Влияние Русской Православной Церкви на молдо- влахийские митрополии начала XIX века.pdf Влияние Русской Православной Церкви на молдавско-влахийские митрополии начала XIX векаМолдо-влахийские княжества начала XIX века, находясь под турецкой оккупацией, обращаются за помощью к Российской им- перии, чтобы освободиться из-под османского ига и гнета гре- ков-фанариотов, безжалостно искоренявших молдавскую культу- ру и язык, превративших храмы и монастыри Молдавии в свои вотчины. Одним из поводов, ускоривших начало военных действий между Россией и Портой, стало отстранение султаном от власти господарей Молдовы и Валахии Александра Морузи и Констан- тина Ипсиланти и назначение на их место Скарлата Калимаха и Александра Шуцу. То, что это был лишь повод для начала войны, показывают следующие события.После отстранения от власти господарей Дунайских княжеств русский посол вручил оттоманской стороне ультиматум, предуп- реждая, что, если в течение трех дней султан не восстановит свер- гнутых господарей, он покинет Стамбул1. Порта, сообразуясь с по- ложением, в котором оказалась, вынуждена была уступить. По- этому 3 октября 1806 г. она официально известила А.Италинско- го о восстановлении в правах господарей К.Ипсиланти и А. Мо- рузи. Официальная церемония восстановления состоялась 4 и 5 октября 1806 г.2Однако, 16 октября 1806 г. император Александр I приказал генералу И. Михельсону, чтобы русские войска перешли Днестр и заняли Молдавию. 23 октября, несмотря на полученное от А. Ита- линского сообщение о восстановлении господарей Морузи и Ип- силанти, император подтверждает предыдущий приказ. Приказом царя от 11 ноября3 русские войска без объявления войны перешли реку Днестр.По прибытии К. Ипсиланти было прочитано обращение Алек- сандра I к жителям Дунайских княжеств, в котором говорилось:«Целью ввода русских войск является сохранение существующих властей, предполагая содействие с их стороны в продвижении войск. Все действия направлены на консолидацию княжеств и по- лучение ими заслуженных прав»4.В самом деле, согласно международным обстоятельствам, в тот момент Россия намеревалась поддержать идею образования бу- ферного государства между двумя империями, Австрийской и От- томанской, во главе с господарем К. Ипиланти. Однако впослед- ствии планы русских претерпели существенные изменения.К середине лета 1807 г. политическая ситуация вновь измени- лась. В Молдавию и Мунтению введены русские войска. Мирный договор, заключенный между Россией и Францией в Тильзите 25 июня 1807 г. (Александром I и Наполеоном Бонапартом), в скры- той форме предусматривал возможность аннексии княжеств5. В условиях протектората России над княжествами наличие госпо- даря становилось неудобным. Поэтому император Александр I решает устранить от власти К. Ипсиланти и назначить гражданс- кое правление в княжествах.В письме министра иностранных дел России от 22 мая 1807 г., отправленном 22 мая 1807 г. из Тильзита генералу И. Михельсо- ну, предполагалось осуществление административной реструкту- ризации княжеств. Александр I предполагал назначить предста- вителя российской стороны в диване Молдовы, чтобы урегулиро- вать конфликты, могущие возникнуть между русскими войсками и правительством княжества6.Царским рескриптом от 28 июня 1807 г. на эту должность былназначен тайный советник С.Л. Лошкарев7. После подписания 12 августа 1807 г. Слободзейского перемирия, которым предусмат- ривался вывод русских войск, Лошкарев впал в немилость и был отозван в Россию8. После этого гражданское правление осуществ- лялось русскими уполномоченными, председательствующими в диване. Царским рескриптом от 17 февраля 1808 г. первым на эту должность был назначен сенатор С.С. Кушников (1808-1810), ко- торого заменил потом В.