Русская культура - многовековое достояние народов Молдавии.pdf В статье «Славяне с незапамятных времен», опубликованной в журнале «Вестник Западной России» за 1865 год, мне попалась интересная фраза: «Что делать нам с древней историей нашей?… Бу- дем ждать, пока явится русский Нибур (Нибур Бартольд Георг (1776-1831), немецкий историк), который разобрал бы всю эту путаницу и вывел бы на свет древнюю нашу историю с такими доказательства- ми истинности ее, против которых немыслимы возражения, после ко- торых не осталось бы пробелов на страницах нашего бытописания». Увы, слова эти так и осталась благим пожеланием. За прошедшие годы наша история стала еще более запутанной, а «доказательства истин- ности» не просто игнорируются, а зачастую искажаются до неузнава- емости. В учебной и отчасти в научной литературе, изданной в после- дние годы в Молдавии, стал популярен тезис о том, что русский язык и культура появились в нашем регионе после присоединения Бессара- бии к России в 1812 г., что не соответствует действительности.Русская культура и русский язык имеют в Молдавии многовековые корни. Само Молдавское княжество образовалось в конце XIV в. на землях тиверцев, уличей и хорватов, которые входили ранее в состав Древнерусского государства. Русское население (русины) составляли40% жителей Молдавского княжества в середине XIV в. Несмотря на то, что значительная часть русинского населения вошла в состав фор- мирующейся молдавской народности, русины продолжали составлять значительную часть населения страны. В предисловии к молдавской летописи Симеон Даскал (XVII в.) писал, что создана страна из двух языков, из румын и русских, что известно, и до сего дня половина страны состоит из русских и половина из румын. Таким образом, Молдавское княжество было волошско-русским (русинским) государством.Широкое влияние русской культуры прослеживается во всех сферах жизни Молдавского княжества. Западнорусский (русинский) язык был официальным и литературным языком Молдавского княжества. На- звание многих должностей в Молдавском княжестве имели славянс- кое происхождение. Денежная система сформировалась по образцу галицкой.Велико восточнославянское влияние на молдавскую календарную и семейную обрядность, молдавскую народную одежду, особенно в се- верных районов Молдавии и левобережье Днестра. Много общих мо- тивов в орнаментации одежды, ковров, в деревянной резьбе. В совре- менном молдавском языке насчитывается около 2 тыс. восточносла- вянских заимствований. Это понятия, обозначающие земледельчес- кие орудия, предметы быта, домашнюю утварь, одежду, пищу, музы- кальные инструменты.Влияние русской иконописи испытала на себе молдавская иконогра- фия. Русские иконописцы приглашались для росписи молдавских цер- квей, например, Нямецкого монастыря, а также ясской обители Трех Святителей. Первая молдавская книгопечатня была создана во вто- рой половине 30-х - начале 40-х гг. XVII столетия митрополитом Вар- лаамом при поддержке киевского митрополита Петра Могилы. Для этого в Яссы прибыл русский печатник монах Самуил, из Киева было прислано типографское оборудование, а из Львова - заказанные госпо- дарем шрифты. В 1640 г. в ответ на просьбу господаря Василия Лупу киевский митрополит Петр Могила направил в Молдавию группу учи- телей во главе с бывшим ректором и профессором риторики Киево- Могилянской академии Софронием Почацким. При ясском монасты- ре Трех Святителей была открыта господарская школа - Славяно-гре- ко-латинская академия. В свою очередь русское летописание в нача- ле XVI в. не обошлось без влияния молдавских летописей. По их об- разцу, считал А.И. Яцимирский, был выработан и шрифт первых мос- ковских печатных изданий.Выходцы из Молдавии внесли большой вклад в развитие русской культуры. Созданная киевским митрополитом Петром Могилой (1596-1647) Киево-Могилянская академия (коллегия) послужила образцом для создания духовно-учебных заведений в России. А изданный пе- чатником, писателем, филологом Памвой Берындой (между 1555(6)-1632) «Лексикон славяноросский и имен толкование» (1627) был од- ним из первых русских печатных словарей, насчитывающим более7 тыс. слов.Присоединение Бессарабии к России в 1812 г., как считал видный общественный деятель Алексей Матеевич, оказалось спасительным актом как для молдавского языка, так и для молдавского богослуже- í èÿ1.