Semantic variation of intra-language verb correlations in Siberian Turkic languages and Kipchak languages.pdf Лексический состав тюркских языков Сибири отражает процессы формирования этого региона, испытавшего влияние разных групп тюркских языков. В том числе воздействие на сибирские языки, особенно на южносибирские, оказали языки кыпчакские. Алтайский язык в ряде классификаций отнесен именно к кыпчакским языкам [Баскаков, 1981; Щербак, 1994], а в других он входит в большую группу сибирских языков [СИГТЯ, 2002]. Исследование взаимодействия тюркских языков Сибири между собой остается важной проблемой. При этом необходимым фактором является также семантика лексем. Сравнительные исследования тематических групп лексики, семантических изменений в этих языках позволяют проследить их связи друг с другом, с другими тюркскими, в том числе древнетюркскими, атакже с монгольскимиязыками. Общность значений лексем в разных тюркских языках и семантические сдвиги в сравнительном аспектерассматриваются в таких глобальных исследованиях, как «Этимологический словарь тюркских языков» [ЭСТЯ, 1974; 1980; 1989; 2003], «Сравнительно-историческая грамматика тюркских языков. Лексика» [СГИТЯ, 1997], «Сравнительно-историческая грамматика тюркских языков. Пратюркский язык-основа. Картина мира пратюркского этноса по данным языка» [СГИТЯ, 2006], «An Etymological Dictionary of Pre-Thirteen-CenturenTurkish» Дж. Клоусона [Clauson, 1972]. В этих трудах рассматривается в основном общетюркская лексика, в том числе встречающаяся и в тюркских языках Сибири. Семантическое развитие лексем и формирование разных значений в тюркских языках в сравнительном плане были объектом исследования в работах А. А. Юлдашева [1972], Ж. М. Гузеева [1985], Б. И. Татаринцева [1987], В. И. Рассадина [1980; 2008], А. В. Дыбо [1996; 2013], О. Ю. Кокошниковой [2004], Т. А. Козырева [2015]. В данной статье анализируются глагольные соответствия тюркских языков Южной Сибири (алтайского, хакасского, тувинского) и кыпчакских языков с точки зрения их семантики, развития значений, формирования семантических структур. Все приведенные примеры выбраны из словарей, указанных в списке в конце статьи. В анализируемых языках наблюдаются соответствия, представляющие собой: Лексемы, произошедшие от общетюркских основ, которые по распространению являются: 1.1. общетюркскими; 1.2. характерными для кыпчакских языков; 1.3. характерными для южносибирских языков. Заимствованные лексемы, семантические различия которых обусловлены теми или иными причинами. Среди глаголов обеих подгрупп выявляются лексемы: а) близкие по их основному значению; б) различающиеся основным значением; в) различающиеся каким-либо вторичнымзначением. 1. Лексемы, образованныеотобщетюркскихоснов 1.1. Общетюркские глаголы Общетюркские глаголы, образованные от одной и той же основы при помощи одних и тех же аффиксов или несколько различающиеся аффиксами, могут иметь близкие значения, а могут и различаться своей семантикой. В зависимости от этого мы выделяем: 1.1.1. Лексемы с близкимосновным значением Например, общетюркский глагол алт., тув., башк., тат., к.-балк., тур. таныш= ~ хак., каз. таныс= ~ кирг. тааныш=, у которого во всех языках имеются значения 1) знакомиться; 2) ознакомляться. В «чистом» виде примерытаких глаголов встречаются редко: алт. јарыш= 1) соревноваться в беге; 2) состязаться в скачках; хак. чарыс= 1) соревноваться в беге, бежать наперегонки; 2) состязаться в скачках; тув. чарыш= 1) состязаться в беге; 2) соревноваться; кирг. жарыш= 1) состязаться в беге, бежать наперегонки; 2) выступать в прениях; каз. жарыс= 1) состязаться в бе-ге; 2) состязаться, соревноваться; башк. ярыш= ‘соревноваться, состязаться’. Данные глаголы сближаются по основному значению, но несколько различаются на уровне вторичных значений: специализацией (алт., хак. ‘состязаться в скачках’; кирг. ‘выступать в прениях’) / генерализацией вторичного значения (тув., каз., башк. ‘соревноваться’). 