Т. Красно-Милашевич (с мая 1810 по но- ябрь 1812 г.)9.С целью подчинения местной администрации сенатор Кушни- ков приказал диванам Молдавии и Валахии (Мунтении) в июне1808 г. поручить исправникам принести присягу на верность ро- дине и русскому царю «на Священном Евангелии с целованием Креста Спасителя нашего Иисуса Христа и скрепленную собствен-норучной подписью»10. В обоих княжествах было введено русское граж- данское правление во главе с сенаторами С. Кушниковым и Красно- Милашевичем. Оба они, взяв на себя права руководителей Молдавии и Мунтении и высшей судебной инстанции, преобразовали админист- ративные органы княжеств с таким расчетом, чтобы обеспечить конт- роль России и увеличение доходов, предусмотренных на нужды войск11.В то время церковь в княжествах находилась в формальном подчи- нении Константинопольскому патриарху. Вот что явствует из доклада митрополита Гавриила Банулеску-Бодони Святейшему Синоду: «Мит- рополиты княжеств Молдовы и Валахии, как и болгарский патриарх града Печи, считались зависимыми от Константинопольского патри- арха. Митрополиты выбирались на митрополичью кафедру священ- никами и боярами с конфирмацией государя. Последние информиро- вали о выборе Константинопольского патриарха. То же делали и мит- рополиты. Вступая в должность, докладывали патриарху о выборах и вступлении в должность и получали от него утвердительную грамоту. Также когда менялись патриархи, митрополиты посылали им поздрав- ления и «поклон» деньгами или вещами в знак верности по отноше- нию к «Великой Церкви». Во время богослужений митрополиты по- минали имя Константинопольского патриарха, а епископы поминали лишь митрополита, в подчинении которого находились. Возникающие вопросы решались на месте, а, в случае возникновения вопросов ве- роучительного характера, обращались за разъяснениями к Константи- нопольскому патриарху. Святое миро получали от патриарха за опре- деленную сумму, высылаемую в знак верности и преданности Вселен- ской патриархии»12. Такой порядок сохранялся в княжествах до 1808 г.Когда Молдавия и Валахия были заняты русскими войсками, в церковном отношении митрополиты Валашский Досифей Филити и Мол- давский Вениамин Костаки канонически подчинялись Константино- польскому патриарху. Однако с изменением политической ситуации, вследствие которой Россия пожелала включить княжества в состав империи, последовала и церковная реформа, в результате которой мит- рополии Валахии и Молдовы переподчинялись Святейшему Синоду Русской православной церкви, согласно принципу: одно государство- одна церковь.Т аким образом, рескриптом императора Александра I от 27 марта 1808 г. был образован экзархат Молдавии, Валахии и Бес- сарабии13. Во главе новой церковной территориально-админист- ративной единицы тем же указом был назначен митрополит Ки- евский Гавриил Банулеску-Бодони14. С этого момента все дела, кото- рые относились к Константинопольскому патриарху, должны были решаться Святейшим Правительствующим Синодом Российской пра-È7 ñòîðèÿ147вославной церкви и экзархом ее митрополитом Гавриилом Банулеску- Бодони15. Митрополиту Гавриилу предстояло выбрать город, где бы обосновалось руководство экзархата. Принимая во внимание тот факт, что помимо должности экзарха митрополиту Гавриилу предстояло окормлять и Молдавскую митрополию, выбор пал на столицу Молда- вии город Яссы.Таким образом, в церковном отношении состоялось объедине- ние Молдовы и Валахии под руководством экзарха. До этого вре- мени митрополиты валашские и молдавские не имели меж собой никаких отношений, так как в политическом плане княжества были самостоятельными государствами. Будучи занятым устроением церковной жизни в княжествах, митрополит Гавриил уделял боль- шое внимание установлению достойных отношений и с государ- ственными органами. Эта деятельность митрополита Гавриила чрезвычайно важна, если принять во внимание очень тяжелое по- ложение клириков во время русско-турецкой войны.