Русины: странеицы истории.pdf Русины: этапы историиНаука же должна базироваться не на личных мнениях и вкусах,а на непротиворечивой версии, которую следует отыскать.Л. Н. Гумилев*История восточнославянского населения, сохранившего самоназвание насельников Древней Руси - русин, и которое, несмотря на многовековое проживание в составе разных государств, не утратило свою историческую память, этнокультурную специфику, язык, в основе которого лежит древнерусский язык, заслуживает более глубокого изучения. Это поможет объяснить не только историю зарождения и формирования русинского этноса, но и феномен осознания им сво- ей общности, сохранения этнокультурной специфики столь длительный исторический период.История славян насчитывает более 3500 лет. Мнения о том, что отделение славянской языковой семьи от общего индо-европейского массива произошло во второй половине II тысячелетия, сегодня придерживаются авторы большинства со- временных учебников по истории России1. Не отрицается и громадное влияние на восточных славян скифо-сарматского мира2. Введена в научный оборот трактовка слова «анты» как «жители окраин». То, что имя «анты» могло быть позаимствовано у аланов южнорусских степей, предположил вид- ный российский языковед Ф.П. Филин в 1962 г.3 Именно таковыми были восточные славяне по отношению к ирано- язычному скифо-сарматскому миру4. Количество иранских параллелей в языке, культуре и религии восточных славян* Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. Санкт-Петербург,2002. С. 461.настолько велики, что в науке поставлен вопрос о славяно- иранском симбиозе. Название «анты» сохраняется с III по VII вв.5 Среди сарматов наиболее крупным племенным союзом были аланы (по-русски - ясы). Основная аланская орда обо- сновалась в конце IV в. в Пруто-Днестровском междуречье и на территории современной Румынской Молдовы. Река Прут была известна как «Аланская река». Возможно, к этому пе- риоду, считал Г. Вернадский, можно отнести основание Ясы (Иаси), города «ас», т.е. аланов6. Он же полагал, что регион Нижнего Буга и Пруто-Днестровское междуречье были тер- риториями ранней антской цивилизации7, а анты были сла- вянами, управляемыми аланскими родами8.В VI-IX вв. возникают восточнославянские племенные со-юзы. Летописный рассказ Нестора в «Повести временных лет» о расселении восточнославянских племен был подтвер- жден археологическими раскопками уже в XIX в. Названия перечисленных в летописи племенных объединений были свя- заны либо с местностью проживания (поляне жили в полях, древляне - в лесах и т.д.), либо с родом занятий (к примеру, слово «хорваты» - от древнеиранского «пастух, страж ско- та»). До сих пор, правда, не решен вопрос: были ли это само- названия племенных союзов или так их называли соседи. В контексте исследуемой темы интерес представляет расшиф- ровка племенного названия тиверцев, «яже суть толковины»9. Советские академики А.А. Шахматов и Б.А. Рыбаков трак- товали слово «толковины» как союзники, помощники (счи- тая, что слово «толока» подразумевает общественную по- мощь). Ранее это слово понималось как толмачи, переводчи- ки10. Восточнославянское население Пруто-Днестровского региона наряду с пахотным земледелием занималось ското- водством. В русинском языке слово «толока» означает паст- бище. Поэтому, на наш взгляд, тиверцы, которых взял с со- бой князь Олег в 907 г. в поход на греков, были пастухами по роду занятий, о чем и свидетельствовал летописец.