1.1.2. Лексемы, различающиеся основным значением Чаще всего рассматриваемые сибирские языки или только алтайский и хакасский проявляют общность в значениях глаголов, будучи противопоставленными по этому признаку другим тюркским языкам. Яркий пример такого противо-поставления врезультатеразвития семантики - глагол ур=: алт. ур= 1) лить, наливать; 2) сыпать, высыпать; хак. ур= 1) лить, наливать; 2) сыпать, высыпать; 3) идти, лить (о дожде); 4) изготовлять литьем; 5) говорить, рассказывать; тув. ур= 1) сыпать, насыпать; 2) перен. валить (оснеге); В других тюркских языкахэтотглагол имеет значение ‘бить, ударять’: кирг., к.-балк. ур=, vur= ‘бить, ударять’; каз. ұр= ‘бить, колотить, ударять’; башк. 1) кидать, бросать, метать; 2) бить, ударять; алт. ышта= 1) дымить; 2) коптить; 3) окуривать; хак. ыста= 1) дымить; 2) коптить; тув. ышта= 1) дымить; 2) коптить; 3) окуривать; 4) выкуривать (из норы); кирг. ышта= 1) коптить; 2) окуривать; 3) выкуривать (из норы); каз. ыста= 1) коптить; 2) окуривать; башк. ыҫла= 1) коптить; 2) окуривать; тур. isle= ‘коптить’. Здесь в сибирских языках, кроме значения ‘коптить’, присутствует также значение ‘дымить’. Алт. ӧкпӧлӧ=, öкпöлöн= ‘досадовать, сердиться, гневаться’; хак. öкпелен= ‘гневаться, горячиться, негодовать’; тур. öfkelen= ‘приходить в ярость, гневаться; раздражаться’; др.-тюрк. ӧpkӓlӓ= ‘сердиться, гневаться’; тув. өкпеле= ‘быть недовольным’; кирг. өпкөлө=, каз. өкпеле=, башк. үпкəлə=, тат. үпкəлə= ‘обижаться’; к.-балк. ёпкеле= ‘обижаться; бытьнедовольным’. В последнем случае алтайский, хакасский и турецкий языки сохраняют значение данной лексемы, зафиксированное в древнетюркских памятниках. Таким образом, семантически наиболее близкими оказываются глагольные лексемы языков Сибири, особенно алтайского и хакасского. В некоторых случаях они сохраняют древнее значение. Есть примеры, где сибирские языки по семантике объединяются с киргизским: алт. кӧктӧ= ‘шить’; хак. кӧкте= ‘шить, сшивать, подшивать’ (об изделиях из кожи); тув. көкте= 1) подшивать (например, газеты, журналы); 2) чинить, латать; 3) брошюровать; кирг. көктө= ‘шить, сшивать, подшивать’; каз. көкте= 1) наметывать, наживлять; 2) скреплять между собой отдельные палки кереге; тат. күклə=, башк. күктə=, к.-балк. кёкле=, узб. кукла= ‘наметывать’; тур. kӧkle= ‘прошивать, стегать’. Среди лексем, различающихся основным значением, встречаются случаи, которые можно назвать межъязыковыми омонимами. Иногда они образованы от одной основы при помощи одних и тех же продуктивных аффиксов или при помощиразныхаффиксов сблизким значением: алт. эрмектеш= 1) беседовать, разговариватьдруг сдругом; 2) договариваться; хак. ирбектес= ‘беседовать, разговаривать (не спеша)’ < эрмек ~ ирбек ‘разговор, беседа’; кирг. эрмектеш= ‘совместно забавляться, развлекаться’; каз. ермекте= ‘забавляться, развлекаться’; ср. узб. эрмакла= 1) потешаться, подсмеиваться (над кем-л.); 2) делать что-л. радизабавы < эрмек ~ ермек ‘развлечение, забава’. Слово эрмек ~ ирбек общетюркское, но значение ‘беседа, разговор’ имеется только в сибирских языках и чагатайском [ЭСТЯ, 1974, с. 300], что указывает на древность