The terminological analysis of the word “loneliness”.pdf Каждый, слыша слово «одиночество», знает, о чем идет речь, или, по крайней мере, думает, что знает. Одно поколение передает это слово другому как некий символ, ценность и образ которого никто не оспаривает и не ставит под сомнение. Если один произносит слово «одиночество», а другой его слышит, то они сразу понимают друг друга. Естественным в данном случае считается вопрос о степени их единодушия при его обсуждении и трактовке. Одиночество нельзя видеть и осязать, воспринимать органами чувств. Не стоит понимать его и как некое явление, одинаково представленное в любую историческую эпоху, для которого можно применять равнозначные понятия и определения. Следовательно, об одиночестве нельзя сказать, что оно существует и является действительным в той мере, в какой это можно сказать об одиноко проживающих людях, отнесенных обывателями к данной категории лишь по признаку наличия или отсутствия кого-либо рядом. Допущение «вольностей» в понимании данного явления отражается в последующем на неправильной трактовке понятия одиночества и схожих с ним понятий и выражений, что приводит к еще большему искажению смысла и неверному познанию сути данного явления. Избежать подобного возможно лишь в процессе определения истинного его значения, которое, несомненно, будет способствовать всестороннему рассмотрению его сути и особенностей. Для этого обратимся к толковым словарям и проведем терминологический анализ слова «одиночество». Согласно словообразовательному словарю под редакцией А.Н. Тихонова [1. С. 318, 319] в основе образования существительного «одиночество» лежит местоимение «один». «Один» впервые встречается в греческом и латинском языках, символизирует первичную цельность, основу и источник жизни. В представлении пифагорейцев означает первичный пункт любого исчисления, первоначальную сущность, нечто неделимое, из которого произошло все сущее. Впоследствии в различных философских учениях оно стало обозначать основополагающие элементы бытия. В данных языках упоминаемое местоимение легло в основу образования прилагательных «одинокий» и «одиночный», стало причиной появления слов и выражений, призванных описать их специфичность и отличие при употреблении в речи. В латинском и греческом языках [2. С. 442; 3. С. 12] слово «одиночный» используют для характеристики отдельно стоящих, единичных, единственных в своем роде, исключительных предметов и людей, тогда как «одинокий» - для описания покинутых, пустынных и безлюдных мест, необщительных и склонных к одиночеству людей. «Одиночество» образовано ввиду языковых изменений, в ходе которых данные прилагательные преобразовались в существительные, характеризующие не столько самого человека, сколько степень его близости с другими. Так, в латинском языке одиночество -это состояние запустения, опустошенности, в греческом - отлучения, изоляции. Следовательно, всестороннее описание одиночества не может быть отделено от познания специфичности слов «один», «одинокий», «одиночный». Их понимание вошло в обиход и прочно закрепилось в языках разных народов. К примеру, во французском языке слова «одинокий» и «одиночный» выражаются словами «solitaire» и «unique», а «одиночество» - словом «solitude», в немецком соответственно словами «einsam», «single» и «einsamkeit», в испанском - словами «solitario», «solo» и «soledad», в шведском - «ensam», «single» и «ensamhet» и т.д. Таким образом, в европейских языках «одинокий» и «одиночество» имеют единую основу и выражают общий смысл, тогда как «одиночный» стоит в стороне и лишь косвенно может быть отнесено в предложенную для изучения группу слов. В.В. Виноградов [4. С. 29] считает, что «одиночество» появилось в древнерусском письменном языке XI-XII вв. под влиянием старославянских моделей и упоминается в произведениях того времени [5]. Общая схема образования слов в русском языке такова: «один» - «одинехонек», «одинешенек», «одиночный», «одинокий». Последнее, в свою очередь, служит основой образования существительных «одиночка» и «одиночество». Сопоставим и охарактеризуем слова «одинокий», «одиночество» и «одиночка». И.