The good name of a man: folklorist Radnai Sherkhunayev (to the centenary of his birth).pdf В биографии сибирского фольклориста Р. А. Шерхунаева (1920-2008) есть множество примечательных страниц. Так, его учительницей в Кутуликской школе была мать всемирно известного драматурга Александра Вампилова Анастасия Прокопьевна (см.: [Шерхунаев, 1994; 2001; Смирнов, 2012]), о которой написаны многие проникновенные страницы в воспоминаниях ученого: «В сердцах ее учеников, самых разных по характеру и национальности - русских, бурят, украинцев, татар, поляков, евреев, ее знания и умение мастерски доносить их до слушателей вызывали чувство глубокого уважения и даже больше - преклонения. Анастасия Прокопьевна обладала замечательными человеческими качествами. Ее отличали врожденная вежливость, скромность, правдивость, старательность в работе и самообладание. Ей были ненавистны ложь, подхалимство, беспринципность, болтливость и высокомерие… Смыслом всей ее жизни было служение добру и справедливости» [Мир АлександраВампилова…, 2000, с. 27-29]. Общался в школьные годы (в частности показывая свои не совсем совершенные стихи) юный Шерхунаев и с отцом будущего драматурга - Валентином Никитичем (в своем устном рассказе в фамилии Вампилова он делает ударение на первый слог!). А в дневниковой записи сохранилось еще одно любопытное свидетельство их общения: «После шести уроков был у директора Валентина Никитича Вампилова. Он спрашивает, получил ли я стипендию? Ответил: “Да, получил”. - “Распишись-ка”, - сказал он. А когда я поставил свою подпись (эх, я тут «развернулся» - размашисто и затейливо!), он добавил, что так не нужно расписываться, нужно попроще. “Мне около сорока лет, и я все время расписываюсь так…” - он написал на бумаге разборчиво: “Вампилов”»… [Шерхунаев, 2001, с. 82]. (Исследованию родословной знаменитого земляка впоследствии будет посвящена книга «Корни и ветви: слово о предках и родителях выдающегося драматурга А. Вампилова» [1994], получившая высокую оценку со стороныродных А. Вампилова.) Выходец из многодетной крестьянской семьи (мать Шерхунаева имела почетное звание «Мать-героиня), свою первую публикацию (1937) в областной детской газете «Горька была жизнь моя» посвящает именно ей, Ханде Булгатовне Шерхунаевой. Спустя десятилетия очерк под названием «Материнская радость» откроет бурятская пословица: «Отец, как небо, высок, мать же, как вселенная, велика» [Шерхунаев, 2001, с. 84]. Тепло вспоминает Шерхунаев и своего отца Андрея Афанасьевича, от которого уже в послевоенные годы ему удалось записать ряд текстовбурятских народных песен. Как профессиональный журналист Шерхунаев состоялся во время службы в армии на Дальнем Востоке (1940-1948). Об этом периоде жизни он интересно и увлекательно рассказывает в своих книгах, поминая добрым словом многих однополчан. Многие годы связывают Р. А. Шерхунаева с Иркутским университетом. В нем он обучался после армии на бурятском филологическом отделении, заканчивал аспирантуру, на протяжении двух десятков лет осуществлял успешную педагогическую деятельность. И не случайно во многих его публикациях находим благодарные слова коллегам, поддержавшим направление научных исследований ученого. Знаменательной для Шерхунаева стала встреча с Аполлоном Тороевым - «бурятским Гомером». В одном из интервью Шерхунаев живо рассказывает о совместном исполнении со знаменитым сказителем бурятских народных песен как проявлении знака душевной близости поэта и ученого. Итогом этого общения стали ряд статей, монография (1964) и успешная защита кандидатской диссертации на тему: «Аполлон Тороев - бурятский народный поэт» (1965) (см. также [Шерхунаев, 1965]). Улигершины стали главным предметом тематики научных изысканий Р. Шерхунаева. Одна за другой в Иркутске и Улан-Удэ появляются книги о Пеохоне Петрове (1969), Парамоне Дмитриеве (1970), Папе Тушемилове (1973), монография «Певцов благородное племя» [1977] и двухтомник «Бурятские народные сказители» (1986; 1987). А в Кызыле двумя изданиями (1975; 1977) выходит книга «Сказки и сказочники Тофаларии» [Шерхунаев, 1975] (в 1989 г. под названием «Тофаларские сказки» будет издана в Улан-Баторена монгольскомязыке). Особо следует сказать о журналистской деятельности Шерхунаева, его активнейшей публицистической работе на протяжении всей жизни. Красной нитью через все публикации проходит законная гордость за выдающихся представителей бурятского народа разных профессий, особая гордость за земляков-аларцев (их внушительный перечень найдем во всех работах Шерхунаева). Бескрайней теплотой и душевностью пронизан очерк о друге детства Искандаре Рысьмятове, героическипогибшем в годы войны. Добрые словаадресованы творческому коллективу фольклористов - лауреатам Государственной премии РФ за цикл работ из серии «Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока» (разработка концепции и ее реализация в выпущенных в свет 18 томах), большой интерес для истории науки представляют материалыо востоковеде смировымименем Г. Д. Санжееве. Научное и публицистическое творчество Шерхунаева отличалось глубоким интернационализмом, о чем он пишет сам в конце двухтомника «Под солнцем сибирским»: «Мы… живем на одной земле, под одним солнцем и луной в ближайшем и непосредственном соприкосновении с незапамятных времен с мирными и добрыми соседями - эвенками, тофаларами, якутами, русскими, образуя единый общежитский очаг, братскую семью и дружбу народов, что во многом помогло при народовластии преодолеть большие трудности жизни, добиться заметных успехов в хозяйственной и культурной областях… Пусть крепнет и ширится это общечеловеческое братство - единение и сплоченность - великое благо трудовых людей, их крепость и сила. Народ ведь мудрейший философ и педагог, он твердо и ясно, не допуская никаких колебаний, заявляет: для дружбы нет расстояний, без дружбы счастья нет» [Шерхунаев, 2008, т. 2, с. 317]. Основную методологическую составляющую творчества ученого можно, на наш взгляд, определить как опору на многочисленные факты и события, их знание и скрупулезный подбор. Автографы на книгах, богатая личная переписка - все это тоже уместно было приобщено ученым к делу. А в качестве эпиграфа к изданному в 2008 г. двухтомнику взята бурятская пословица: «Доброе имя человека что солнце и луна сверкает…» [Там же, т. 1, с. 3]. Как нам кажется, она в полной мере отражает заслуги бурятского ученого перед народом.

Скачать электронную версию публикации