этого значения. Глаголы образованы от существительных с разным значением. На семантику глагола влияют и словообразовательные аффиксы. Иногда глаголы с одинаковой фонетической оболочкой (учитывая фонетические соответствия в разных языках), различаются значением в силу омонимичности их словообразовательных аффиксов: алт. jӱрексире= ‘волноваться’ (< jӱрек ‘сердце’ + =сыра со значением «проявляться тому, что указано в основе; проявлять состояние, указанное основой» [ГСАЯ, 2017, с. 434]); тув. чүрексире= 1) томиться, ощущать усталость; 2) лениться, лодырничать; 3) тосковать, скучать (< чүрек ‘сердце’ + =сыра со значением «лишиться того, что названо производящей основой»). Форма со значением в тувинском примере встречается в древнетюркских памятниках в небольшом количестве глаголов и в современных тюркских языках развития не получила [СИГТЯ, 1988, с. 435]. Дж. Клоусон считал его родственным аффиксу =ciz [Clauson, 1972, р. XIV]. М. Эрдал связывает его происхождение с =sIz=A: «+sIra- was originally *+sXz+A» [Erdal, 1991, р. 509]. Это древнее значение аффикса =сыра, по-видимому, сохраняется в тувинском языке наряду с другим значением, которое выделяется в алтайском. Например, ср.: дайынзыра= ‘быть воинственным’ < дайын ‘война’, өскүссүре= ‘чувствовать себя осиротелым’ < өскүс ‘сирота’ и хөөнзүре= ‘унывать’, ‘раскисать’ < хөөн ‘настроение’, шагзыра= < шаг ‘сила’, ‘способность’ [Исхаков, Пальмбах, 1961, с. 267]). Кроме того, на формирование значений в алтайском итувинском глаголах оказала влияние актуализация различных представлений о признаках, которыми данные языковые коллективы наделяли сердце. В тувинской языковой картине мира лексема чүрек ‘сердце’, видимо, в меньшей степени, чем в алтайском, ассоциирующаяся с эмоциональной жизнью человека, выступает также как орган, связанный с активностью, энергичностью, трудолюбием человека. Это наблюдается и в некоторых других языках: в западном наречии бурятского и в некоторых говорах эвенкийского языка: ср. тув. чүрек чок (букв.: сердце нет) 1) ленивый; 2) трусливый; як. сүрэҕэ суох (сердце=его нет) ‘ленивый; беспечный’; сүрэҕэ бэрт (сердце=его превосходное) ‘трудолюбивый’; бур. зап. зүрхэгүй (без сердца) 1) робкий, малодушный; 2) ленивый [БРС, 2004, с. 496]; эвенк. мевактура (с сердцем) ‘усердный, старательный’ [Левитская, 1976, с. 147]. 1.1.3. Лексемы, различающиеся вторичным значением Алт. jуу= 1) собирать в кучу, копнить; 2) взимать, собирать; 3) собирать, созывать; 4) хоронить; хак. чығ= 1) собирать в кучу, копнить; 2) взимать, собирать; 3) собирать, созывать; 4) хоронить; 5) убирать (урожай); 6) собирать, снаряжать в дорогу; 7) собирать в сборки (ткань); 8) прятать, хранить; кирг. жий= ‘собирать; накапливать’ каз. жи= 1) собирать; подбирать; 2) накапливать; 3) убирать тур. yɩğ 1) собирать; 2) накапливать др.-тюрк. jïγ= ‘собирать’. Авторы «Сравнительно-исторической грамматики тюркских языков» указы вают, что древнейшее сакральное значение этого глагола ‘хоронить’, отраженное в древнетюркских памятниках (собств. ‘собирать кости умершего’), «сохранилось лишь у алтайцев, телеутов, башкир, крымских татар, тобольцев, сагайцев и шорцев» [СИГТЯ, 2006, с. 608]. Алт. ас= 1) готовить, варить (пищу); 2) закурить; хак. ас= готовить, варить (пищу); кирг. ас= 1) вешать; 2) готовить пищу; каз. ас= 1) вешать; 2) готовить пищу; тат. ас= 1) вешать; 2) сваливать на кого-л.; казан ас= затопить очаг для приготовления еды; башк. аҫ= вешать; казан аҫ= подвеситькотел (дляваркипищи); тув. ас= 1) вешать; 2) вывешивать; к.-балк. ас= ‘вешать’; тур. as= ‘вешать’; др.