В IX-X вв. восточнославянские племена входят в состав Древнерусского государства. В это время происходит консо- лидация восточных славян в русскую народность11. Самоназ-вание русского населения - русин - встречается во многих рус- ских летописях12. Данный этноним сохранился до сих пор вЗападной Украине, Словакии, Польши, Сербии, Румынии, Молдавии и других странах, где проживают потомки насель- ников Древней Руси. Долгое время он сохранялся и в Вели- короссии. Тверской купец Афанасий Никитин в «Хождении за три моря» (конец XV в.) упоминает, что он «не бесерме- нин, а русин»13.В XI-XII в. на землях, где проживали белые хорваты, уличи и тиверцы, возникло сильное Галицкое княжество14, первое государство, которое создали предки современных руси- нов. Рост влияния княжества связан с воспетым в «Слове о полку Игореве» Ярославом Осмомыслом (1153-1187). На рубеже XII-XIII столетий Роман Мстиславович Волынский объединяет Галицкую землю и Волынь (ее населяли потомки дулебов - волыняне, бужане)15 в одно большое государство, пережившее татаро-монгольское нашествие и просущество- вавшее до конца XIV в. Княжество занимало северо-восточ- ные склоны Карпат и территорию между Днестром и Пру- том. После того, как Роман захватил Киев, его владения ока- зались не меньше, чем Священная Римская империя Фрид- риха Барбароссы. Русские летописи называли его «самодер- жцем всея Руси». Короткое княжение Романа, считал Б.А. Ры- баков, упрочило положение западнорусских земель и подго- товило их дальнейший расцвет16. Высшего политического и экономического расцвета княжество достигло при его сыне Данииле (1201-1264). Большую часть своей жизни он провел в борьбе с галицкими боярами и иноземными захватчиками. Лишь к 1249 г. князю Даниилу удается окончательно утвер- дить свою власть в Галиче. Крупными городами княжества были Галич, Перемышль, Ярослав, Холм, Владимир, Червен, Теребовль, Белз, Берестье, Луцк, Дрогочин, Львов.Набеги печенегов и половцев вызвали отток населения изСеверного Причерноморья. Потомки уличей и тиверцев в XI- XII вв. вынуждены были отступить на север и запад, в основ- ном в Карпатские горы. Они положили начало заселению Семиградской Руси (Трансильвании) и Северной Венгрии17. Татаро-монгольское нашествие вызвало еще больший отход населения с юга Руси. Часть его отошла в северные и запад- ные пределы Галицкого княжества, в результате чего населе- ние княжества увеличилось, часть - в пределы соседних госу-дарств, на Нижний Дунай и Северо-Восточную Русь. На при- сутствие русского населения в Юго-Восточной Польши (пред- ков современных лемков) указывает наличие большого ко- личества русских православных церквей близ Кракова и в дру- гих местностях в XIII-XIV вв.18После гибели прямых наследников Даниила Галицкого около 1324 г. Галицко-Волынское княжество становится аре-ной борьбы между Венгерским, Польским королевствами и Великим княжеством Литовским и Русским. Ее итогом ста- новится экономическое разорение края. В 1389 г. Галицкая Русь была окончательно присоединена к Польше, Волынь до- сталась литовским князьям. В 30-е годы XIV столетия в со- став татаро-монгольского государства Золотой Орды вклю- чена центральная лесостепная часть Пруто-Днестровского междуречья. Северный берег Черного моря попал под конт- роль монголов раньше - во второй половине XIII в.19 Таким образом, к концу XIV в. Галицко-Волынская Русь утратила свою государственность, а ее земли были присоединены к Польше, Литве и Золотой Орде. Другая область, населенная предками нынешних русинов, - Угорская Русь оказалась в XIII в. в составе Венгерского королевства. Процесс вхожде- ния вышеперечисленных территорий в состав других госу- дарств был весьма длительным, наталкивался на сильное со- противление местного населения. В современной историо- графии борьба населения Западной Руси против иноземных захватчиков должного освещения до сих пор не получила. Труды дореволюционных историков после 1917 г. были пре- даны забвению20. Наработки советских историков, например, В.