Деятель духовного пробуждения болгар.pdf Прошло 170 лет со дня рождения Павла Цанева Калянджи (1836-1890) - выдающегося деятеля возрождения Болгарии. Он родился в городе Лясковец и был третьим сыном Цани Калянджи. Вна- чале учился в родном городе, а потом - в Свишто- ве. Ненавидел греческих фанариотов. В 1853 году вместе с П. В. Оджаковым принял участие в сожже- нии на костре греческих книг в церкви св. Афанасия.Во время Крымской войны поступил добровольцем в русскую армию. В самом начале войны Па- вел Калянджи принял русское поданнство. Служил устатского советника А.П. Озерева. После войны (1856) поступил в Одесскую гимназию, а на следующий год перешел в Ришельевский лицей в Одессе. Получал стипендию из личных средств царя Александра II.Закончив свое образование в 1860 году, он возвратился на родину (г. Лясковец), где устроился учителем в местную школу. Преследуемый турками как русский подданный, Павел Калянджи вынужден был вскоре (через полтора года) покинуть родину. Он вновь возвратился в Россию, где посвятил себя педагогической и литературной деятельно- сти. Контактировал с некоторыми болгарскими революционерами: Ге- оргием Раковским, Любеном Каравеловым, Киряком Цанковым и др. Оказал материальную поддержку в вооружении повстанческого отря- да Христо Ботева. Иван Пауновски утверждает, что 18 или 19 августа1869 г. Христо Ботев приехал в город Браила, где болгарский типограф Димитр Паничков передал ему книги для учебной работы, оставленые Павлом Калянджиевым 1.Работая учителем в с. Комрат, а позднее в должности инспектора болгарских школ Бессарабии (1861-1878), Павел Калянджи изучал появлявшуюся в России новую учебно-педагогическую литературу. По его словам, он с особенным интересом читал журнал «Учитель», «Детский мир» Ушинского и «Детское чтение» (имеется в виду «Библиоте- ка для детского чтения», издаваемая с 1859 г. как приложение к жур- налу «Русский педагогический вестник»).Его старший брат Иван Цанев Калянджи (1831-1902), известный в Бессарабии как Иван Степанович Иванов, закончил историко-филологический факультет Киевского университета (1854), а потом работал учителем в Болграде (1855), инспектором в Кишиневе, а также и в должности попечителя болгарских колоний в Бессарабии. Сотрудни- чал с русской прессой. О нем Иван Грек и Николай Червенков пишут в своей монографии «Българите от Украйна и Молдова. Минало и на- стояще» следующее: «В русской части Бессарабии сразу после Крым- ской войны начали восстанавливаться ранее закрытые школы. Боль- шая заслуга в этом принадлежит исполняющему должность попе- чителя Попечительства болгарских колоний Ивану С. Иванову"2.После освобождения Болгарии от турецкого ига Павел Калянджи возратился на родину, где начал работать председателем Провадийского окружного суда. Позже переселился в Варну, где занимался тор- говлей и книжной деятельностью.Павел Калянджи сотрудничал в газетах «Цареградский вестник» (1862), «Одесский вестник», «Българска пчела» (1863), «Дунавски лебед» (1867-1869) и др. В календарном сборнике «Месецослов на българската книжнина за 1859 г.» (Царьград, 1859, 6-13) он опубликовал описание своего родного города. Также собирал болгарские на- родные песни и сказки. Его фольклорное собрание замечательно - оно имеет объем почти в тысячу листов. Ему так и не удалось выпустить в печать эту книгу. Некоторые из песен он дал Любену Каравелову.Павел Калянджи - автор и составитель следующих книг и учебни- ков: «Български буквар. Нареден по последнята най-нова метода от Павла Калянджи» (Болград, 1861); «Кратка читанка за взаимните учили- ща. Наредена по последнята и най-нова метода от Павла Калянджи» (Одесса, 1861); «Кратка свещена история и катихизис с нужните молитви от Павла Калянджи» (Болград); «Буквар, съставен в полза на българско- то юношество» (Болград, 1867); «Настоятелят на Киприяновият манас- тир» (Болград, 1870). Кроме того он перевел на болгарский язык «Сочи- нение Т. Булгарина» (роман «Памятные записки Чухина») (Одесса, 1863)3.Свою читанку Павел Калянджи назвал «Друг детей» («Другар задетцата»). Композиционное построение и тематика этого учебника, по мнению Е.К. Потапенко, напоминают «Детский мир» Ушинского4. В предисловии к книге Калянджи отмечает, что в «Детском мире» Ушин- ского он увидел «более простые и легкие способы обучения детей, способствующие развитию их мышления». В раздел "О животных" Павел Калянджи включил несколько рассказов Ушинского: «Верблюд»,«Медведь», «Кукушка», «Северный олень» и «Слон» (последние два в сокращении). Другие рассказы русского педагога болгарский составитель авторизовал: «Богатство», «Лошадь», «Корова» и «Овца».В статье «Отсталость в просвещении бессарабских болгар», опуб- ликованной в «Цареградском вестнике» (1862, № 10), Павел Каляндживыражает свое недовольство тем, что много болгар из Бессарабии остались безграмотными. Спустя некоторое время против него выступил некто И. Гольденблат, который написал статью «Несколько слов в защиту болгарских колонистов в Бессарабии» («Одесский вестник», 1863 г.). Павел Калянджи отвергнул ряд неверных утверждений этого автора, опубликовав статью в той же газете «Одесский вестник» (1863,№ 42): «…это немалочисленное население, состоящее теперь, за отходом одной половины его в Молдавии, из 55 000 д. об. п., проживая в России почти полвека, при самых благоприятних услови- ях в отношении образования, в сравнении, по крайней мере, с задунайскими своими соотечественниками, - и до сих пор распола- гает не более как одним или двумя десятками грамотных людей из своей среды, и то выучившихся грамоте большею частию в колониальных управлениях... Если автору это известно только по слухам, то мне положительно известно, что не только многих из детей колонистов, но ровно ни одного из них нет ни в каком выс- шем учебном заведении…»5.Говоря о губительном невежестве, в котором до этого момента еще коснеют вообще все болгары, и в особенности бессарабские, и о благодетельном влиянии просвещения на развитие нравственного и мате- риального благосостояния народов, Павел Калянджи указал на Англию как на образец в этом отношении. Он отметил еще, что болгары- колонисты, несмотря на их положительные качества - трудолюбие, рас- положение к добру и прочие, стоят ниже немецких колонистов и в от- ношении сельского хозяйства. Немцы трудятся намного меньше и ме- нее лишают себя удовольствий, а при правильном ведении хозяйства извлекают гораздо больше пользы.

Скачать электронную версию публикации