-тюрк. аs= ‘вешать’. Эти глаголы различаются и основным значением (алт., хак. - кирг., каз.) в силу утраты первичного значения ‘вешать’ в алтайском и хакасском языках, и вторичным: у алтайского, хакасского, киргизского и казахского глаголов присутствует значение ‘варить, готовить (пищу)’, в татарском и башкирском это значение проявляется в устойчивом сочетании казан ас= (букв.: вешать казан), а в тувинском, карачаево-балкарском итурецком отсутствует. 1.2. Глаголы, характерные для кыпчакских языков, встречающиеся и в южносибирских языках В некоторых случаях в сибирских языках, в основном в алтайском и хакасском, находятся соответствия лексем, встречающихся в кыпчакских или преимущественно в кыпчакских языках. Таких примеров в нашей выборкенемного. 1.2.1. Лексемысблизкимзначением Алт. ачулан= 1) злиться, сердиться; 2) скорбеть, печалиться; кирг. ачуулан= 1) злиться, сердиться, гневаться; 2) бранить, пробирать; каз. ашулан= ‘сердиться, гневаться’ (с внешними проявлениями); тат. ачулан= 1) злиться, гневаться, сердиться, раздражаться; 2) ругать, бранить; узб. ачиқлан= / ачиғлан= ‘злиться, сердиться, гневаться; негодовать’; к.-балк. ачыулан= ‘сердиться, злиться, горячиться’; хак. ачығлан= 1) расстраиваться, досадовать, огорчаться; раскаиваться, сожалеть; 2) скорбеть. Как видно из примеров, из общности по значению ‘сердиться, злиться’ выпадает хакасский язык, но он сближается с алтайским в значении ‘скорбеть, печалиться’. Э. В. Севортян предположил кыпчакское происхождение этой лексемы на основании ее отсутствия «в живых огузских языках и в османских памятниках (а такжев уйгурских и караханидских памятниках)» [ЭСТЯ, 1974, с. 75]. Алт. сыкта= 1) рыдать, причитать, горько плакать; 2) ныть, выражать недовольство; 3) перен. звенеть; хак. сыхта= ‘горько плакать, рыдать’; тув. ыглапсыкта= ‘горько плакать’; як. ытаа= ‘плакать, рыдать’; кирг. сыкта= ‘горько плакать, горевать’; каз. жылап-сықта= ‘горько плакать’; башк. hыҡта= 1) страдать; горевать, печалиться; 2) всхлипывать; тат. сыкта= ‘(беззвучно) плакать’ [Ахметьянов, 2015, с. 189]; узб. йиғлаб-сиқтаб ‘плача и рыдая’; др.-тюрк. sïqta= / sïγta= ‘плакать, рыдать’. Данный глагол используется преимущественно в тюркских языках Сибири и кыпчакских языках. Р. Г. Ахметьянов отмечает его как общекыпчакский [Там же]. В тувинском, казахском и узбекском сыкта= ~ сықта= ~ сиқта= употребляется в составепарного слова с глаголом ыгла= ~ жыла= ~ йиғла= ‘плакать’. 1.2.2. Лексемы, различающиеся основным значением Алт. ардакта= 1) нежить кого-что; 2) баловать, лелеять, холить кого-что; узб. ардокла= 1) лелеять, нежить; относиться с любовью; 2) беречь, бережно относиться; охранять; кирг. ардакта= ‘оказывать почёт, уважать; заботливо относиться’; каз. ардақта= ‘оказывать почести, уважать; прославлять’; башк. apҙаҡла= 1) уважать, почитать; 2) нежить; 3) беречь; тат. ардакла= уст. 1) уважать, почитать; 2) вы-бирать, избирать. Данное слово встречается преимущественно в кыпчакских языках [ЭСТЯ, 1974, с. 172-173], в том числе в алтайском. Но у алтайского глагола, как и у узбекского, не отмечается значение ‘уважать’. Алт. кемзин= ‘стесняться, смущаться, робеть’ (< кем ‘порок, ошибка; порча, вред’); тув. кемзин= ‘испытывать чувство вины’ (< кем ‘вина, преступление’); ср. халх., бур., калм. гем ‘порок, недостаток; повреждение, изъян; вина, виновность’; ‘вред, преступление; неблагополучие; болезнь’; халх. гэмш=, калм. гемш= ‘раскаиваться, сожалеть о содеянном’ [ЭСМЯ, 2016, с. 41]; кирг. кемсин= ‘считать себя ничтожным, принижать себя’; к.