.А. Мохов, рассмат-ривая эти события, не высказывает такого предположения, но оно, нанаш взгляд, вытекает из приведенных фактов.Восстание было крестьянским, и восстали русины Буковины. Ноесли его инициировал Стефан Великий, то он нанес немалый ущерб иместным феодалам. Секретарь гроссмейстера Тевтонского орденаЛ.Наккер, побывавший в Буковине и Покутье через семь лет послевосстания под руководством Мухи, отметил: «Страна была так опус-тошена, что большие господа, те, которые остались живы и не былиубиты, потеряли все имущество и, ничего не имея, вынуждены былиидти просить милостыню». Итак, восстали крестьяне-русины, а рас-пространилось восстание среди крестьян-русинов Галицкой земли.Схватили Муху (или Андрея Борулю) тоже местные шляхтичи. Польскийлетописец XVI в. Михал Стрыйковский, рассказывая о восстании, неупоминает об участии в нем молдаван. А потомки видели в Мухе сво-его, русина. Желая отметить чье-либо мужество, они говорили «Яккозак Муха»17.Позднее, в 1509 г., во время похода молдавского воеводы Богдана впольские владения к нему присоединилось много галицких дворян, ко-торых молдавские летописцы именовали русской шляхтой. Когда по-Êîíôåðåíöèÿ «Ìîëäàâèÿ - Ðîññèÿ - ñëàâÿíñêèé ìèð»» 217ход не удался, предвидя репрессии и конфискацию имений, они ушливместе с молдавским войском в Молдавию. Таким образом, в Галиц-кой Руси тогда также имелись люди, в том числе из знатных родов,которые стремились избавиться от католической власти с помощьюправославной Молдавии. Но эти надежды не осуществились, так какМолдавия была слишком слаба, чтобы поддерживать население Га-личины. Миграции эти оказались столь массовыми, что уже в XV в.привели к исчезновению в Галицкой Руси сословия великих бояр. Онибежали либо утратили свои владения в польских конфискациях18. Новзаимодействие населения Молдавии и Галицкой Руси не прекрати-лось. В новом веке молдавско-русинские связи приобрели иные формы.Участие крестьян земли Молдавской и Галицкой Руси в общих вос-станиях, симпатии к православной Молдавии, проявляемые также рус-ской шляхтой Галицкой земли, общая позиция православного духовен-ства Молдавии и русских земель Польско-Литовского государства даютоснования утверждать, что в XIV-XV вв. раздел Западной Руси меж-ду различными государствами еще не привел древнерусскую народ-ность к этнокультурному расколу.

Скачать электронную версию публикации