И. Срезневский утверждает, что «одиночество» есть синоним «уединения» [6. С. 614-616]. Позднее к этому утверждению приходят и другие исследователи. При переводе «Повести временных лет» вместо слова «одиночество» они употребляют понятия «затворничество» и «монашество» [7]. В документах XV-XVII вв. [8] встречаются слова «одиначение», «одиначество» (в значении «проживание в одиночестве, без семьи и близких, без помощников»), «одинакий», «одинецъ», «одинцовый», «одинчик», «одиный», «одиначитися», «одинако», «одиначный» (в значении: одиночный, отдельный, не разделенный на части; стоящий особняком; бессемейный), «одинокий», «одиночный», «одиночество». «Одиначество» и «одиночество», «одинакий» и «одинокий» понимаются как синонимы. К примеру, в «Соборном уложении царя Василия Шуйского о крестьянах и холопах» слово «одинакий» используется в значении одиночного, находящегося отдельно от других, одинокого, бессемейного, живущего бобылем, без детей [9. С. 589]. В словарях XI-XIX вв. «одиночество» представлено как «состояние одинокого, бессемейного, удаленного от общества человека; состояние приобретенное, не полученное при рождении» [10. С. 277-284; 11. С. 618; 12. С. 216]. Исключение составляют некоторые летописные сборники, в которых слова «одиначество» и «одина-читься» употребляются в значении «согласие», «соглашение», «единение», «союз», а «одиный» как «общий», «единый», «составляющий одно целое», «нераздельный» [6. С. 8]. Подобное несоответствие можно встретить и в ряде источников более позднего периода, в которых нашли отражение стилистические изменения. Начиная с 1847 г. употребляемые слова «одинакий», «одиначка», «одиначный» стали признаваться общелитературными и их значения обособились от «одинокий», «одиночка», «одиночный», «одинехонек», «одинешенек», «одиночествовать», «одиночиться». Трактовка понятий «одиночество» и «одиначество» стала различаться. Последнее начало употребляться в значении «едино -мыслия»; «взаимного соглашения, замысла», тогда как «одиночество» - как состояние одинокого, проживающего или находящегося отдельно от других. В толковом словаре В.И. Даля [13. С. 1229-1231] одинокий охарактеризован как обособленный и живущий уединенно человек, прячущийся от людей. Он намеренно ищет одиночества, живет одиноковато, т.е. скучновато, безлюдно. Состояние одинакого человека - общность, тогда как одинокого - отдельность, одиночность, обособленность, скрытость и разрозненность. В словарях под редакцией Д.Н. Ушакова [14. С. 761, 762], С.А. Кузнецова [15. С. 700, 701], Д.В. Дмитриева и В.В. Лопатина [16. С. 746-748; 17. С. 321] одинокий - человек, отчуждающий себя от общества и от общественных интересов, отделенный от других, чуждый им, изолированный и замкнутый. Постепенно к анализу слов «одиночество» и «одинокий» добавилось сопоставление их значений со смыслом других понятий. Синонимами стали признаваться «одиночество» и «отчуждение» - встречается в толковых словарях под ред. В.И. Даля, С.А. Кузнецова, С.И. Ожегова, Н.Ю. Шведовой, Д. Н. Ушакова, З.Е. Александровой и Т.Ф. Ефремовой; «одиночество» и «уединение» - в словарях под ред. Н.К. Абрамова, К.В. Габучана, С.А. Кузнецова, В.В. Лопатина, С.И. Ожегова, Н.Ю. Шведовой и др.; «одиночество» и «сиротливость», «сиротство» - в словаре З.Е. Александровой; «одиночество» и «отшельничество», «затворничество» - в толково-понятийном словаре А.А. Шушкова; «одиночество», «одиночная камера», «изоляция» - в словаре Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона, С.И. Ожегова, Н.Ю. Шведовой и др.; «одинокий», «одиный», «единый» и «единение» - в словообразовательных словарях А. Н. Тихонова, Г.П. Цыганенко; «одиночество», «одинокий», «одиночный» и «одиночка» - в словарях В.И. Даля, Д.Н. Ушакова, С.И. Ожегова, Н.Ю. Шведовой, Т.Ф. Ефремовой. В толковом словаре под ред. Л.И. Скворцова [18. С. 518] также даются определения вышеназванных слов, утверждается, что их не нужно объединять в единое целое, а стоит разводить и использовать отдельно. «Одиночный», «одинокий», «одинокость» и «одиночка» - понятия, характеризующие что-либо, свойственное одному или предназначенное для одного; что-либо отдельное, обособленное. Их значения, хотя и предполагают отсутствие кого-либо рядом, но не способны передать эмоциональный аспект утраты, всего того, что может пережить одинокий. Следовательно, необходимо выявить саму возможность передачи данными словами подобных аспектов. Для этого обратимся к междисциплинарным словарям (утверждения получены в ходе анализа статей, размещенных в российских философских, психологических, социологических и педагогических словарях. Основной критерий отбора - наличие термина в издании. Выборку составили 412 словарей и энциклопедических изданий. Лишь в 21-м словаре дается определение слова «одиночество») и выделен ряд определений «одиночества», трактовка которых, как правило, осуществляется в рамках психологического, социального и философского дискурсов. Отметим при этом тот факт, что при его формулировке авторы в какой-то степени подвергаются: - стереотипному восприятию действительности (например, в рамках психологического дискурса описание одиночества, как правило, связано с внутрилич-ностными переживаниями и состоянием неудовлетворенности); - влиянию направления исследования (например, в социологии одиночество часто характеризуется в рамках «дисбаланса», возникающего при межличностном и межгрупповом взаимодействии); - соблазну