The peculiarities of folk versification in the Buryat yekhor songs.pdf В исследовании ритмических структур бурятских народных песен важное место занимает рассмотрение особенностей бурятского народного стихосложения. Не вдаваясь в подробности истории изучения вопроса, кратко представим сведения о работах бурятских и монгольских филологов и языковедов. Исследователи по-разному определяют систему народного стихосло-жения: как силлабическую (А.Д. Руднев [1], Г.О. Туде-нов [2-3], С.Ш. Чагдуров [4], Д. Цэрэнсодном [5]); как тоническую (Б.Я. Владимирцов [6], А.М. Хамгашалов [7], О.В. Новикова [8-9]); как квантитативную (Л.К. Герасимович [10]); как силлабо-тоническую (П. Хорло [11], Б. Ринчен [12], Б. Содном [13]); как «словостопную» (В.И. Золхоев [14-15]). Множество позиций и мнений, часто противоречащих друг другу, свидетельствует о том, что в системе бурятского на-родного стихосложения, по-видимому, присутствуют разные типы поэтической организации. Вероятно, в связи с этим сформировались и разные позиции, на-правленные на рассмотрение принципов словесно-поэтической организации стиха. Однако они не учиты-вают музыкальный компонент фольклорного произве-дения (за исключением работ автора [16-17], О.В. Но-виковой [8-9] и В.В. Мазепуса, О.В. Новиковой [18]).Так, бурятские филологи Г.О. Туденов и С.Ш. Чаг-дуров установили закономерности силлабического строения бурятского улигерного стиха в противовес мнению А.М. Хамгашалова, рассматривающего тони-ческий принцип системы фольклорного стихосложе-ния. Г.О. Туденов, критикуя теорию «слово-стопы» А.М. Хамгашалова, отмечает его главную ошибку: «...он принял на веру неточную установку лингвистов о том, что в бурятском языке существует силовое (дина-мическое, или экспираторное) ударение на первом слоге слова… Присоединившись к традиционному взгляду на ударение, он должен был непременно уста-навливать или обосновывать тонические размеры или тоническую систему в бурятской поэзии» [3. С. 18]. Относительно метрического строения бурятско-го языка убедительны выводы бурятского языковеда В.И. Золхоева [14-15]. Он выделяет в качестве метри-ческих единиц стопы, полустишия (полустроки. - Л.Д.) и строки, в которых используется членение речи на смысловые единицы - на слова и синтагмы. Мнение ученого о значении синтагмы-стопы в метро-ритмической организации бурятского народного стиха приводит к выводу о «словостопной» системе фольк-лорного стихосложения.Несмотря на значимость работ бурятских и мон-гольских филологов и языковедов, к сожалению, до сих пор остается невыясненным кардинальный вопрос ор-ганизации бурятского фольклорного стиха: что являет-ся счетной единицей в системе - слог, слово или стопа?Так, например, в изучении тонического принципа по-этической организации счетной единицей является слово, силлабики - слог, в силлабо-тонической систе-ме - соразмерность слогов и числа ударений в строке. Помимо этого, известную сложность представляет дру-гая не менее важная проблема - соотношение ударных и безударных, долгих и кратких слогов в бурятском народном стихе, вследствие чего окончательно не ре-шен вопрос о слоговой ударности бурятского языка в разных диалектных группах бурят.В нашем исследовании работа по изучению ритми-ческих особенностей музыкальных «диалектов» (за-падного, восточного, южного), намеченная Д.С. Дуга-ровым [19-21], проводится на образцах бурятских ёхорных песен. По музыкальным признакам целесооб-разно их объединить в две крупные региональные диа-лектные группы: западно-бурятскую (эхирит-булагат-ская и аларо-тункинская1) и восточно-бурятскую (хо-ринская и цонголо-сартульская2). В связи с особенно-стями фольклорного стихосложения при анализе рит-мических структур западно-бурятских и восточно-бурятских ёхорных песен необходимо уточнить вопрос координации слова и ритма, соотношения ритма вер-бального текста и музыкального ритма с учетом кине-тики (ритма танцевальных движений) в контексте сравнительного анализа этих регионально-диалектных групп. Поскольку в нашей работе изучение ритмиче-ской организации бурятских ёхорных песен проводится впервые и рассмотрение принципов бурятского фольк-лорного стихосложения сопряжено с трудностями, свя-занными с названными выше проблемами, его предва-рительные результаты, на наш взгляд, являются дис-куссионными.Безусловно, в изучении бурятских диалектов необ-ходимо учитывать не только словесно-поэтическую организацию, но и музыкальную составляющую фольклорного произведения. В этом направлении про-водит работу О.В. Новикова, предлагая новый способ описания ритмической реализации системы бурятского песенного стихосложения.Применяя универсально-грамматический метод В.В. Мазепуса [22] и взяв за счетную единицу обоб-щенное слово (в строке разной слоговой длины содер-жатся два, три или четыре обобщенных слова), автор определяет тип системы бурятского стихосложения как строгую тонику и допускает только три типа строк, различных по количеству счетных единиц [8. С. 37-38]. Таким образом, позиция исследователя заключается в том, что в основе чрезвычайно гибкой и разветвленной системы народного стихосложения лежит тонический принцип, реализованный в песенной традиции бурят. По мнению автора, этот способ как бы «примиряет по-лярные точки зрения исследователей, демонстрируя89причудливое сочетание силлабических черт с ведущим тоническим принципом» [8. С. 56].