Население Бессарабии в короткий срок интегрировалось в экономи- ческую, политическую и культурную жизнь Российской империи. На русском языке, испытывая влияние русской литературы, творили из- вестные молдавские писатели и поэты А. Хыждеу, Б. Хыждеу, К. Ста- мати-Чуря, Б.П. Хашдеу, А Накко и другие.А. Донич, К. Негруци, Г. Асаки, А. Матеевич, А. Накко переводили произведения русских писателей и поэтов на молдавский язык В свою очередь М. Горький, М. Коцюбинский, И. Нечуй-Левицкий использо- вали в своих произведениях молдавские мотивы.Попытка румынизации Бессарабии, предпринятая властями Румы- нии в 1918-1940 гг., не привела к ожидаемым результатам. Авторы весьма тенденциозной «Истории Бессарабии» вынуждены были при- знать: «После присоединения положение администрации в Бессарабии было очень сложным. Хотя прошло уже несколько месяцев с тех пор, как Бессарабия находилась под румынской администрацией, большин- ство публичных функций исполняли те же служащие старого царского режима». И далее: «Вопреки усилиям руководящих органов Бессара- бии по введению румынского языка в администрации, русские чинов- ники продолжали использовать русский язык в канцелярии и при со- ставлении официальных документов». Сохранившиеся городские Думы и институт земства «не только не поддерживали центральное бесса- рабское руководство, но действовали против него». Местные учреж- дения, жалуются авторы вышеуказанной монографии, «повсеместно начали организовывать акции, направленные против румынского пра- вительства. Прежде всего это было характерно для губернского зем- ства г. Кишинева, у руководства которого находились кадры русского происхождения и просоветской ориентации… В земстве работали мно- гие русские служащие, отказавшиеся дать клятву верности и, следо- вательно, находившиеся в оппозиции румынскому правительству. Ес- тественно, весьма очевидна причина их увольнения. Тем не менее, даже будучи отстраненными от работы, они продолжали свою дея- тельность, так как им платили из специальных фондов земств». Руко- водство кишиневской Думы во главе с Шмидтом открыто высказа- лось против процесса национализации учреждений, а сама Дума выра- зила протест против организации государственной полиции в Бессарабии.Встречая открытое сопротивление политики румынизации со сто- роны местных органов власти и служащих, румыны были вынуждены принять ряд законов, в частности, декрет о распространении закона об организации административного персонала почт, телеграфов и теле- фонов, принятый в Румынии, и на Бессарабию. Согласно ему, только персонал румынской национальности в этих учреждениях был обеспе- чен работой, остальные служащие отстранялись от должности (10 мая1918 г.). Королевскими декретами 4 сентября 1918 г. были распущены Дума и Управа г. Кишинева, а 4 октября 1918 г. было ликвидировано губернское земство. Также произошло назначение новых судей, «по причине отказа русского судебного корпуса работать при румынской администрации и принять присягу на верность румынскому государ- ству»2.Таким образом, политика дерусификации с самого начала встрети- ла открытое сопротивление не только широких слоев населения, но и сотрудников большинства публичных учреждений, состоявших в ос- новном из уроженцев Бессарабии. Румынизацию пришлось проводить силами старого Королевства (собственно Румынии).Несмотря на принятие жестких мер, в числе которых увольнения чиновников, введение обучения только на румынским языке, запрет с1938 г. говорить в присутственных местах на русском языке, закрытие библиотек и сожжение книг на русском языке, профессор Ясского уни- верситета О. Гибу в докладе на имя министра просвещения Румынии И. Петровича в 1938 г. вынужден был констатировать: «По духу свое- му Бессарабия теперь несравнимо более русская, чем в 1918 году. И сейчас в городах и селах почти все охотнее говорят по-русски и чита- ют чаще всего русскую прессу, всячески препятствуя утверждению румынизма»3. В Бессарабии в 1917-1927 гг. издавалось 58 газет, 24 - на румынском и 34 - на русском языке, из румынских ежедневно вы- ходили 10, а из русских - 32. Причем значительная часть русских ежед- невных газет выпускалась молдаванами4.