-калп. кемсин= ‘считать себя ничтожным’; тат. кимсен= ‘считать себя униженным’ [Закиев и др., 1995, с. 452] < кем ‘меньше, хуже’; каз. кемсiн= ‘считать кого-л. ниже себя’; к.-балк. кемсин= ‘недооценивать, считатького-л. ниже’ < кем ‘меньше, хуже’. У этих глаголов можно выделить антонимичные значения в разных языках ‘считать себя ниже кого-л.’ - ‘считать кого-л. ниже себя’. Отличаются своим значением алтайский и тувинский глаголы, которые образованы от основ с другими значениями, чем в несибирских языках. В тувинском глаголе видно непосредственное влияние монгольского языка. 1.2.3. Лексемы, различающиеся вторичным значением Алт. кыйала= 1) огибать; двигаться наискось, по склону; 2) перен. сторониться, отталкивать; каз. кияла= 1) идти (ехать) по склону, косогору; 2) идти (ехать) по извилистой дороге; 3) двигаться наискось; 4) делать что-л. окольным путем; 5) намекать; башк. ҡыялат= 1) делать косым, наклонным; 2) приводить в косьбе; 3) перен. намекать; хак. хыйыт= 1) уклоняться от кого-л., чего-л., избегать; 2) перен. взять без спроса; стащить, своровать; кирг. кыйыт= ‘намекать’. Как видно из примеров, в несибирских кыпчакских языках у глаголов с одной и той же производящей основой развилось значение ‘намекать’. У сибирских глаголов кыйала=, хыйыт= отмечается значение ‘избегать, сторониться’. 1.3. Лексемы, характерныедля южносибирских языков Сюда мы отнесли глаголы, встречающиеся в тюркских языках Сибири, образованные от общетюркских основ. Таких примеров, а также южносибирских лексем, образованных от основ, происхождение которыхмы затрудняемся объяснить, в нашей выборке оказалось сравнительно немного. В основном глаголы, встречающиеся только в тюркских языках Сибири, являются монгольскими заимствованиями. В некоторых случаях они присутствуюттакже в киргизском языке. 1.3.1. Лексемы с близким значением Алт. какта= 1) трясти, вытряхивать; 2) забрать последнее, обобрать; хак. хахта= 1) трясти, вытряхивать; 2) вытрясти, выскребать; 3) забрать последнее, обобрать; тув. какта= 1) выколачивать, выбивать (например, одежду палкой); 2) тра-тить, расходовать (< как= ‘бить, вбивать; вколачивать’). В тувинском глаголе вторичное значение ‘тратить, расходовать’ является конверсивным по отношению к значению ‘забрать последнее, обобрать’ алтайской и хакасской лексем. Действие, обозначаемое значениями-конверсивами, описывает ситуацию с разных сторон. Здесь, как нам кажется, имеет место случай менее явно выраженных конверсивных отношений: ‘забрать последнее, обобрать’ (субъект приобретает средства) - ‘тратить, расходовать’ (субъект лишается средств). Сложные случаи конверсивности описывает Б. И. Татаринцев на материале тувинского языка [1987, с. 27]. Примерысоответствий в киргизском языке: алт. кылчай= ‘сердито смотреть, коситься’; тув. кылчай= ‘смотреть сердито, злобно’; хак. хылтый ‘злиться’; кирг. кылчай= ‘оглядываться’. Семантически здесь более близки алтайский и тувинский. Б. И. Татаринцев возводил данную лексему к тюркской основе *кыл= ‘кривить, косить’ + афф. -ай-, которая прослеживается также в тур. kılıҫ-la-ma ‘ребром, наискось’ [Татаринцев, 2004, с. 396]; ср. также однокоренной глагол алт. кылчаҥда=‘коситься; злобно, сердито смотреть’; хак. хылчаӊна= ‘озираться по сторонам, оглядываться назад’; тув. кылчаңна= ‘смотреть исподлобья (злобно); кирг. кылчаӊда= ‘оглядываться назад’. 