Т. Пашуто с его классическими монографиями «Очерки по истории Галицко-Волынской Руси» (Москва, 1950) и «Геро- ическая борьба русского народа за независимость (XIII век)» (Москва, 1956) и т.д., в силу политических причин тоже в це- лом оказались невостребованными.В XIV в. началась волошская колонизация (которую пра- вильнее было бы назвать волошско-русинской) восточных и северных склонов Карпат. В ней приняли участие и русины Семиградской Руси. Вместе с волохами и семиградскими ру-синами русины Пруто-Днестровского междуречья создают православное Молдавское княжество (1359). Его образова-нию предшествовали победы литовско-русских князей над та- тарами и распространение власти литовских князей до Чер- ного моря и правого берега Днестра. Образование Молдавс- кого княжества произошло в период усиления агрессии про- тив Западной Руси, что позволило местному населению избежать прессинга католицизма. Воеводы начального перио- да молдавской истории Богдан I Основатель (1359-1365), Лац- ко (1365-1374) были русинами по происхождению21. Русины присутствовали в составе правящих кругов на протяжении всей истории княжества, русский язык того времени до кон- ца XVII в. был официальным языком. В XIV в. русины со- ставляли 40% населения Молдавского княжества и оказали огромное влияние на основы молдавской государственнос- ти, материальную и духовную культуру молдаван. Многие города Карпато-Днестровских земель конца XIV - начала XV в., вошедшие в состав Молдавского княжества, перечислены в Новгородской и Воскресенской летописях как русские. Сре- ди них Белгород, Сочява, Серет, Баня, Ясский торг, Романов торг, Хотин и т.д.22 Современный румынский город Галац на Нижнем Дунае - в прошлом русский Галич23. В средние века в Молдавском княжестве русины проживали компактно, на- селяя в основном его северные и северо-восточные земли. Зна- чительная часть из них так и не была ассимилирована. Та- ким образом, Молдавское княжество с самого начала было волошско-русинским государством. Его создание - первая после раздела Галицкой Руси удавшаяся попытка образова- ния государственности у русинов.В конце XIV в. началась инкорпорация Великого княже- ства Литовского и Русского в Польское королевство, кото- рая завершилась объединением Польши и Литвы в Речь По- сполитую (Люблинская уния 1569 г.) и принятием религиоз-ной унии в Бресте (1596). Стремясь укрепить свою власть в русских землях, польские и венгерские короли добивались ос- лаблен ия православной церкви. Молдав ское государство оказывало помощь русинам, находившимся под властью ка- толических государств. Она проявлялась не только в совместных действиях против мадьяров и поляков24 . Молдавия по- могала сохранять православие на землях, вошедших в состав католических держав25. В конце XVI в., после введения Брес-тской унии, сохраняется духовно-каноническая связь галицкого и закарпатского духовенства с Молдавской православ- ной церковью26. Многие православные иерархи Галицкой православной кафедры и Мукачевской епархии отправлялись на посвящение в Молдавию. Последним православным архиереем всей Карпатской Руси (Мукачева и Марамороша) был епископ Досифей, принявший хиротонию в 1717 г. в Мол- давской церкви. Подписи на сохранившихся письмах влады- ки свидетельствуют о его местопребывании и юрисдикции:«Милостию Божию Архиепископ православный Дософей Марамороский, Администратор Мет рополии Молдавской...»27. Испытывая жесткий прессинг католических властей, православие в Галицкой и Угорской Руси постепенно угаса- ло. Православных священников становилось все меньше, новых иереев некому было рукополагать, так как границы Молдавии для русинов были закрыты, чтобы никто из них не смог получить хиротонию у православного епископа в Сучаве или Яссах28.