После присоединения Бессарабии к СССР и создания Молдавской ССР русская культура и язык развивались гармонично вместе с мол- давской и культурами и языками других национальностей. Массовы- ми тиражами издавалась литература на молдавском и русском язы- ках. На русском языке выходили не только произведения русских пи- сателей и поэтов Молдавии (Л. Латьевой, А. Коркиной, Н. Савостина, Ю. Грекова, К. Шишкана и других), но и переводились с молдавского языка и издавались отдельными книгами произведения Е. Букова, А. Лупана, А. Чиботару, Д. Матковского, Г. Виеру, Дж. Менюка, Н. Есинеску, И. Друцэ и других), работы русских, советских и зару- бежных классиков. Книги на русском языке, выпущенные молдавски- ми издательствами «Картя молдовеняскэ», «Лумина», «Штиинца»,«Литература артистикэ», «Тимпул» пользовались популярностью во всех регионах Советского Союза. Также в Молдавии выпускался ли- тературно-художественный журнал «Октябрь» (с 1957 по 1962 гг.-«Днестр», с 1968 г.- «Кодры»). Большими тиражами издавались на молдавском языке произведения русских и советских классиков, при- чем не только отдельными книгами, но и публиковались на страницах молдавскоязычных газет и журналов. Из 1710 книг и брошюр, выпу- щенных в 1970 г. общим тиражом 11,8 млн. экз., на молдавском языке, с учетом спроса населения, вышло 533 произведения тиражом 6 млн., а из 81 журнала с годовым тиражом 30,4 млн. экз. на молдавском язы- ке вышло 18 тиражом 16,3 млн. экз.5Однако после распада СССР ситуация изменилась. Если в 1985 г. изобщего количества 33,7% книг и 32% журналов вышли на молдавскомязыке, то в 1996 г. 73,5% и 53% соответственно вышли на румынском. Причем тираж книг и брошюр на румынском языке в 1996 г. составил85,8% (23,1 млн. экз. от общего количества 26,9 млн. экз.)6.Уменьшилась численность и доля учащихся в учебных заведениях с русским языком обучения. В 1989/90 учебном году численность уча- щихся, обучавшихся на румынском языке (дневное обучение), соста- вила 423,7 тыс. чел., на русском - 289,5 тыс. чел. (68,3% от численно- сти учащихся с румынским языком обучения)7. В 1996/97 учебном году количество учащихся в школах с русским языком составило 32,2% к численности учащихся с обучением на румынском языке8.В 1989 г. (численность населения вместе с Приднестровьем соста- вила 4, 3 млн. чел.) русский язык родным признали 557 146 чел., род- ным языком не своей национальности - 446 417 чел. (среди них 220 129 чел., записавшихся «украинцами», и 120 366 молдаван), свободно вла- дели русским языком 1 962 112 чел.9По результатам переписи 2004 г., из 3,38 млн. жителей Молдавии (без Приднестровья) русский язык родным признали 380 756 чел., «язы- ком, на котором обычно разговаривают» - 540 990 чел.10 Цифры ниже, чем по данным переписей прошлых лет. Удивляться этому нечего: за эти годы произошло сужение сферы употребления русского языка и сокращение его преподавания в учебных заведениях. В национальной школе он изучается с 5 класса по желанию как один из иностранных языков, причем преподавание ведется зачастую на низком уровне. Поэтому молдавская молодежь, особенно сельская, русским языком владеет слабо.Другая проблема - засоренность русского языка. Это как раз тот случай, когда официальная власть пытается навязать языковые стан- дарты, игнорируя правила самого языка. Во всех официальных актах, в школьных учебниках на русском языке, в большинстве молдавских русскоязычных СМИ дается румынское (молдавское) написание на- званий страны, населенных пунктов: Молдова (вместо Молдавия), Кишинэу (Кишинев), Бэлць (Бельцы), Анений Ной (Новые Анены) и т.д. Но как ни странно, производные от этих названий остались пре- жними: молдаване (а не молдоване), кишиневцы (а не кишинэувцы), новоаненцы (а не аненийнойцы) и т.д.Многие пользователи компьютера обратили, наверное, внимание, что при выборе языка разработчики программ Microsoft Word (начиная с2000) и Microsoft Internet Explorer, учитывая сложившуюся ситуацию, предлагают два «варианта» русского языка: русский (Россия) и рус- ский (Молдавия).Как видно из вышеизложенного, за годы, прошедшие после распадаСССР, в Молдавии произошло сужение сферы употребления русскогоязыка, уменьшение количества книг и журналов, выпускаемых на рус- ском языке, сокращение количества учебных заведений с русским языком обучения, продолжается работа по изменению исторической памяти подрастающего поколения и т.д. И если теперь можно гово- рить о расширении русского культурного и языкового пространства в странах дальнего зарубежья, к примеру, в Германии, Франции, Йемене или, скажем, в далекой Бурунди, то в отношении Молдавии, как и все- го постсоветского пространства, вопрос уже стоит о его сохранении.