Для установления справедливых отношений между церковью и государственной администрацией, а также для облегчения поло- жения священно- и церковносл ужителей митрополит Гавриил предпринял ряд мер, среди которых выделил следующие:1. Устранение вмешательства гражданских властей в церковные дела;2. Установление специального режима для судебных процессов, начатых против клириков;3. Облегчение налогового бремени;4. Борьба с злоупотреблениями со стороны физических лиц и представителей местной администрации.Административные изменения, начатые митрополитом Гаври- илом, относятся, прежде всего, к учреждению экзаршей дикасте- рии и митрополичьей консистории в Яссах и Бухаресте. Также были произведены изменения в руководстве благочиниями и при- ходами, совершена классификация монастырей по разрядам, вве- дены метрические и расходно-приходные книги, образовано ви- кариатство. Членами Ясской консистории, экзархом определены были местные священники. Для успешной работы этого судебно- го органа митрополит Гавриил поручил завести регистры, в кото- рые записывались заявления и жалобы. Сами жалобы принима- лись в письменном виде. Решения консистории по конкретным делам представлялись экзарху на рассмотрение и утверждение. Все эти мероприятия имели целью наведение порядка и исправление вы- явленных недостатков в церковной жизни16 .Бухарестская консистория была образована позднее Ясской.148 2005, № 2(2)После освобождения от должности митрополита Досифея экзарх Гав- риил прибыл в Бухарест для установления того же порядка, который был введен в Молдавии17. Прежде всего, при митрополии была обра- зована консистория, о чем экзарх сообщил диванам княжеств. При этом отмечалось, что консистория учреждена на законном основании и дол- жна пользоваться теми же правами и привилегиями, что и гражданс- кие суды18. В результате двух декретов, присланных Святейшим Си- нодом от 23 декабря 1808 г. и 29 ноября 1809 г., экзарх отмечал, что ему позволено образовать при Валашской митрополии духовную кон- систорию, то есть точно такой же духовный суд, как при Ясской мит- рополии. Митрополит Гавриил определил для работы консистории пять человек: четверо из духовенства и одно гражданское лицо. Эти судьи под руководством Валашского митрополита, согласно канонам право- славной церкви, должны были решать все дела, касающиеся церков- ного суда. Об этом экзарх известил Валашский диван с предложением признать консисторию церковно-судебным органом, имеющим целью решение всех тяжб в соответствии с действующим законодательством,«без пристрастия и невзирая на лица».В октябре 1808 г. митрополитом Гавриилом были введены во всех приходах Молдавии и Валахии метрические книги, в кото- рые вносились сведения о крещении, венчании и смерти прихо- жан. Это было крайне важное решение, так как книги стали офи- циальными документами, по которым можно было установить степень родства для правильного решения судебных дел, связан- ных с наследственными спорами. Кроме того, метрические книги способствовали уменьшению числа незаконнорожденных детей, а также позволяли осуществлять статистический контроль за миг- рацией населения20. Введение метрических книг принесло добрые плоды для церкви и государства. Ранее судебные инстанции кня-жеств при рассмотрении дел не имели официальных данных о рож- дениях, крещениях, браках и др. Cнижение количества внебрач- ных рождений, безусловно, способствовало моральному оздоров- лению общества.