1.3.2. Лексемы, различающиеся основным значением Алт. учукта= ‘распускатьна нитки’; хак. учухта= 1) заострять конец нитки; 2) вдевать нитку в иголку; тув. ужук та=, кирг. учукта= ‘вдеватьниткув иголку’. Данный случай представляет собой пример омонимии. Слова образованы от одной и той же основы (учук ~ ужук ‘нитка’) с помощью продуктивного глаголообразующего аффикса =ла. Алт. узан= ‘мастерить’; хак. узан= ‘столярничать, плотничать; заниматься бондарным мастерством’; тув. узан= 1) ковать железо; 2) мастерить; кирг. узан= ‘работать, заниматься ремеслом’ (гл. обр. окузнеце) < общетюрк. u:z ‘искусный’, ‘мастер’ + глаголообразующий аффикс и форма возвратногозалога =н. Омонимичными, повсейвидимости, являются иследующие глаголы: алт. ачуркан= ‘досадовать, огорчаться’ (< ачу 1. прям., перен. ‘горький’; 2. 1) прям., перен. больно; 2) перен. горько; 3. 1) боль; 2) горе); хак. ачырған= ‘расстраиваться, досадовать, огорчаться; раскаиваться, сожалеть’ (< ачығ 1. 1) горький; 2) кислый; 3) соленый; 4) острый; 2. 1) горе, печаль; 2) неприят-ность, досада); тув. ажыырган= ‘морщиться от кислого; набивать оскомину’ (< ажыг 1) кис-лый, горький; 2) горе, скорбь); кирг. ачууркан= 1) испытывать неприятное ощущение при излишнем употреблении кислого или горького; не любить кислое или горькое; 2) чувствовать жгучую боль; в ЭСТЯ приводятся также значения ‘тужить, грустить, сокрушаться, печалиться, сильно горевать’ [ЭСТЯ, 1974, с. 91]. Эти глаголы образованы от разных значений производящей именной основы с помощью аффикса =ырка(н) [Там же, с. 90-91]. В некоторых случаях, как мы считаем, первичное значение было утрачено, и в силу этого глаголы различаются основным значением, но на современном этапе развитияязыковэти соответствияможно рассматривать в данной группе: алт. канык= ‘гневаться, свирепеть, разъяриться’; хак. ханых= шор. 1) наливаться кровью (о глазах); 2) злобиться, вспылить, рассердиться < кан ~ хан ‘кровь’. Особую группу глаголов, употребление которых ограничено сибирским ре гионом, составляют лексемы, образованные от основ, характерных для южносибирскихязыков или преимущественнодля них: алт. тушташ= и тув. душ= ‘встречаться’; глаголы практически не зафиксированы в современных тюркских языках и характерны в основном для различных письменных памятников [ЭСТЯ, 1980, с. 303-304], ср. др.-тюрк. tuš= ‘встречаться’. В тувинском языке слово сохранило свой древний облик, тогда как алтайский глагол тушта=ш= имеет аффикс отыменного глаголообразования =ла и аффикс взаимно-совместного залога =ш; алт. кыпта= 1) наслаивать; 2) подшивать подкладку; хак. хыпта= 1) наслаи-вать; 2) подшивать подкладку; 3) покрывать материей (шубу); 4) надевать наволочкуна подушку, пододеяльник на одеяло. В этих примерах видно развитие новых значений в одном из языков: в первом случае в хакасском, во втором случае - валтайском. 1.3.3. Лексемы, различающиеся вторичным значением Алт. куйакта= 1) защищать кольчугой; 2) оберегать, оборонять, защищать; хак. хуйахта= ‘надеватьпанцирь на кого-л.; покрыватьброней’ (< куйак ‘кольчуга; броня, латы’ ~ хуйах ‘панцирь; щит’). В алтайском языке развилось переносноезначение ‘оберегать, оборонять, защищать’. Слово куйак встречается главным образом в сибирских языках, а также в памятниках (начиная с XI в.) со значениями ‘панцирь, кольчуга, латы, броня’ ит. п., его соответствия «распространены в монгольских языках: ср., например, п.-монг. qujaγ ‘латы из железных блях, кольчуга; броня, панцирь’» [Татаринцев, 2004, с. 331]. Б. И. Татаринцев считал монгольское слово тюркизмом, а тув. куяк и другие его современные соответствия монголизмами, носящими вторичный характер [Тамже]. 