В данной ситуации, на мой взгляд, для сохранения позиций русской культуры и языка в Молдавии наиболее важной является работа в сле- дующих взаимосвязанных направлениях:1. История: введение в учебных заведениях курса «История Молдавии», в котором должна освещаться и роль проживаю- щих в республике этносов (в т.ч. и русских) в основании и ста- новлении полиэтничного Молдавского государства.В Молдавии в течение 17 лет во всех учебных заведениях препода- вался курс «История румын», который весьма тенденциозно рассмат- ривал историю нашего края как часть истории «румынского простран- ства». Хотя в 2006 году этот курс сменил интегрированный курс исто- рии, антирусский характер изложения исторических событий остался. Кроме того, основные положения курса «История румын» изложены и в других учебниках: «Познание мира» и т.д.Процесс переписывания истории начался в советские времена. Еще в советских учебниках истории императорская Россия представлялась«тюрьмой народов», замалчивался факт проживания на данной терри- тории многочисленного коренного русского населения - русинов (рус- наков), создавших вместе с волохами средневековое Молдавское кня- жество и т.д. Теперь основные приемы советской историографии при изложении событий до революции 1917 г. применяются к современной России.Часть исследователей, работающих в академических институтах и других государственных учреждениях, продолжает выполнять опре- деленный политический заказ соседнего государства. Министерство иностранных дел Румынии много лет проплачивает издание книг по истории румын, проведение исследований и конференций. К примеру, в2004 г. на издание школьного «Атласа по истории (румын и универ- сальной)» было выделено 742 500 000 старых румынских леев, «Сло- варя по истории румын» - 337 500 000 леев, книги «Штефан Великий и Святой» - 175 000 000 леев, на осуществление проекта проекта «Ис- тория и политика в Республике Молдова» - 1 542 555 000 леев. В 2006 г. правительство Румынии выделило 2,5 млн. евро на гумани- тарные программы в Молдавии. Было, в частности, профинансирова-но издание «Атласа универсальной истории и истории румын» для школ на сумму 14 835 румынских леев. Выпущенная таким образом лите- ратура распространяется по учебным заведениям.2. Русский язык: расширение сферы применения и соблюде- ние литературных норм.В законодательстве Республики Молдова11 закреплено функциони- рование русского языка в различных сферах. Статья 13(2) Конститу- ции Республики Молдова гласит: «Государство признает и охраня- ет право на сохранение, развитие и функционирование русского языка и других языков, используемых на территории страны». Закон о фун- кционировании языков на территории Республики Молдова (№ 3465 от 01.09.1989), действие которого никем не отменено, обозна- чил русский язык как язык межнационального общения (ст. 3). Соот- ветственно, язык устного и письменного обращения в органы государ- ственной власти, государственного управления и общественных орга- низаций, а также в предприятия, учреждения и организации, располо- женные на территории Республики Молдова, выбирает гражданин (ст. 6). Официальные бланки, тексты печатей, штампов и штемпелей должны выпускаться на государственном и русском языках (ст.27), вывески с наименованием органов государственной власти, государ- ственного управления и общественных организаций, предприятий, уч- реждений и организаций, таблички с наименованием площадей, улиц, переулков, населенных пунктов и иных географических объектов дол- жны изготовляться на государственном и русском языках (ст.28), тек- сты публичных объявлений, извещений, рекламы и другой визуальной информации оформляются на государственном языке, при необходи- мости с переводом на русский язык, наименование товаров и продук- тов, этикетки (ярлыки) товаров, маркировка, инструкции к товарам, произведенным в республике, а также любая визуальная информация, представленная населению республики должны также оформляться на государственном и русском языках (ст.29).К сожалению, многие закрепленные законодательством положения не всегда выполняются. Вина в этом лежит не только на республикан- ских и местных органах власти, зачастую нарушающих действующее законодательство нашей страны, но на представителях русской обще- ственности и этнокультурных организациях, не отстаивающих закреп- ленные законодательством права национальных меньшинств, в том числе и в сфере функционирования русского языка и соблюдения его литературных норм.3. Образование: сохранение существующего количества учеб- ных заведений с русским языком обучения.