The Nominative Complex of the Illuminated Manuscript Tradition.pdf Понятие номинативного комплекса введено М. С. Крутовой в целях ком-плексного анализа процесса обозначения отдельного текста и всей книги в целом как явления в истории русской словесности. Основными составляющими понятия выступают названия в самой книге и названия вне ее: в понятие включается весь круг номинаций, сопутствующих художественному тексту, когда название произ-ведения выступает в разных своих проявлениях (на книге, в книге, вне книги) по-разному. М. С. Крутова оставит две основные задачи изучения номинативного комплекса. Первая состоит в выявлении влияния содержания текста на его обо-значение автором, составителем, читателем, а затем исследователем. Вторая зада-ча заключается в реконструкции восприятия рукописной книги в процессе ее функционирования на разных этапах развития общества. В наименовании текстов и книги отражается отношение автора и читателя к содержанию помещенных в рукописях материалов. Динамика номинативного комплекса позволяет просле-дить историю функционирования книги и особенности восприятия ее составите-лем и владельцами – читателями [Крутова 2010]. Наиболее актуальным для лицевой рукописной традиции является изучение таких единиц номинативного комплекса, как заглавия. Заглавия в книге, в отличие от названий вне книги, являются более пространными, их отличает многосложная структура, они находятся в непосредственной связи с миниатюрой, выполняя од-новременно функции подписи под изображением. Общая функция всех элементов номинативного комплекса – ориентирующая. Но подпись может служить заглави-ем для текста или только названием изображения, и выполнять функции конкре-тизирующие либо обобщающие, а также ритмические. Надпись в миниатюре на-зывает персонажа, сюжет, и в основном выполняет конкретизирующие функции. «Видимые» функции заглавия, номинативная и информативная, не должны засло-нять от исследователя не столь явные, но очень важные его функции: текстообра-зующую, эстетическую и прообразовательную. Заглавия в лицевом списке имеют различный статус, который определяется не только орнаментальным оформлени-ем (расположением под или над заставкой, использованием вязи и цвета), но и их расположением относительно миниатюры. Название всей книги и заглавие-подпись под миниатюрой обладают каждое своей спецификой в плане смыслооб-разования. Заглавия часто включают самостоятельные номинативные единицы – иконимы и экклезионимы [Бугаева 2008, с. 32]. Сосуществование на одном листе (развороте) изображения и визуально ак-центированного текста (заглавия), и устойчивое копирование такого единства за-ставляют ставить вопрос о взаимодействии этих элементов как креолизованного текста, в частности, о доминирующем типе их отношений в формировании неко-торого сообщения. Возможными отношениями являются воспроизведение (пол-ное совпадение свойств и признаков, приписываемых объекту в визуальном со-общении), дополнение, противопоставление и выделение (изображение лишь час-ти свойств, описывающих объект вербально) [Сазонов, Шошников]. Особенности номинативного комплекса, сопровождающего изобразительный ряд лицевой рукописи, хорошо просматриваются на примере «Книги о иконе Бо-гоматери Одигитрии Тихвинской» – созданного в XVII в. иконописцем Тихвин-ского Успенского монастыря Родионом Сергиевым свода всех известных к тому времени сказаний о Тихвинской иконе, в концепцию которого изначально был заложен принцип поглавного сопровождения текста миниатюрами. В настоящее время мы располагаем лицевыми списками этой редакции XVIII в., среди которых наиболее близким к первоначальному варианту признан список, хранящийся в Российской национальной библиотеке, в собрании ОЛДП, F.38 [Книга 2004]. Тексты в родионовской редакции сгруппированы в несколько больших цик-лов глав. Первый образован службой явлению Тихвинской иконы и «Повестью о иконном изображении», обеспечивающей переход от внесобытийного богослу-жебного контекста к событиям историческим: появлению нерукотворных образов и их чудесным перемещениям. Следующий цикл, в целом событийный, также открывается текстом толковательного характера «О пречестном изображении иконы Богоматери», где описывается иконография Тихвинского образа. За ним следует цикл рассказов о явлениях иконы в различных местах около реки Тихвин-ки и о сопутствующих событиях, заканчивающихся строительством Тихвинского Успенского монастыря. Еще один большой цикл представляет собой «Сказание об осаде» Тихвинского монастыря шведами в 1613 г. Завершается свод двумя цикла-ми чудес от иконы, «старых» и «новосодеянных», т.