Не опровергая данной теории, очевидно, свойственной песенной традиции бурят, предлагаем другой подход, ориентированный на силлабо-тонический принцип организации бурятского ёхора. Общеизвестно, что «любой силлабо-тонический размер представляет собой ритмическую единицу, четко разделяющую стих на соизмеримые части. При этом в равной степени имеет значение число не только ударений, но и слогов» [10. С. 18].Взяв за счетную единицу слог и подсчитав количество слогов параллельных строк (для бурятского и монгольского стихосложения характерно явление параллельных строк), в ходе анализа ёхорных песен нами выявлена единая закономерность: разница количества слогов в параллельных строках не превышает двух слогов (редким исключением является разница в три слога, но не более). Важно то, что слоговое равенство параллельных строк не зависит от строковой длины. Поэтому все же с определенной долей осторожности мы можем констатировать относительную равносложность в бурятском ёхоре. Однако силлабо-тоническое строение ёхорного стиха предполагает иную ритмическую организацию в отличие от песенной традиции. О силлабо-тонической системе стихосложения в монгольских народных песнях говорит П. Хорло [11], стихах - Б. Рин-чен [12] и Б. Содном [13].Изучив противоречащие друг другу сведения о народном стихосложении бурятских и монгольских филологов, нам предстоит выяснить один из важных и, по-видимому, ключевых вопросов - об акцентности (ударности) ёхорных напевов бурят. Если в монгольском языке ударение, отмеченное еще Б.Я. Владимир-цовым, падает на первый слог [6. С. 55] и в монгольском стихосложении присутствует равноударность как типичная черта тонической системы народного стихосложения, то в бурятском языке, как утверждают исследователи, ударность либо отсутствует совсем, либо ударение падает на последний слог слова [2-3, 23-28]. Вследствие этого в бурятском стихе достаточно сложно определить само наличие и соотношение ударных и безударных слогов. Однако результаты экспериментально-фонетических исследований бурятских языковедов показали, что постоянное повышение основного тона на последнем слоге слова, проявляющееся регулярно и стабильно, и является «основным словесным ударением в бурятском языке» [27. С. 121]. На наш взгляд, в бурятском языке ударность гласного последнего слога совпадает не только с повышением тона, но и с долготой именно последнего слога в слове. Слого-ритмический анализ бурятских ёхорных песен позволил в некоторой степени уточнить этот вопрос иначе, чем в поющихся и непоющихся жанрах, где отсутствует танцевально-хореографический компонент. Результаты анализа подтвердили мнение автора статьи, что ритму танца или ритму танцевальных движений, безусловно, подчинены ритмические закономерности ёхорного стиха.Разумеется, в танце всегда присутствует ритм танцевального шага и танцевальных движений, которые определяют музыкальную ритмику напевов, сопровождающих танец. В этой связи большое значение имеет ритмоформульность кинетики танца. Регулярная ак-центность ритма танца очевидна, и именно ей принадлежит организующая роль. Акценты в ритмоформулах независимо от их типа (равномерный или ямбический) тесно связаны с кинетической моделью танца. Учитывая результаты исследований бурятских языковедов, установивших единую закономерность бурятского языка - ударность последнего слога в слове, нужно уточнить координацию ритма вербального текста и музыкального ритма в связи с ритмом кинетики в западно-бурятском ёхоре. На наш взгляд, в ёхоре ритм кинетической формулы в диффузном единстве с музыкальным ритмом (ритмоформулой) подчиняет себе ритм вербальный. Здесь слоговая ударность зависит уже не от специфики фонетико-синтаксических особенностей бурятского непоющегося стиха, а от ритма танцевальных движений. В связи с этим, по нашему мнению, ритм шага, тесно связанный с регулярной ак-центностью ритмических формул, определяет ударность бурятского ёхорного стиха. Поэтому, если учесть строгое чередование ударных и безударных слогов в ёхорных песнях и регулярно-акцентный тип (терминология В.Н. Холоповой [29. С. 77]), обеспечивающий ритмоформульную структуру музыкального ритма (ритмоформулы равномерной или ямбической структур), по-видимому, можно объяснить силлабо-тоническое строение бурятских ёхорных песен. Кроме того, при этом необходимо учитывать региональные различия исполнения кругового танца и локальные стили, в которых мело дико-ритмические модели тесно связаны с хореографическими моделями, т.е. с танцевальными движениями (медленный или быстрый шаг, приседания, прыжки, покачивания корпусом тела, жесты рук и т.п.).Таким образом, принципы реализации бурятского фольклорного стихосложения в ёхорных песнях обусловлены синтезом кинетической, ритмической и мелодической моделей, репрезентирующих силлабо-тоническую структуру бурятского кругового танца.ПРИМЕЧАНИЯАларо-тункинскую региональную группу принято относить к западным бурятам. Она принадлежит одному из крупных бурятских племен -хонгодорам, проживающим в Аларском районе Иркутской области, Тункинском, Окинском, Закаменском районах Республики Бурятия. ' Хоринская - восточно-бурятская, цонголо-сартульская - южно-бурятская диалектные группы. Вследствие того, что круговой танец (селен-гинский ёхор) южных бурят (цонголов и сартулов) по музыкальным признакам имеет общие черты с хори-бурятским ёхором, считаем нужным объединить их в одну региональную группу (восточно-бурятскую).

Скачать электронную версию публикации