В XVI вв. Молдавское княжество стало данником Отто- манской Порты. Под османское иго после Мохачской битвы (1526) попала большая часть Венгерского королевства. Пос- ле австро-турецкой войны (1683-1699) и подавления восста- ния Ференца Ракоци II (1703-1711) вся Венгрия оказалась под властью Австрии.После разделов Польши Австрия получила Восточную (1772) и Западную Галичину (1814-1815). Новое администра- тивное объединение было официально названо «Королевство Галиция и Лодомерия вместе с Великим княжеством Крако- вом и княжествами Освенцимом и Затором». В 1774 г. Австрия оккупировала северную часть Молдавского княжества (большую часть Буковины), а два года спустя по договору с Турцией присоединила эту территорию к своим владениям.Русины в Австрии не имели своей административной еди- ницы и жили в составе этнически смешанных территориаль- ных единиц. Включение населенных русинами территорий всостав Австрийской империи поставило под угрозу этнокуль- турную идентичность русинов. Русинская народность стояла накануне полной потери своего национального обличья29. Ру- синское (русское, руськое, руское) население составляли «хлоп да поп». Большая часть духовенства находилось на низком культурном уровне и была ополячена, орумынена, омадья- рена. Дворянство в силу политических причин в массе своей отказалось от своей этнокультурной идентичности еще рань- ше. Австри йское прав ительств о о казалось н есп осо бн ым прийти на помощь местному населению, которого оно при- том совершенно не знало, опасаясь только его родства с рус- ским народом, отмечал российский дореволюционный иссле- дователь К. Арабажин30.Некоторые территории бывшего Галицко-Волынского кня- жества отошли к России. Часть Молдавского княжества - территория Пруто-Днестровского междуречья (Бессарабия)- вошла в состав Российской империи в 1812 г. в результате русско-турецких войн. В 1793-1795 гг. в составе Российской империи оказались Волынь и Восточное Подолье. Холмская (Забужная) Русь хотя тоже отошла к России, административ-но находилась в Царстве Польском, и местное население про- должало испытывать национально-религиозный гнет. Воп- рос о выделении Холмско-Подляшского края (Люблинской и Седлецкой губерний) от собственно польских областей до первой мировой войны так и не решился.(Продолжение в № 3)ЛИТ Е Р АТ У Р А1. См.: Мунчаев Ш.М., Устинов В.М. История России. Учебник для вузов. Москва, 2005. С. 13; Орлов А.С., Георгиев В.А., Георгиева Н.Г., Сивохина Т.А. История России. Учебник. Москва, 2005. С. 11; История России. Т. 1. С древнейших времен до конца XVII века. Под редакцией член.-корр. РАН А.Н. Сахарова. Москва, 2005. С. 23.2. См.: Орлов А.С., Георгиев В.А., Георгиева Н.Г., СивохинаТ.А. История России. С. 11-12; История России. Т. 1. С. 24-27.3. Филин Ф.П. Образование языка восточных славян. Москва- Ленинград, 1962. С. 60.4. История России. Т. 1. С. 33.5. См. подробнее: Суляк С.Г. Осколки Святой Руси. Очерки эт- нической истории руснаков Молдавии. Кишинев, 2004. С. 19-35.6. Вернадский Г.В. История России. Древняя Русь. Тверь-Моск- ва, 2000. С. 151.7. Там же. С. 173.8. Там же. С.171.9. Повесть временных лет // Повести Древней Руси XI-XII века. Ленинград, 1983. С. 35.10. Рыбаков Б.