е. произошедших до и после заключения Столбовского мира в 1617 г. В номинативном комплексе редакции можно выделить несколько уровней иерархии. Список ОЛДП не имеет общего заглавия. В списке XVIII в., хранящем-ся в Научной библиотеке Государственного Эрмитажа, № 246400, общее заглавие звучит как «О пречестней и пречюдней Пресвятыя Владычицы Нашея Богороди-цы и Присно Девы Марии иконе честнаго Ея Одигитрия. О преславных ея явле-ниих в стране Российстей, и вселении на Тихфине. О различных от части чюде-сех, о созидании храмов и обители. Богу Всемогущему в Троице Поемому, во сла-ву, Преблагословенней Деве Богородице во честь и похвалу. Людем же право-славным во ползу и духовное назидание написанная» (л. 25 об.). Пространное, суммирующее содержание заглавие не содержит никаких жанровых идентифика-торов. Сочинение об истории иконного образа идентифицируется (уже в заглавии второго уровня) как «Повесть»: «Повесть чудна и зело полезна сложена от древ-няго списания о иконном изображении како и когда зачатся иконное изображение и о написании иконы Пречистыя Владычицы Нашея Богородицы и Присно Девы Марии, честнаго Ея Одигитрия и о чудесех иже сотвори в Царствующем Констан-тине Граде и о еже како уставися праздновати честный праздник Ея Одигитрию» (список Эрмитажа, л. 31; список ОЛДП, л. 1). Пространное заглавие указывает на значимость текста в структуре свода. Помимо «Повести о иконном изображении», заглавием второго уровня является название цикла глав «Сказания об осаде»: «Месяца сентября в 15 день сказание о милости Пресвятыя Владычицы Нашея Богородицы и Приснодевы Марии. Како преславно избави обитель свою иже на Тихфине, иде же святый Ея чудотворный образ Одигитрие, от нашествия зловерных и поганых варяг, иже свияне наричют-ся» (список ОЛДП, л. 65). Заглавия сравнимой степени обширности, но все же немного менее многословные, имеют службы и цикл чудес. Указание на кален-дарную дату праздника содержат, как правило, службы и «Сказание об осаде». Заглавия третьего уровня определяют содержание каждой главы и имеют форму «Глава [номер]. О [конкретном событии]». Для характеристики номина-тивного комплекса лицевой редакции они имеют определяющее значение. В них отражены география, хронология и само существо события. Кроме того, именно эти заглавия служат одновременно подписями, идентифицирующими содержание миниатюр (оно также дополнительно конкретизируется надписями внутри изо-бражения). Целостное представление о предмете изложения формируется уже на основании просмотра миниатюр и названий глав – так, как это происходит при разглядывании клейм иконы, снабженных надписями. На первый взгляд, заглавия третьего уровня служат исключительно целям нарративной репрезентации иконы: они рассказывают, когда, где и что произош-ло, устанавливают причинно-следственные связи между событиями. Например, цепь чудес при строительстве храмов на месте явлений иконы озаглавлена сле-дующим образом: «О погорении первыя церкви и часовни и о обретении иконы Богоматере и креста в можжеелнике в лето 6898»; «О поставлении вторыя церкви и часовни, и паки о погорении и о обретении иконы Богоматере и креста в попеле в лето 6903»; «О поставлении третией церкви и часовни и паки о погорении»; «О поставлении церкви каменныя и о падшейся паперти и о засыпанных делате-лей, и како обретошася по триех дней под камением живи вси и ничем врежени» (там же, л. 45 об. – 48). При этом многие последовательности заглавий явно отсы-лают к толковательной, символической репрезентации иконы, упоминая ключе-вые моменты обряда перенесения реликвии, еще в Византии определившего само существо почитания чудотворной иконы [Шалина 2005, с. 13 и др.]. Они акценти-руются в названиях глав упоминанием о чудесных обретениях образа, установле-нии праздников, благодарственных молебнов и всевозможных перемещений, свя-занных с образом. Так, заключительные главы цикла осады рассказывают о под-писании мирного договора с участием списка с Тихвинской иконы: «О посланных благочестивым царем послех, на умирение к зловерным немцем, и о пришествии их на Тихфину», «О пошествии послов изо обители Богоматере на умирение з зловерными немцы, и о испрошении с собою иконы Богоматере, и о мирном устроении», «О пришествии послов с мирнаго устроения паки во обитель Богома-тере», «О изшествии из обители Богоматери царевых послов в Великий Нов Град, на приятие того у зловерных» (там же, л. 109 – 111). В заглавиях цикла чудес число дифференциаторов сокращено до минимума. Как правило, это пол, возраст и болезнь исцеляемого, а также порядковый номер чуда. Очень редки имена, даты и топонимы. Просмотр цикла чудес по практиче-ски одинаковым миниатюрам и слабо варьирующимся заглавиям не может сфор-мировать представления о конкретных обстоятельствах исцелений, наоборот, подчеркиваются их типовые черты. Так, заглавие «Чудо Пресвятыя Богородицы о слепом мужи» встречается в списке ОЛДП шесть раз (л. 127 об, 130, 137 об., 139 об., 146, 149). С точки зрения нарративной репрезентации эти заглавия отличают-ся избыточной повторяемостью, но в соединении с иконографией цикла они ста-новятся средством толковательной репрезентации, демонстрирующим регуляр-ную актуализацию чудотворной функции образа, экстрагирующим ее из индиви-дуальных обстоятельств болезни и исцеления. При просмотре миниатюр и загла-вий формируется представление о вечно творящей чудо святыне, для чего и пред-назначен данный цикл в своде.

Скачать электронную версию публикации