2. Заимствованные лексемы с семантическими различиями Бόльшую часть лексики, общей для тюркских языков Сибири, а также для киргизского, составляют монгольские заимствования. При этом глаголы, вошедшие в рассматриваемые языки, могут быть как близкими по значению во всех язы-ках, в том числе языке-источнике, так и претерпевать некоторые семантические изменения. 2.1. Лексемы, близкие по значению Алт. маказы кан= ‘получать удовлетворение, удовольствие’; хак. махазы хан= ‘получать удовлетворение’ (маха ‘чувство удовлетворения’); тув. мага хан= ‘быть полностью удовлетворённым’; п.-монг. baq-a; монг. бах ‘восхищение, радость; гордость, желание, желание, охота; удовольствие, удовлетворение, наслаждение’; baqa qana= / бах ханах 1) ве-селиться; удовлетворяться, получать удовлетворение; 2) злорадствовать, торжествоватьнад кем-чем-л. [Татаринцев, 2008, с. 30]. Б. И. Татаринцев указывал на то, что «в алтайском и хакасском языках монгольское влияние выражено слабее, но более определенно. В них было, вероятно, заимствовано только монгольское выражение типа baqa qana-... и с заменой монгольского двухсложного варианта глагольной основы на однослож. тюрк. (кан-~ хан-), какэто имело место ив случае стув. мага хан-» [Там же]. Алт. кородо= 1) горевать; скорбеть; убиваться; 2) сердиться, злиться, досадовать; тув. хорада= ‘сердиться, злиться’; монг. хордох ‘злобствовать, таить злобу; досадовать, сердиться’. Алтайский глагол имеет еще значение ‘горевать; скорбеть; убиваться’ < корон 1) яд, отрава; 2) горе, бедствие; 3) горечь, горесть. 2.2. Лексемы, различающиесяосновным значением Развитие семантики заимствованного слова может идти по-разному в разных языках, отличаясь при этом и от языка-источника, либо возможен вариант заимствования слова с уже различающейся в нескольких монгольских языках семантикой: алт. јилбирке= 1) увлекаться; 2) интересоваться; хак. чiлбiр= ‘вести себя игриво, кокетливо’; тув. чилбиирге= ‘жадничать, проявлять алчность’; монг. жилбэтэх ‘пристраститься, проявлять желание; чувствоватьстрасть; алт. кичее= 1) заботиться; 2) присматривать, ухаживать; хак. кiчен= 1) заботиться о чем-л.; 2) настаивать на чем-л.; 3) прилагать усилия; 4) бытьвнимательным; тув. кичээн= ‘быть внимательным’ (осторожным); монг. хичээх ‘стараться, стремиться; быть прилежным, усердным; заботиться о чём-л.’; добиваться’; хичээнгүйлэх 1) быть старательным, стараться, усердствовать; быть внимательным, осмотрительным; 2) быть почтительным; оказывать почтение. Изначально многозначный монгольский глагол был заимствован в алтайский, хакасский и тувинский языки в разных значениях. Наиболее полно эти значения представленывхакасском глаголе. Иногда к территории распространения того или иного монголизма подключается киргизский язык: алт. чене= 1) испытывать что-л.; 2) предсказывать погоду; хак. сине=, шор. шене=, кирг. чене= ‘мерить, измерять’; монг. цэнэх= 1) остерегаться, настораживаться; 2) ценить, оценивать, назна чатьцену; 3) измерять, назначать меру; уравнивать. 2.3. Лексемы, различающиесякаким-либовторичным значением В этом случае в один язык глагол мог заимствоваться в двух значениях, а в другой - только в одном: алт. катуркан= ‘сердиться; суроветь, свирепеть’; хак. хатырған= 1) быть сердитым, строгим, суровым; 2) быть скупым, жадным; монг. хатуурхах 1) стараться быть строгим, суровым; быть чересчур требовательным; 2) испытывать затруднения; 3) выходить из себя; грубить, дерзить; 4) быть скупым, скупиться. Возможно, монгольский глагол был заимствован из тюркских языков, но лексема катуркан ~ хатырған= - монголизм, так как здесь выделяется монгольский аффикс =рка. Ср. синонимичный ему общетюркский