А. Уличи (Историко-географические заметки) // Краткие сообщения о докладах и полевых исследованиях Инсти- тута истории материальной культуры. Вып. XXXV. Москва-Ле- нинград, 1950. С. 4.11. Автор сознательно избегает употребление термина «древне- русская народность», который был введен в оборот советскимиисториками по идеологическим мотивам. Еще в 1950 г., «для того чтобы устранить возможность смешения понятий «народность» по отношению к великорусской, украинской и белорусской народ- ностям XIV-XVI вв. и «народности» русской IX-XI вв., В. В. Мавродин предлагает «признать правомерным вслед терминам «древнерусский язык», «древнерусская литература», «древнерусское ис- кусство» и термин «древнерусская народность» (Советская исто- риография Киевской Руси. Ленинград, 1978. С. 38.). Термин «Киев- ская Русь» был взят советскими историками «как условное обо- значение Древнерусского государства вначале с реальной столи- цей Киевом, а в период феодальной раздробленности - с Киевом как символом «исторического и общерусского единства». Он рас- сматривался как эквивалент понятий «Древняя Русь», «Древнерус- ское государство» (Там же. С. 11). К сожалению, понятия «Русь»,«Русская земля» до сих пор связывают только с Древнерусской го- сударственностью. Как и прежде, не упоминается существование в других районах Европы территорий с именем «Русь». Исследо- ватели продолжают отбрасывать все, что не вписывается в традиционную версию изложения исторических событий. «Забыто», что существовало четыре Руси в Прибалтике (остров Рюген и приле- гающая часть континента, устье Немана, устье Западной Двины, западные области Эстонии - провинции Роталия и Вик), Дунайс- кая Русь, королевство Ругиланд (по немецким источникам) на тер- ритории Нижней Австрии и Верхнего Норика. Позднее (в X-XIII вв.) на месте Ругиланда упоминается «Ругия» или «Русь», «Рутен- ская марка». Игнорируется, что на землях лужицких сербов в Тю- рингии до 1920 г. существовало два русских княжества «Русь» и«Русская земля» (Reuss и Reussland) (Введение христианства на Руси. Москва, 1987. С. 43-45). В русских летописях писалось: «Сва- топлуг, моравский кроль… в то время держал Русские земли» (ПСРЛ. Т. 22. Ч.2. Петроград, 1914. С. 255). В состав Великой Моравии входили Паннония и Норик. Сопоставление накопленных сведений приблизили бы нас к разгадке многих «белых пя- тен» ранней истории славян, формирования русской народности и происхождения самого названия «Русь».12. См.: Московский Летописный свод конца XV века. ПСРЛ. Т.25. Москва- Ленинград, 1949. С. 344-345; Новгородская первая лето- пись старшего и младшего изводов. Москва-Ленинград, 1950. С. 176.13. Никитин Афанасий. Хождение за три моря // История оте- чества в романах, повестях, документах. Век XV-XVI. Москва, 1987. С. 451. О древнем происхождении слова «русин» и его сохранении не только в Юго-Западной, но и в Северо-Восточной Руси писалпрофессор Г. Геровский (1886-1959). См.: Геровский Г. О слове «русин» // Суляк С.Г. Осколки Святой Руси. С. 190-192.14. Нам кажется, что полемика по вопросам, все ли земли вос- точных славян входили в состав Древнерусского государства и на какой период, в данном случае не имеет принципиального значе- ния и служит сиюминутным политическим задачам: жители окра- инных территорий осознавали себя русскими, и их историческая, культурная, религиозная принадлежность к русскому миру не вы- зывает сомнений. Представители этих областей на протяжении всей истории, несмотря на проживание вне русской государственнос- ти, вносили свой вклад в общерусскую историю и культуру. К при- меру, население легендарного Берладского княжества, находив- шегося на территории Добружи (ныне - юго-восток Румынии), активно участвовало в общерусских делах. Так называемые вы- гонцы галицкие сражались в битве на Калке (1223) (Лаврентьевс- кая летопись. ПСРЛ. Т. 1. Вып. 3. Приложения. Продолжение Суз- дальской летописи по академическому списку. Ленинград, 1928. С. 506).15. Дулебов во второй половине VI в. «примучили» авары, вы нудив часть племени присоединиться к ним и переселиться в вер- ховья Тисы. См.: Суляк С.