субъективной оценки и описания одиночества (как это часто происходит в ряде работ, в которых описание рассматриваемого явления основывается отчасти и на личном субъективном опыте, зачастую негативном, что не дозволительно) и т. д. Так, психологический дискурс повествует не сколько о самом одиночестве, сколько о неких возможных серьезных психологических отклонениях, способных возникнуть ввиду ограничения, а в ряде случаев и лишения человека значимых связей и отношений, дискомфорта и эмоциональных переживаний, полного погружения в самого себя. Среди определений выделим такие, как: 1. Состояние человека, возникающее ввиду вынужденной внешней и внутренней отдаленности от других людей, долгой и практически абсолютной социально-коммуникативной изоляции [19]. Последняя есть нехватка полноценного, доверительного общения ввиду нарушения, разрыва или отсутствия значимых социальных связей и отношений личности. 2. Обездоленность личности ввиду возникшего жизненного дискомфорта [20. С. 423, 424]. 3. Субъективное, сугубо индивидуальное чувство [21] полной погруженности в самого себя, эмоциональное переживание. Сопровождается осознанием неудовлетворения субъективно значимой потребности в общении со значимыми другими, способной привести к отчуждению и серьезным психическим отклонениям. 4. Деструктивная форма самовосприятия, способствующая построению одиноким человеком различного рода барьеров и интерпретации своего существующего положения как катастрофы [22. С. 867, 868]. 5. Акт самосознания индивида, в ходе которого он осознает, чувствует и оценивает состояние собственной неудовлетворенности, вызывающее у него возмущение и интерпретируемое им как одиночество. Философский дискурс представляет одиночество как естественный, осознанный выбор [23. С. 88, 89; 24. С. 183], необходимый человеку для познания собственной независимости, для выполнения серьезной работы. Обладание им важно настолько, что при утрате заменяется лишь страданием. В социальном плане рассуждения об одиночестве сводятся к анализу социальных условий, при которых разрушение социальных связей и отношений приводит к осознанию разобщенности, протесту, «бегству от действительности» и «внутренней эмиграции»: 1. Естественное следствие негативных социальных потрясений, состояние, предполагающее отдаленность от других, но не всегда физическую отдельность от них. В данном контексте рассматриваемое понятие как бы условно «отделяется» от терминов «одиночка» и «одинокий» [25. С. 320]. 2. Следствие влияния социальных преобразований как на общество в целом, так и на отдельного человека в конкретный исторический промежуток времени, под влиянием определенных социальных условий. Состояние, принявшее на индивидуальном уровне форму физической отстраненности, а в ряде случаев - изоляции с элементами морального дискомфорта и тягостных переживаний. 3. Социальное явление, характеризующее частоту и интенсивность социального взаимодействия, «крепость» социальных связей человека с другими членами общества. 4. Ощущение человека, явление социального порядка и проблема, получившая широкое распространение в современном мире. Оно существенно изменило систему социальных связей, заменив непосредственное общение людей различного рода суррогатами (например, опосредованным общением через Интернет). 5. Оно есть результат отсутствия доступного круга общения и чувства общности [26], значимых дружеских и любовных связей; наличия каких-либо физических недостатков, инвалидности [23. С. 88, 89]. Подводя итог всему сказанному выше, отметим следующее. Анализ представленных в словарях характеристик, как самого одиночества, так и схожих понятий, позволил понять специфичность изучаемого явления и ту суть, которую оно в себе несет. Несомненно, все наши рассуждения об одиночестве сводятся преимущественно к логическим обобщениям. Однако именно последние, а также наблюдение за подобными людьми, их действиями и поступками позволили автору сформулировать определение, которое в дальнейшем может быть успешно апробировано на практике. В частности, на наш взгляд, социальное одиночество есть своеобразный социальный регулятор, воспроизводимый обществом для поддержания некоторого постоянства либо изменчивости отношений в обществе, способствующий прогрессивному или регрессивному развитию в определенное время и на некотором пространстве. Вследствие сказанного одиноким в обществе становится человек, чьи взгляды и поведение идут вразрез с общепринятыми убеждениями. У него возникают «проблемы» в отношениях между людьми (недоверие к людям, отсутствие чувства общности, значимых дружеских и любовных связей), приводящие к двойственному состоянию осознанного выбора и вынужденного пребывания вне желаемого социального окружения.

Скачать электронную версию публикации