глагол: алт. катулан= 1) становиться твердым; 2) свирепеть; кирг. катуулан= 1) быть крепким, стойким; 2) разъяриться, гневаться; каз. қатулан= 1) становиться суровым, грозным, жестоким (о человеке); 2) разъяриться, гневаться; хак. хатығлан= 1) гневаться, сердиться; 2) требовать, быть строгим, суровым; 3) скупиться; башк. ҡатылан= 1) делаться твёрдым, крепким, жёстким; твердеть, отвердевать, затвердевать; 2) становиться крутым (от варки или замешивания); 3) перен. ожесточаться, становиться строгим, жёстким; 4) перен. становиться скупым; тат. катылан= 1) делаться твердым, жестким, крепким; 2) густеть; 3) крепнуть, крепчать, усиливаться (например, о ветре); 4) становиться громким, зычным (о голосе); 5) грубеть, черстветь (о характере); становиться строгим, суровым, грубым; 6) становитьсяскупым; тув. кадыглан= 1) твердеть, становиться твёрдым; 2) мужаться, держать себя в руках; 3) поступать строго (сурово); 4) уст. не надеяться, потерять надежду (о тяжелобольном); др.-тюрк. qatïγlan= 1) становиться крепким, стойким; проявлять стойкость; мужать; 2) быть старательным, трудолюбивым; усердствовать; 3) стремиться; старатьсядобиться чего-л.; прилагать усилия. Значение ‘гневаться, свирепеть’ присутствует у алтайского, киргизского и хакасского глаголов; ‘становиться скупым’ - у хакасского (как и у заимствованного глагола хатырған=), башкирского и татарского; значение ‘проявлять стойкость, ‘мужать’, ‘мужаться’ отмечается удревнетюркской итувинскойлексем. Таким образом, в алтайском, хакасском языках выявляются общетюркские глаголы и глаголы, характерные для южносибирских языков, а также лексемы, связывающие тюркские языки Сибири с другими языками, особенно с некоторыми кыпчакскими. Реже с кыпчакскими языками сближается тувинский. С одной стороны, имеется ряд глаголов, которые связывают алтайский язык с кыпчакскими, в первую очередь с киргизским, казахским, башкирским (ардакта=). В отдельных случаях он также соотносится с ними в плане семантики (ачулан=). С другой стороны (гораздо чаще), у алтайского наблюдается общность с сибирскими языками, в наибольшей степени с хакасским, проявляющаяся в наличии особыхлексем, в сохранениидревних иразвитии новых значений. В соответствиях сибирских языков с другими тюркскими выявляются расхождения в семантике. При этом языки Сибири могут быть четко противопоставлены по какому-либо глагольному значению другим, несибирским, в частности кыпчакским, языкам. Исследование показывает, что южносибирские языки проявляют схожесть основных и вторичных значений глагольных лексем, хотя в ряде случаев значения могут различаться в силу их самостоятельного развития в каждом языке. Выявляются глаголы, образованные в одном и том же языке от одной производящей основы путем прибавления разных аффиксов. При этом значение, близкое глаголам других языков, может появляться в лексеме, имеющей иной словообразовательный аффикс (например, хылтый= - хылчаңна=). Киргизский язык в отношении семантики общетюркских глаголов сближается с несибирскими кыпчакскими языками. В то же время в нем встречаются лексемы, характерные для языков Сибири. Большинство из них являются монголизмами. В семантическом плане эти киргизские соответствия могут иметь как сходства (чаще), так и различия ссибирскими языками. В заимствованной лексике, общей для южносибирских языков, различия значений могут быть обусловлены разностью языка-источника, заимствованием лексемы в разных значениях, а также дальнейшим семантическим развитием заимствованного глагола.

Скачать электронную версию публикации