Хотя количество учебных заведений с русским языком обученияпродолжает сокращаться, процесс этот по сравнению с девяностыми годами прошлого века замедлился. Сегодня в республике насчитыва- ется 280 учебных заведений с русским языком обучения. В основном они расположены в селах, где проживают потомки русинов и малорос- сов. Здесь, несмотря на противодействие учащихся и родителей, ли- деры украинских общин при поддержке официального Киева пытают- ся провести «украинизацию» образования. В 54 учебных заведениях введено изучение украинского языка как учебного предмета, а в двух учебных заведениях введено обучение на украинском языке. При та- ком положении дел в республике в недалеком будущем может остать- ся менее 50 учебных заведений с русским языком обучения.В средних учебных заведениях, особенно сельских, ощущается ос- трая нехватка квалифицированных преподавательских кадров, мето- дической, учебной, художественной литературы.Сохранению учебных заведений с русским языком обучения спо- собствует зафиксированное в законодательстве Республики Молдова право на выбор языка обучения:Ст. 35 (2) Конституции Республики Молдова:«Государство обеспечивает в соответствии с законом право лица на выбор языка воспитания и обучения».Ст. 8 Закона об образовании (№ 547 от 21.07.1995 г.):«(1) Государство обеспечивает в соответствии с Конституцией и статьями 18, 19 и 20 Закона о функционировании языков на территории Республики Молдова право на выбор языка обучения и воспитания на всех уровнях и ступенях образования.(2) Право граждан на воспитание и обучение на родном языке обес- печивается созданием необходимого количества учебных заведений, классов, групп, а также условий для их функционирования».4. Русское православие: увеличение количества храмов с богослужением на церковнославянском языке и проповедями на русском.17 мая 2006 г. в храме Христа Спасителя патриарх Московский и Всея Руси Алексий II и первоиерарх Русской православной церкви за границей митрополит Лавр подписали Акт о каноническом общении. В объединении двух ветвей единой церкви огромную роль сыграл мит- рополит Лавр, по происхождению русин из Словакии, который благо- словил нас на выпуск международного исторического журнала «Ру- син». Объединение церкви, несомненно, будет способствовать усиле- нию авторитета России и расширению российского культурного про- странства в дальнем зарубежье.К сожалению, в Молдавии ситуация не столь оптимистична. На фоне возросшей активности различных сект, получающих значительныепожертвования из-за рубежа, православная церковь переживает не лучшие времена. Этому способствует и непродуманная кадровая по- литика. При назначении священников и ведении богослужения зачас- тую не учитывается этнический состав населения. В результате полу- чилось, что в Кишиневе действует только одна Свято-Георгиевская церковь с богослужением на церковнославянском и проповедями на русском языке. Даже в предлагаемом типовом уставе для регистра- ции религиозной общины указано, что языком богослужения является румынский язык.В то же время правительство Румынии официально поддерживает подчиненную Румынской православной церкви Бессарабскую митро- полию, выделяя значительные средства на строительство монасты- рей и церквей. Также в последнее время в Молдавии участились по- пытки открытия приходов Украинской православной церкви Киевского патриархата.Сохранение русской культуры и русского языка - многовекового достояния народов Молдавии - дело не только этнокультурных орга- низаций, директоров, учителей, родителей учащихся, всех, кому не- безразличны судьбы русской культуры и языка в нашей стране. Ре- альную поддержку в этом направлении должны оказать Молдавия и Россия, разработав для этого специальную государственную програм- му.Право национальных меньшинств нашей республики на сохранение своей этнокультурной самобытности закреплено как в международ- ном, так и молдавском законодательстве. В частности, ст.5 Закона о правах лиц, принадлежащих к национальным меньшинствам, и правовом статусе их организаций (№ 382 от 19.07.2001 г.) гла- сит:(1) Государство обязуется содействовать созданию необходимых условий для сохранения, развития и выражения этнической, культур- ной, языковой и религиозной самобытности лиц, принадлежащих к на- циональным меньшинствам,(2) Государство обеспечивает проведение научных исследований по истории, языку и культуре национальных меньшинств.

Скачать электронную версию публикации