Г. Осколки Святой Руси. С.39, 59.16. Рыбаков Б.А. Рождение Руси. Москва, 2004. С. 339.17. Нидерле Л. Славянские древности. Москва, 2001. С.172-173.18. Ключевский В.О. Курс русской истории. Часть 1. Сочине- ния. Т. 1. Москва, 1956. С. 284.19. Суляк С.Г. Осколки Святой Руси. С. 52, 54.20. Зубрицкий Д. История древнего Галицко-русского княже- ства. Львов, 1852-1855; Дашкевич Н. Княжение Даниила Галиц- кого. Киев, 1873; Филевич И. Борьба Польши и Литвы-Руси за галицко-володимирское наследие. Санкт-Петербург, 1890, и т.д.21. Румынский историк Николае Иорга считал, что преждевре- менная смерть Лацко помешала основать русскую династию в Молдавии. См.: Iorga Nicolae. Histoire des relations russo-roumaines// Histoires des relationes roumaines. Anthologie et edition augmentee par Florin Rotaru. Bucarest, 1995. P. 358.22. См. подробнее: Суляк С.Г. Осколки Святой Руси. С. 69-81.23. Казанский П.Е. Современное положение Червонной Руси // «Украинская» болезнь русской нации. Москва, 2004. С. 509.24. Головацкий Я.Ф. Карпатская Русь (Историко-этнографический очерк) // Журнал Министерства народного просвещения. Часть CLXXIX. 1875. Июнь. С. 386-390.25. О дар ении Кр ест а С обор ной церкви Рождеств а Св ятогоИоанна Крестителя в Перемышле воеводой молдавским Александром в 1557 г. см.: Добрянский А. Ведомость историческая о месте Перемышли // Лiрвак з-над Сяну. Перемиськi друки середини XIX столiття. Перемишль, 2001. С. 252. О немалых пожертвованиях молдавских государей галицким церквям см.: Головацкий Я.Ф. Карпатская Русь. С. 391-392.26. Головацкий Я.Ф. Карпатская Русь. С. 391-392; Гавриил (Кризина), игумен. Православная Церковь в Закарпатье (век XX). Киев,1999. С.13.27. Гавриил (Кризина), игумен. Православная Церковь в Закар- патье (век XX). С. 18.28. Там же. С. 20.29. Немного о терминологии. О том, что Галиция скорее немец- кое или польское название, писал в 1916 г. профессор П.Е. Казан- ский. По-русски ее надо называть Галичина (Казанский П.Е. Со- временное положение Червонной Руси. С. 506). Как обоснованно заметила современная российская исследовательница Н. М. Пашаева, термин Галичина с ударением на последнем слоге, а не Во- сточная Галиция принят в исторической литературе и наиболее полно отражает понятие. Им обозначаются земли Карпатского региона, которые ныне находятся в составе Западной Украины - Львовская, Тернопольская, Ивано-Франковская области - а так- же Польши - Лемковщина с ее Перемышлем. Термины Западная Украина для обозначения Галиции и украинцы для галичан по- явились лишь со второй половины XIХ в., когда в национально- освободительном движении края произошел раскол, породивший антагонизм русских галичан и галичан украинцев. Термин украи- нец носил тогда не этнический, а скорее национально-политичес- кий характер (Пашаева Н.М. Очерки истории русского движения в Галичине XIX-XX вв. Москва, 2002. С.5). Русин (нем. russinen) в един- ственном числе, во множественном - русский - самоназвание насе- ления Галичины, Угорской Руси и Буковины. В свою очередь ру- сины подразделялись на ряд этнокультурных групп: бойки, лем- ки, подоляне, гуцулы, покутяне, верховинцы, долиняне и другие. Рутены - средневековое латинское название русских. Этот термин уп от р ебл ял ся п р еи м ущест в ен н о п ол яка м и и н ем ц а м и (н ем . rutnenеn) (Брокгауз Ф.А., Ефрон И.А. Энциклопедический словарь. Т. XXVII. Санкт-Петербург, 1899. С. 296-297).30. Ульянов Н.И. Происхождение украинского сепаратизма. Москва, 1996. С.207.31. Арабажин К. Галицко-русское литературно-общественное движение // Брокгауз Ф. А., Ефрон И.А. Энциклопедический сло- варь. Т. VII A. Санкт-Петербург, 1892. С. 914.

Скачать электронную версию публикации