Влияние Русской православной церкви на молдо-влахийские митрополии начала XIX в. велико, в первую очередь, в установле- нии порядка в церковно-административном управлении. После разрушительно-г рабит ельского пр авлени я греков-фа нариот ов, которые более служили своему карману, нежели интересам церк- ви, старанием Святейшего Синода Русской православной церкви и лич- ными заслугами митрополита Гавриила Банулеску-Бодони предпри- няты следующие меры:1. В молдо-влахийских епархиях создаются духовные семина-È7 ñòîðèÿрии и школы при монастырях;1492. Духовенство освобождается от податей и гнета со стороны светской власти;3. Основываются епархиальные типографии, которые издают церковно-просветительскую литературу на родном языке;4. Возводятся новые храмы;5. Русская православная церковь выделяет большие суммы де- нег на устройство митрополий;6. Введением обязательного образования повышается культур- ный уровень духовенства и местного населения;7. Распоряжениями Святейшего Синода Русской церкви и забо- той митрополита Гавриила так называемые преклонные монас- тыри, которые грабительски использовались греками-фанариота- ми, возвращены в законную собственность молдавского народа.Подавляющее большинство духовенства и граждан, по отзывам историков, приветствовали Русскую церковь и ее главу, российс- кого императора, принесших духовное освобождение стране.К сожалению, современные историки Румынии забыли ту про- тянутую Россией своим единоверным православным братьям руку помощи. В своих высказываниях они зачастую чернят Россию и митрополита Гавриила, называя их оккупантами и агрессорами.Сегодняшнее пр оцветание Румынской православной церкви (второй в мире по численности) зиждется на твердом фундаменте, который был заложен стараниями Русской православной церкви и усилиями митрополита Гавриила Банулеску-Бодони, ее верного сына.ЛИТЕРАТУРА1. Oţetea A.Tudor Vladimirescu şi mişcarea în Ţările Româneşti, 1812-1822. Bucureşti, 1945. P. 96; Семенова Л. Е. Константин Иппсилан-ти и Первое сербское восстание (1804 - август 1807 г.). Балканскиеисследования. Выпуск 9. Москва, 1984. С. 56.2. Внешняя политика России XIX века. Документы Российско-го МИДа. Серия I. Т.1. Москва, 1960. С. 301-302.3. Петров А.Н. Война России с Турцией (1806-1812). Т. I. Санкт-Петербург, 1885. С. 380-381.4. Mischevca Vladimir, Zavitsanos Periklis. Principele ConstatinYpsilanti. 1760-1816, Chişinău, 1999. P. 92.5. Agachi Alexei. Organizarea administrativă a Moldovei şi Muntenieisub ocupaţia militară rusă din anii 1806-1812 // Destin Românesc, Chişinău- Bucureşti. 1997. № 3. P. 42.150 2005, № 2(2)6. Архив Внешней политики Российской империи. Фонд Генераль- ного консульства в Яссах. 1807 год. Опись 468. Дело 1885. Л. 109.7. Там же. Л. 110-111 на обороте.8. Agachi Alexei. Organizarea administrativă a Moldovei şi Muntenieisub ocupaţia militară rusă din aniii 1806-1812 // Destin Românesc, Chişinău-Bucureşti. 1997. № 3. P. 43.9. Труды Бессарабской ученой архивной комиссии. Т. 1. С. 331,374.10. Национальный архив Республики Молдова (далее -НАРМ).Фонд 1. Опись 1. Дело 7, Фонд 267.11. Agachi Alexei. Organizarea administrativă a Moldovei şi Muntenieisub ocupaţia militară rusă din anii 1806-1812 // Destin Românesc, Chişinău- Bucureşti. 1997. № 4. P. 158.12. Стадницкий А.Г. Гавриил Банулеску-Бодони, экзарх Мол- до-влахийский и митрополит Кишиневский. Кишинев, 1894. С. 112.13. НАРМ. Фонд 1. Опись1. Дело 170. Лист 1.14. НАРМ. Фонд 1. Опись 1. Дело 170. Лист 1.15. НАРМ. Фонд 1. Опись 1. Дело 170. Лист 3.16. НАРМ. Фонд 1. Опись 1. Дело 170. Лист 6-7.17. НАРМ. Фонд 1. Опись 1. Дело 1574. Лист 1.18. НАРМ. Фонд 1. Опись 1. Дело 170. Лист 6-7.19. Biserica Ortodoxă Română. 1892. № 5. С. 197.20. Защук А. Материалы для географии и статистики России.Бессарабская область. I. Санкт-Петербург, 1862. С. 543.

Скачать электронную версию публикации